Considerando os textos, verifica-se que os Parangolés constituem experiências estéticas que convocam a pessoa a

Question

Leia os textos 01 a 04 para responder à questão.Texto 01A minha posição ao propor “Parangolé” é a da busca de uma nova fundação objetiva na arte. Não se confundir com uma “nova figuração”, isto é, pretexto para uma volta a uma representação figurada de todo superada, ou ao “quadro”, seu suporte expressivo. O “Parangolé” é não só a superação definitiva do quadro, como a proposição de uma estrutura nova do objetoarte, uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte, superando também a contradição das categorias “pintura e escultura”. Na verdade, ao propor uma arte ambiental, não quero sair do “quadro” para a “escultura”, mas fundar uma nova condição estrutural do objeto que já não admite essas categorias tradicionais. Seria tentar a constituição de um novo “mito do objeto”, que não é nem o objeto transposto da pop art, nem o objeto-verdade do nouveau-réalisme, mas a fundação do objeto em todas as suas ordens e categorias manifestadas no mundo ambiental, que é revelada aqui pela obra de arte. O objeto que não existia passa a existir e o que já existia se revela de outro modo pela visão dada pelo novo objeto que passou a existir. Estão reservados ao artista a tarefa e o poder de transformar a visão e os conceitos na sua estrutura mais íntima e fundamental; é esta a maneira mais eficaz para o homem de hoje dominar o mundo ambiental, isto é, para recriá-lo a seu modo e segundo sua suprema vontade. É esta também uma proposição eminentemente coletiva, que visa abarcar a grande massa popular e lhes dar também uma oportunidade criativa. Essa oportunidade, é claro, teria que se realizar através das individualidades nessa coletividade; o novo aqui é que as possibilidades dessa valorização do indivíduo na coletividade se tornam cada vez mais generalizadas – há a exaltação dos valores coletivos nas suas aspirações criativas mais fundamentais, ao mesmo tempo em que é dada ao indivíduo a possibilidade de inventar, de criar – é a retomada dos mitos da cor, da dança, das estruturas criativas enfim.  OITICICA, Helio. Paragolé: uma nova fundação objetiva na arte. In: Ciclo de exposições sobre arte no Rio de Janeiro - 5. OPINIÃO 65. Curadoria Frederico Morais; apresentação Frederico Morais. Rio de Janeiro: Galeria de Arte Banerj, 1985 [72]. [Adaptado].Texto 02 Parangolivro negro pobre poetasem noção de sequênciamultiplicidade de olharesler e descobrirescrever bater com a cabeçauma arma em nossa miranão caberdentro da armaduradebater até sangrarentrar e saircomo se não estivesseviver longocada instanteolhar os filhos sem fimcaminhar sob o solfugir do inferno de si[...]osso em febreoco do fim do mundouma palavra porradaparangolivro parangolémorro raimundo de montesclaros colareshélio morro da mangueiraparangolé oiticicaninhos gibisincertezasinstantes de interdelíriogarotos hospíciosparangolivres[...]PEREIRA, Aroldo. Parangolivro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007. p. 13, 15.Texto 03ParangoléEntreacasaé suasua casa-camisasuas vestes-vestíbulossaia-salachão-chapéuentrea casaé suacorredorpara o corpoescadapara o êxtasevestidocom vistapara o marMARQUES, Ana Martins. Da arte das armadilhas. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 54-55.Texto 04Parangolé PamplonaO Parangolé Pamplona você mesmo fazO Parangolé Pamplona a gente mesmo fazCom um retângulo de pano de uma cor sóE é só dançarE é só deixar a cor tomar conta do arVerdeRosaBranco no branco no preto nuBranco no branco no preto nuO Parangolé PamplonaFaça você mesmoE quando o couro comeÉ só pegar caronaLaranjaVermelhoPara o espaço estandartePara o êxtase asa deltaPara o delírio porta abertaPleno arPuro hélioMasO Parangolé Pamplona você mesmo fazCALCANHOTTO, Adriana. Parangolé Pamplona. Disponível em: https://www.letras.mus.br/adriana-calcanhotto/87107/. Acesso em: 27 fev. 2024. Considerando os textos, verifica-se que os Parangolés constituem experiências estéticas que convocam a pessoa a Alternativa A: reproduzir um ato artístico pautado na ginga do samba e do carnaval contextualizado na ambiência das favelas,
como numa experiência antropológica do outro em sua inteireza, de seus espaços de vida, hábitos e religião. Ou Alternativa B: criar um ato artístico pautado na poética do gesto, do movimento e da plástica, que funde a arte e a vida num
acontecimento de imanência estética e que rompe com a estaticidade das obras artísticas. Ou Alternativa C: conceber movimentos adequados ao design dos Parangolés e ao corte de cada peça desenvolvida por Oiticica, cujo
objetivo era gerar fragmentos imagéticos únicos a serem captados pela fotografia e cinema. Ou Alternativa D: observar os movimentos da natureza em torno do evento, para dela tirar o desenho e o compasso da plástica
corporal, e, assim, construir uma expressão estética fundida com o mundo natural. Ou Alternativa E: apreciar como observador o ato artístico do movimento do corpo vestido com as capas ao som do samba, recebendo
dos palcos a estética da transgressão e da ruptura da Tropicália.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [B] criar um ato artístico pautado na poética do gesto, do movimento e da plástica, que funde a arte e a vida num
acontecimento de imanência estética e que rompe com a estaticidade das obras artísticas. Tema central: Trata-se de uma questão de interpretação de texto, que exige a análise e a síntese das ideias principais nos quatro textos sobre os “Parangolés” de Hélio Oiticica.

Justificativa da alternativa correta (B):
Os textos apresentam os Parangolés como uma experiência estética que rompe com a arte tradicional estática, privilegiando o gesto, o movimento e a integração entre arte e vida. No texto 01, Oiticica afirma que o Parangolé propõe “uma nova reestruturação da visão espacial da obra de arte” e supera a “contradição das categorias ‘pintura e escultura’”. Isso evidencia a ideia de imersão e participação ativa, não apenas contemplativa.
No texto 04, tem-se: “O Parangolé Pamplona você mesmo faz [...]. E é só dançar. E é só deixar a cor tomar conta do ar”. Confirma-se a ênfase na participação criadora, na fusão arte/vida através do movimento e da experiência coletiva e individual.
A alternativa B sintetiza essa proposta ao afirmar que o Parangolé “cria um ato artístico pautado na poética do gesto, do movimento e da plástica, que funde a arte e a vida num acontecimento de imanência estética e que rompe com a estaticidade das obras artísticas”.

Análise das alternativas incorretas:
A) Reduz a experiência a um estudo antropológico das favelas, quando o texto central supera essa limitação, buscando ampla “reestruturação da visão da obra de arte”.
C) Enfatiza o registro imagético para fotografia/cinema, não o fazer-experimentar coletivo da proposta.
D) Traz a interação com a natureza como eixo criativo, o que não está contemplado nos textos; o enfoque é a interação humana e urbana.
E) Põe em destaque o papel do observador passivo, contradizendo o convite à participação ativa e à criação coletiva presentes na obra de Oiticica.

Elementos centrais para interpretação correta: Prestar atenção ao vocabulário dos textos (“superação do quadro”, “proposição eminentemente coletiva”, “dançar”, “inventar, criar”) revela a ideia de experiência viva, ação e inovação. Estratégia essencial: identificar termos que apontem para participação ativa e ruptura com a tradição, evitando generalizações ou restrições temáticas não presentes nos textos.

Gramática de referência: Conforme Celso Cunha & Lindley Cintra e Bechara, a produção de sentido em textos exige identificar coesão (repetição de ideias, conectores) e coerência (alinhamento do todo ao objetivo textual). Aqui, a coerência dos textos reforça a alternativa B.

Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!

🚀 Quer mais performance?

🚀 Quer mais performance?

Considerando os textos, verifica-se que os Parangolés consti...

Gabarito comentado

Clique para visualizar este gabarito

Resumos relacionados

Fonologia: Conceitos Fundamentais e Dicas para Concursos

Questões de assuntos semelhantes

Provas relacionadas