Em “É preciso, pois, atentar para a
qualidade dos atos que praticamos,
porquanto da sua diferença se pode
aquilatar a diferença de caracteres.”,
o conectivo em destaque expressa, no
período, sentido de

Question

Texto I
                                              LIVRO II       1 . Sendo, pois, de duas espécies a virtude,
intelectual e moral, a primeira, por via de regra,
gera-se e cresce graças ao ensino — por isso
requer experiência e tempo; enquanto a virtude
moral é adquirida em resultado do hábito, donde
ter-se formado o seu nome por uma pequena
modificação da palavra (hábito). Por tudo isso,
evidencia-se também que nenhuma das virtudes
morais surge em nós por natureza; com efeito,
nada do que existe naturalmente pode formar um
hábito contrário à sua natureza. Por exemplo, à
pedra, que por natureza se move para baixo, não
se pode imprimir o hábito de ir para cima, ainda
que tentemos adestrá-la jogando-a dez mil vezes
no ar; nem se pode habituar o fogo a dirigir-se
para baixo, nem qualquer coisa que por natureza
se comporte de certa maneira a comportar-se de
outra.      Não é, pois, por natureza, nem contrariando a
natureza que as virtudes se geram em nós. Digase,
antes, que somos adaptados por natureza a
recebê-las e nos tornamos perfeitos pelo hábito.
Por outro lado, de todas as coisas que nos vêm
por natureza, primeiro adquirimos a potência e
mais tarde exteriorizamos os atos. Isso é evidente
no caso dos sentidos, pois não foi por ver ou
ouvir frequentemente que adquirimos a visão e a
audição, mas, pelo contrário, nós as possuíamos
antes de usá-las, e não entramos na posse delas
pelo uso. Com as virtudes dá-se exatamente
o oposto: adquirimo-las pelo exercício, como
também sucede com as artes. Com efeito, as
coisas que temos de aprender antes de poder fazê-
las, aprendemo-las fazendo (...); por exemplo,
os homens tornam-se arquitetos construindo e
tocadores de lira tangendo esse instrumento. Da
mesma forma, tornamo-nos justos praticando atos
justos, e assim com a temperança, a bravura, etc.
Isto é confirmado pelo que acontece nos
Estados: os legisladores tornam bons os cidadãos
por meio de hábitos que lhes incutem. Esse é o
propósito de todo legislador, e quem não logra tal  desiderato falha no desempenho da sua missão.
Nisso, precisamente, reside a diferença entre as
boas e as más constituições. Ainda mais: é das
mesmas causas e pelos mesmos meios que se
gera e se destrói toda virtude, assim como toda
arte: de tocar a lira surgem os bons e os maus
músicos. Isso também vale para os arquitetos
e todos os demais; construindo bem, tornam-se
bons arquitetos; construindo mal, maus. Se não
fosse assim não haveria necessidade de mestres,
e todos os homens teriam nascido bons ou maus
em seu ofício.      Isso, pois, é o que também ocorre com as
virtudes: pelos atos que praticamos em nossas
relações com os homens nos tornamos justos ou
injustos; pelo que fazemos em presença do perigo
e pelo hábito do medo ou da ousadia, nos tornamos
valentes ou covardes. O mesmo se pode dizer
dos apetites e da emoção da ira: uns se tornam
temperantes e calmos, outros intemperantes e
irascíveis, portando-se de um modo ou de outro
em igualdade de circunstâncias. Numa palavra:
as diferenças de caráter nascem de atividades
semelhantes. É preciso, pois, atentar para a
qualidade dos atos que praticamos, porquanto
da sua diferença se pode aquilatar a diferença
de caracteres. E não é coisa de somenos que
desde a nossa juventude nos habituemos desta
ou daquela maneira. Tem, pelo contrário, imensa
importância, ou melhor: tudo depende disso.ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco: tradução de Leonel Vallandro e
Gerd Bornheim da versão inglesa de W.D. Ross (Os pensadores). 4.
ed. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p.29-30.  Em “É preciso, pois, atentar para a
qualidade dos atos que praticamos,
porquanto da sua diferença se pode
aquilatar a diferença de caracteres.”,
o conectivo em destaque expressa, no
período, sentido de Alternativa A: concessão. Ou Alternativa B: consequência. Ou Alternativa C: conclusão. Ou Alternativa D: finalidade. Ou Alternativa E: explicação.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [E] explicação. Tema central: Esta questão aborda o valor semântico do conectivo “porquanto”, exigindo do candidato o entendimento das conjunções coordenativas explicativas conforme a norma-padrão.

1. Análise da conjunção “porquanto”: Segundo a “Moderna Gramática Portuguesa” de Evanildo Bechara e a “Nova Gramática do Português Contemporâneo” de Cunha & Cintra, “porquanto” é uma conjunção coordenativa explicativa. Ou seja, serve para apresentar uma explicação ou justificativa à oração anterior, sendo sinônimo de “pois” ou “porque” no uso formal da língua.

2. Aplicação no trecho: No período analisado, a estrutura é: “É preciso, pois, atentar para a qualidade dos atos que praticamos, porquanto da sua diferença se pode aquilatar a diferença de caracteres.” Aqui, o trecho posterior a “porquanto” explica ou justifica a afirmação anterior. Basicamente, explica por que se deve atentar para a qualidade dos atos.

3. Justificativa da alternativa correta (E - explicação): A resposta certa é a letra E porque “porquanto” estabelece uma relação explicativa, explicando o motivo da necessidade de atenção aos atos. Isso corresponde exatamente ao papel dessa conjunção.

4. Por que as outras alternativas estão incorretas?

A) Concessão: Indica uma ideia de contraste (ex: “embora”, “ainda que”). Não corresponde ao uso de “porquanto”.
  B) Consequência: Relaciona-se a resultado (“logo”, “portanto”), não a explicação.
  C) Conclusão: Aponta para arremate ou resumo (“portanto”, “assim”), e não justificação.
  D) Finalidade: Indica intenção ou propósito (“para que”, “a fim de que”).

5. Estratégia de leitura/interpretação:
Quando encontrar conectivos como “porquanto”, “pois” e “porque” posicionados antes da explicação de uma afirmação, associe-os à função explicativa. Fique atento, pois, em provas, trocam-se facilmente por conjunções de causa, conclusão ou consequência — detalhe que distingue uma alternativa correta de uma errada.

Resumo: “Porquanto” = explicação. O conhecimento da função desses conectores é fundamental para acertar questões de semântica e coesão textual em concursos.

Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!

Em “É preciso, pois, atentar para a qualidade dos atos que ...

Gabarito comentado

Clique para visualizar este gabarito

Comentários

Clique para visualizar este comentário

Resumos relacionados

Fonologia: Conceitos Fundamentais e Dicas para Concursos

Questões de assuntos semelhantes

Provas relacionadas