Questões Militares de Gestão de Saúde e Administração Hospitalar - Gestão de Equipamentos e de Unidades Operacionais - Página 110

Q4188160

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188160 Teologia

Em uma grande empresa de tecnologia, os funcionários relatam jornadas excessivas, ausência de benefícios básicos e salários abaixo do lucro gerado pela empresa. Diante disso, um grupo de colaboradores organiza um movimento reivindicando melhores condições, enquanto a direção da empresa afirma que cumpre a lei e que qualquer melhoria comprometeria a competitividade da empresa no mercado. Frente a essa situação, alguns membros da comunidade cristã local passam a examiná-la à vista da Doutrina Social da Igreja sobre o conceito de justiça social, concluindo que a

A

empresa cumpre plenamente a justiça social ao respeitar apenas a legislação vigente, não sendo aplicável a ela nenhuma outra responsabilidade moral adicional.

B

busca pela justiça social legitima qualquer forma de pressão ou coerção por parte dos trabalhadores, independentemente dos meios utilizados.

C

justiça social exige que as relações de trabalho respeitem a dignidade da pessoa humana, garantindo condições de vida justas, remuneração adequada e participação no bem comum, que vai além do cumprimento da lei.

D

justiça social exige igualdade absoluta de rendimentos entre todos os trabalhadores e empregados, independentemente de funções ou responsabilidades.

E

justiça social é um ideal teórico, mas nem sempre aplicável às relações econômicas, e está subordinada às exigências do mercado.

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Q4188159

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188159 Filosofia do Direito

Em uma cidade do interior, um grupo decide invadir uma propriedade alegando que o terreno está, há anos, sem uso produtivo. Seus membros justificam sua ação afirmando que a terra deveria cumprir uma função social e que a necessidade de moradia e subsistência legitima a ocupação imediata, independentemente de autorização legal ou mediação institucional. A situação gera intenso debate entre os fiéis da paróquia local, especialmente quanto à legitimidade moral da ação tendo em vista a Doutrina Social da Igreja.

Assinale a alternativa que corresponde à Doutrina Social da Igreja no que tange à propriedade privada.

A

O direito à propriedade privada é absoluto e inviolável em qualquer circunstância, não estando sujeito à qualquer limitação ou função social.

B

A propriedade privada não possui legitimidade moral absoluta; portanto, qualquer grupo pode ocupar bens improdutivos sempre que identificar necessidade social.

C

A propriedade privada deve ser abolida progressivamente, sendo substituída por sistemas coletivos de posse, pois essa é a forma mais correta de justiça social cristã.

D

A necessidade individual ou coletiva automaticamente legitima a apropriação direta de bens alheios, pois o direito à vida e à subsistência prevalece sempre de forma imediata sobre qualquer forma de propriedade.

E

A propriedade privada é um direito legítimo e necessário, mas subordinado ao destino universal dos bens; contudo, sua eventual má utilização não justifica a invasão, sendo necessária a solução por meios justos e legais.

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Q4188158

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188158 Teologia

À luz da Teologia Moral católica, especialmente na Veritatis Splendor, a lei natural exprime a participação da criatura racional na lei eterna, sendo acessível à razão humana e fundamento da moralidade positiva.

Considerando esse princípio, assinale a alternativa que corresponde corretamente à compreensão da lei natural segundo a doutrina da Igreja.

A

Um indivíduo sustenta que a liberdade humana consiste na capacidade de criar valores morais, ainda que estes contrariem a natureza humana e sua finalidade objetiva.

B

Uma pessoa reconhece, pela razão, que a vida humana possui dignidade intrínseca e deve ser protegida em todas as circunstâncias, independentemente de leis civis, opiniões individuais, cultura ou contexto histórico.

C

Um grupo social defende que as normas morais devem ser estabelecidas por consenso de sociedades e de seus grupos sociais e que não há princípios universais, já que eles variam de acordo com os momentos históricos e culturais.

D

Uma comunidade afirma que as normas morais são válidas, quando explicitamente mencionadas nos textos religiosos, e que não podem ser conhecidas meramente pela razão.

E

Um indivíduo afirma que a moralidade depende exclusivamente de sua consciência subjetiva, podendo determinar autonomamente o bem e o mal conforme sua experiência pessoal.

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Q4188157

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188157 Teologia

Considerando o Código de Direito Canônico e a doutrina sacramental da Igreja, assinale a alternativa que corresponde a um batismo realizado validamente.

A

Uma enfermeira não batizada, diante de um recém- -nascido em perigo de morte, derrama água sobre a criança e diz: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”, com a intenção de fazer o que a Igreja faz.

B

Um sacerdote utiliza óleo em vez de água e batiza dizendo: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”.

C

Um médico batizado, diante de um paciente em perigo de morte na UTI, diz: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”, com a intenção de fazer o que a Igreja faz, mas não jogou água por causa do risco de morte do paciente.

D

Um leigo derrama água sobre a cabeça de uma criança e diz: “Eu te batizo em nome de Jesus Cristo, nosso salvador!”, com intenção sincera de fazer o que a Igreja faz.

E

Um diácono realiza um batismo em uma igreja católica, derrama água sobre a cabeça de uma criança e diz: “Eu te batizo em nome de Jesus Cristo!”, com intenção sincera de fazer o que a Igreja faz.

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Q4188156

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188156 Teologia

Papa Paulo VI, em Marialis Cultus, 35, afirma: “A Virgem Maria foi proposta pela Igreja sempre como modelo a ser imitado, não precisamente pelo tipo de vida que levou, e menos ainda pelo ambiente sociocultural em que se desenvolveu, hoje superado quase por toda parte, mas porque, na sua condição concreta de vida, aderiu total e responsavelmente à vontade de Deus”. A afirmação de Paulo VI destaca Maria como modelo de fé e adesão à vontade de Deus. Essa perspectiva está profundamente enraizada na tradição dogmática da Igreja, especialmente na definição de Maria como Theotókos no Concílio de Éfeso.

Considerando essa relação entre o Magistério e a definição dogmática, assinale a alternativa correta.

A

O Concílio de Niceia definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com os arianos e afirmou a consubstancialidade de Cristo com o Pai.

B

O título Theotókos foi definido no Concílio de Constantinopla I para reafirmar a divindade de Cristo, consubstancial ao Pai.

C

O Concílio de Éfeso definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com os arianos e afirmou a consubstancialidade de Cristo com o Pai.

D

O Concílio de Éfeso definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com Nestório, afirmando a unidade da Pessoa de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

E

O Concílio de Niceia definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com Nestório, afirmando a unidade da Pessoa de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

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Q4188155

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188155 Teologia

O Círio de Nazaré, realizado anualmente em Belém, no Estado do Pará, expressa a devoção do povo a Nossa Senhora de Nazaré, cuja referência remete diretamente à figura histórica de Maria de Nazaré, tal como apresentada nas Sagradas Escrituras. Nos Evangelhos, Maria aparece como a Virgem do anúncio (Lc 1, 26-38), aquela que acredita na Palavra (Lc 1, 45), a discípula fiel que acompanha o mistério de Cristo (Jo 2, 1-12). Entretanto, a fé da Igreja, ao longo da Tradição, desenvolveu a compreensão de Maria culminando na definição dogmática de sua assunção ao céu, o que levanta a seguinte questão: como articular corretamente os dados bíblicos com o desenvolvimento doutrinal?

À luz da Teologia católica, qual alternativa expressa corretamente a relação entre a figura bíblica de Maria de Nazaré e a doutrina da Assunção de Maria, conforme a Tradição e o desenvolvimento dogmático da Igreja?

A

A doutrina da Assunção de Maria é explicitamente descrita nas Escrituras, sendo apresentada como parte dos relatos dos Evangelhos e afirmada como dogma de fé pela Igreja, o qual não pode ser negado.

B

A devoção a Maria, como no Círio de Nazaré, deveria limitar-se exclusivamente aos dados bíblicos explícitos, sendo ilegítimo qualquer desenvolvimento doutrinal posterior.

C

A figura de Maria nas Escrituras revela a sua fé e íntima comunhão com Cristo; já a doutrina da Assunção é um desenvolvimento coerente da Tradição, que reconhece nela a plena participação na vitória pascal de seu Filho.

D

Maria, nas Escrituras, é apresentada apenas como figura histórica, sem relevância teológica posterior, sendo a doutrina da Assunção de Maria uma construção simbólica da igreja primitiva.

E

A Assunção de Maria contradiz a Escritura, já que não encontra nela nenhum registro.

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Q4188154

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188154 Teologia

No século XX, a herança teológica do Concílio de Constantinopla I e da contribuição dos Padres Capadócios foi retomada e aprofundada por autores e documentos magisteriais, o que contribuiu significativamente para uma Pneumatologia mais explícita e aprofundada.

Segundo essa afirmação, assinale a alternativa que expressa corretamente o pensamento da Teologia capadócia na Pneumatologia contemporânea.

A

A Pneumatologia do século XX abandona a linguagem ontológica dos Padres Capadócios e passa a compreender o Espírito Santo apenas como força impessoal de caráter simbólico na vida da Igreja.

B

A Pneumatologia do século XX redefine o Espírito Santo como subordinado ao Filho, reinterpretando a tradição capadócia de acordo com as categorias funcionalistas históricas.

C

A Teologia moderna substitui a distinção entre ousia e hypóstasis por uma concepção existencial da Trindade, eliminando qualquer referência ontológica ao Espírito Santo.

D

Os documentos do século XX apontam que a doutrina de Constantinopla I é insuficiente e precisa ser superada por uma formulação pneumatológica em que o Espírito Santo seja o protagonista da história contemporânea.

E

A Teologia contemporânea retoma a formulação capadócia ao reafirmar o Espírito Santo como pessoa divina, da mesma substância que o Pai e o Filho, princípio de comunhão e vida da Igreja.

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Q4188153

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188153 Teologia

No contexto das controvérsias trinitárias do século IV, os Padres Capadócios, especialmente Basílio de Cesareia, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa, desempenharam papel decisivo na formulação conceitual da doutrina trinitária, especialmente no que tange aos conceitos de ousia e hypóstasis. Essa contribuição teve impactos no Concílio de Constantinopla I e na doutrina nicena.

Com relação a essa contribuição, é correto afirmar que

A

os Padres Capadócios deram profunda contribuição à Teologia ao eliminarem a distinção entre as pessoas divinas e preservarem a unidade divina, sendo essa a posterior posição assumida pelo importante Concílio de Constantinopla I.

B

os Padres Capadócios formularam a distinção entre uma única essência divina e três pessoas, afirmando a plena igualdade e consubstancialidade entre Pai, Filho e Espírito Santo, sendo essa doutrina confirmada pelo Concílio de Constantinopla I.

C

o Concílio de Constantinopla I definiu que o Espírito Santo é uma criatura subordinada ao Pai e ao Filho e afirmou a existência de uma hierarquia ontológica na Trindade.

D

os Padres Capadócios introduziram a nova doutrina Trinitária, na medida em que diferenciaram ousia de hypóstasis, mudaram a concepção do Concílio de Niceia e afirmaram a inexistência da consubstancialidade trinitária.

E

os Padres Capadócios sustentaram que há três naturezas distintas em Deus (hypóstasis) unidas pela comunhão (ousia), o que foi ratificado pelo Concílio de Constantinopla I.

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Q4188152

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188152 História

No século XVI, o monge agostiniano Martinho Lutero desencadeou um intenso debate teológico sobre a justificação. Sua interpretação de textos paulinos como Romanos 3,28 (“O homem é justificado pela fé, sem as obras da lei”) levou a uma ruptura com a doutrina tradicional da Igreja.

Considerando as contribuições de Santo Agostinho e a definição dogmática do Concílio de Trento, é correto afirmar que, em oposição à tese de Lutero, para a doutrina católica, a justificação

A

é um ato pelo qual Deus não apenas perdoa os pecados, mas transforma interiormente o homem pela Graça, tornando-o justo; essa Graça é gratuita, precede todo mérito humano e exige a cooperação livre do homem mediante a fé e as obras.

B

consiste unicamente na imputação externa da justiça de Cristo ao pecador, permanecendo este interiormente injusto, sendo as obras irrelevantes para a salvação.

C

é um ato pelo qual Deus perdoa os pecados, mas não transforma interiormente o homem pela Graça, mantendo-o como era; essa Graça é gratuita, não depende do mérito humano e também não exige a cooperação livre do homem mediante as obras.

D

não é um ato pelo qual Deus perdoa os pecados, mas transforma interiormente o homem pela Graça, tornando-o justo; essa Graça é imerecida, precede toda mérito humano e não exige a cooperação do homem, nem mediante a fé e nem mediante as obras.

E

é um ato pelo qual Deus, mediante a fé e as boas obras do homem, concede a sua salvação e retribui os seus méritos.

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Q4188151

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188151 Teologia

Um grupo de fiéis, em uma comunidade paroquial, passa a defender que a Sagrada Escritura deve ser interpretada exclusivamente de forma individual, sem a necessidade da Tradição da Igreja ou da autoridade do Magistério. Argumentam que “a Bíblia é suficiente por si mesma”, e que qualquer mediação eclesial comprometeria a liberdade do fiel diante da Palavra de Deus. Diante disso, o pároco decide propor um estudo com base na Dei Verbum, buscando esclarecer a correta relação entre Escritura, Tradição e Magistério, bem como os critérios autênticos de interpretação bíblica.

À luz da Constituição Dogmática Dei Verbum, assinale a alternativa que refuta a posição defendida pelo grupo mais completo e teologicamente adequado.

A

A Tradição tem primazia sobre a Escritura, pois foi transmitida antes dela, já que o Magistério é a instância que define unilateralmente o sentido dos textos bíblicos.

B

A interpretação da Escritura é livre, mas deve respeitar os consensos culturais contemporâneos, mesmo que estes entrem em tensão com a Tradição e o Magistério da Igreja.

C

A Sagrada Escritura deve ser interpretada dentro da Igreja, levando em conta a unidade de toda a Revelação, a Tradição viva e a analogia da fé, sob a orientação do Magistério, que não está acima da Palavra de Deus, mas a seu serviço.

D

A interpretação das Escrituras deve considerar exclusivamente o método histórico-crítico, pois este garante objetividade científica, sendo a Tradição um elemento secundário de valor apenas devocional.

E

A Sagrada Escritura é autossuficiente e possui clareza absoluta em si mesma, sendo dispensável qualquer referência à Tradição ou ao Magistério, desde que o fiel esteja em estado de graça.

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Q4188147

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188147 Português

Texto associado

Leia o texto a seguir para responder à questão:

As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz

Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência) e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.

Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade. Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.

Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses, mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a serenidade, possível.

Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado, nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo, ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano (amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente, nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica, nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”. Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.

Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!

(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”, O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/ economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)

*Solilóquio: monólogo.

**Fortuna: destino, fado.

Assinale a alternativa em que o termo em destaque tem equivalência morfossintática ao destacado na passagem “… vem à memória o torturado solilóquio de Hamlet…” (2° parágrafo).

A

“… sentimos a serenidade abalada…” (2° parágrafo)

B

“Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta…” (5° parágrafo)

C

“… seria a recusa radical ao álibi.” (4° parágrafo)

D

“… o destino não é capricho dos deuses…” (3° parágrafo)

E

“… sua ação não resolverá o mundo.” (2° parágrafo)

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Q4188144

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188144 Português

Texto associado

Leia o poema a seguir para responder à questão:

Atávica

Minha mãe me dava o peito e eu escutava,

o ouvido colado à fonte dos seus suspiros:

“Ó meu Deus, meu Jesus, misericórdia.”

Comia leite e culpa de estar alegre quando fico.

Se ficasse na roça ia ser carpideira, puxadeira de terço,

cantadeira, o que na vida é beleza sem esfuziamentos,

as tristezas maravilhosas.

Mas eu vim pra cidade fazer versos tão tristes

que dão gosto, meu Jesus misericórdia.

Por prazer da tristeza eu vivo alegre.

(Adélia Prado, Reunião de poesia)

Assinale a alternativa em que a reescrita de informações do texto atende à norma-padrão de pontuação e de acento indicativo de crase.

A

Se ficasse na roça ia ser: carpideira, puxadeira de terço, sempre à rezar.

B

Mas eu vim, pra cidade fazer versos, tão tristes como os que dedico à você.

C

Minha mãe me dava o peito, e eu escutava sua súplica àquele que ela invocava.

D

Por prazer da tristeza eu vivo alegre – no dia à dia é assim.

E

Comia leite, e culpa de estar alegre quando, às vezes fico.

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Q4188143

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188143 Português

Texto associado

Leia o poema a seguir para responder à questão:

Atávica

Minha mãe me dava o peito e eu escutava,

o ouvido colado à fonte dos seus suspiros:

“Ó meu Deus, meu Jesus, misericórdia.”

Comia leite e culpa de estar alegre quando fico.

Se ficasse na roça ia ser carpideira, puxadeira de terço,

cantadeira, o que na vida é beleza sem esfuziamentos,

as tristezas maravilhosas.

Mas eu vim pra cidade fazer versos tão tristes

que dão gosto, meu Jesus misericórdia.

Por prazer da tristeza eu vivo alegre.

(Adélia Prado, Reunião de poesia)

O poema é marcado por combinações de palavras caracterizadas por

A

emprego de palavras em sentido literal, como em “fonte dos seus suspiros” (2° verso).

B

relação contraditória de sentido, como em “tristezas maravilhosas” (7° verso).

C

atribuição de sentido depreciativo, como em “carpideira, puxadeira de terço” (5° verso).

D

produção de sentido afetivo por sufixos, como em “beleza sem esfuziamentos” (6° verso).

E

sugestão de compatibilidade semântica, como em “versos tão tristes” (8° verso).

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Q4188142

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188142 Português

Texto associado

Leia o poema a seguir para responder à questão:

Atávica

Minha mãe me dava o peito e eu escutava,

o ouvido colado à fonte dos seus suspiros:

“Ó meu Deus, meu Jesus, misericórdia.”

Comia leite e culpa de estar alegre quando fico.

Se ficasse na roça ia ser carpideira, puxadeira de terço,

cantadeira, o que na vida é beleza sem esfuziamentos,

as tristezas maravilhosas.

Mas eu vim pra cidade fazer versos tão tristes

que dão gosto, meu Jesus misericórdia.

Por prazer da tristeza eu vivo alegre.

(Adélia Prado, Reunião de poesia)

Os elementos textuais do poema permitem deduzir que o eu lírico exprime

A

o receio de não ter entendido o coração da mãe, o que deixou uma lacuna em sua poesia.

B

a expectativa frustrada de seguir um caminho que expressasse melhor sua visão de poesia.

C

a sensação de que falar de suas tristezas suscitou o abandono da arte poética.

D

o sentimento de pertencimento a suas raízes, o qual é marcante em sua expressão poética.

E

a negação da religiosidade materna, que se perdeu na maturidade, com a mudança para a cidade.

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Q4188141

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188141 Português

Texto associado

Leia a tira a seguir para responder à questão:

(Jim Davis, Garfield em grande forma)

Assinale a alternativa em que, em conformidade com a norma-padrão e o sentido original do texto, o verbo e os recursos coesivos de referenciação dão continuidade à frase, com clareza e coerência.

Levei o Garfield ao veterinário para que…

A

este removesse as unhas daquele.

B

um removesse as unhas do outro.

C

ele removeria as unhas dele.

D

o primeiro remova as unhas do outro.

E

aquele remova as unhas desse.

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Q4188140

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188140 Português

Texto associado

Leia a tira a seguir para responder à questão:

(Jim Davis, Garfield em grande forma)

O diálogo entre os personagens Jon (o tutor do gato Garfield) e seu amigo Lyman leva a deduzir que o efeito de sentido de humor na tira se deve

A

à sugestão de desinteresse pela informação, deduzida da fala de Lyman.

B

à omissão de um coesivo que esclareça a que veterinário Jon está se referindo.

C

ao sentido equivocado que o amigo Lyman atribui à expressão “tirar os pontos”.

D

à atribuição de um mesmo sentido à informação sobre os ferimentos do gato.

E

às diferentes referências que ambos os personagens identificam no coesivo “ele”.

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Q4188139

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188139 Português

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Para responder à questão, leia o texto do imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:

O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas. Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?

Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.

(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)

*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.

Na relação de subordinação entre orações, uma oração (ou mais de uma) exerce uma função sintática de outra, dita principal.

A partir dessa informação, assinale a alternativa em que uma oração exerce função sintática de outra.

A

“Os caldeus previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas.” (1° parágrafo)

B

“Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no ancoradouro.” (2° parágrafo)

C

“A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.” (2° parágrafo)

D

“Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi morto por outro tipo de verme.” (1° parágrafo)

E

“Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado.” (1° parágrafo)

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Q4188138

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188138 Português

Texto associado

Para responder à questão, leia o texto do imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:

O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas. Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?

Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.

(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)

*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.

No trecho “Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo” (2° parágrafo), as frases com verbo no imperativo, interpelando o leitor, caracterizam estilisticamente a função

A

representativa, informando fatos verdadeiros constatados na conduta do indivíduo.

B

representativa, antecipando eventos que se apresentam como inevitáveis ao leitor.

C

apelativa, expressando ideias e atitudes que o autor submete à reflexão do leitor.

D

emotiva, exprimindo os anseios do autor, como propósito de sua própria reflexão.

E

apelativa, expondo ao leitor as consequências de evitar situações difíceis.

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Q4188137

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188137 Português

Texto associado

Para responder à questão, leia o texto do imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:

O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas. Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?

Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.

(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)

*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.

Sem que haja prejuízo ao sentido original e de acordo com a norma-padrão, no trecho “… se for no meio do nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo.” (2° parágrafo), as expressões destacadas podem ser substituídas, respectivamente, por:

A

caso seja … existirão

B

já que será … existirá

C

ainda que seja … se sentirão

D

desde que será … ocorrerá

E

porquanto seria … teria

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Q4188136

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188136 Português

Texto associado

Para responder à questão, leia o texto do imperador Marco Aurélio (121 – 180 d.C.) a seguir:

O próprio Hipócrates, que curou muitas doenças, caiu doente e morreu. Os caldeus* previram as mortes de multidões e, ao final, o destino também ceifou suas vidas. Alexandre Pompeu e Caio César, que destruíram muitas cidades e tiraram a vida de milhares de soldados de cavalaria e infantaria no campo de batalha, também um dia deixaram esta vida. Heráclito, que muito especulou sobre a conflagração do mundo, morreu engolido pela água e coberto de estrume de gado. Demócrito foi destruído por vermes; Sócrates foi morto por outro tipo de verme. Por que tudo isso?

Embarcaste, empreendeste tua viagem e atracaste no ancoradouro. Desembarca. Se for em outra vida, lá também haverá um Deus; se for no meio do nada, ao menos não haverá mais dores e prazeres e não serás mais escravo de um corpo tão vil quanto seu escravo. A alma é, pois, inteligência e divindade, mas o corpo, pó e corrupção.

(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)

*Caldeus: habitantes da Caldeia, país na antiga Mesopotâmia.

Julgado por suposta corrupção da juventude e descrença nos deuses, Sócrates foi condenado à morte por envenenamento com cicuta, uma planta. No contexto dessas informações, a frase do autor “… Sócrates foi morto por outro tipo de verme.” (1° parágrafo) deve ser entendida como

A

afirmação hipotética para semear dúvidas acerca da lisura do julgamento de Sócrates.

B

recurso estilístico metafórico para criticar as ideias que motivaram a condenação de Sócrates.

C

afirmação categórica para convalidar poeticamente dados históricos já consagrados.

D

frase retórica para corroborar os pressupostos das ideias que levaram Sócrates à morte.

E

dado informativo para indicar a veracidade das acusações feitas contra Sócrates.

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Questões Militares Sobre gestão de equipamentos e de unidades operacionais em gestão de saúde e administração hospitalar

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