Segundo o texto, se “a banalidade do mal se instala na ausência do pensamento”, pode-se inferir que a “boçalidade do mal”
ocorre na ausência de

Question

Leia o texto de Eliane Brum para responder à questão.     Hannah Arendt alcançou o conceito de “a banalidade do
mal” ao testemunhar o julgamento do nazista Adolf Eichmann,
em Jerusalém, e perceber que ele não era um monstro com um
cérebro deformado, nem demonstrava um ódio pessoal e profundo pelos judeus. Eichmann era um homem decepcionantemente comezinho que acreditava apenas ter seguido as regras
do Estado e obedecido à lei vigente ao desempenhar seu papel
no assassinato de milhões de seres humanos. Eichmann seria
só mais um burocrata cumprindo ordens que não lhe ocorreu
questionar. A banalidade do mal se instala na ausência do pensamento.      A boçalidade do mal, uma das explicações possíveis para
o atual momento, é um fenômeno gerado pela experiência
da internet. Ou pelo menos ligado a ela. Desde que as redes
sociais abriram a possibilidade de que cada um expressasse
livremente, digamos, o seu “eu mais profundo”, a sua “verdade
mais intrínseca”, descobrimos a extensão da cloaca humana.
O que se passou foi que descobrimos não apenas o que cada
um faz entre quatro paredes, mas também o que acontece entre as duas orelhas de cada um. Descobrimos o que cada um
de fato pensa sem nenhuma mediação ou freio. E descobrimos que a barbárie íntima e cotidiana sempre esteve lá, aqui,
para além do que poderíamos supor, em dimensões da realidade que só a ficção tinha dado conta até então.      Descobrimos, por exemplo, que aquele vizinho simpático
com quem trocávamos amenidades bem educadas no elevador defende o linchamento de homossexuais. E que mesmo os
mais comedidos são capazes de exercer sua crueldade e travesti-la de liberdade de expressão. Nas postagens e comentários das redes sociais, seus autores deixam claro o orgulho
do seu ódio e muitas vezes também da sua ignorância. Com
frequência reivindicam uma condição de “cidadãos de bem”
como justificativa para cometer todo o tipo de maldade, assim
como para exercer com desenvoltura seu racismo, sua coleção de preconceitos e sua abissal intolerância com qualquer
diferença.    Ainda temos muito a investigar sobre como a internet,
uma das poucas coisas que de fato merecem ser chamadas
de revolucionárias, transformou a nossa vida e o nosso modo
de pensar e a forma como nos enxergamos. A mesma possibilidade de se mostrar, que nos revelou o ódio, gerou também
experiências maravilhosas, inclusive de negação do ódio. Do
mesmo modo, a internet ampliou a denúncia de atrocidades e
a transformação de realidades injustas, tanto quanto tornou o
embate no campo da política muito mais democrático.      Meu objetivo aqui é chamar a atenção para um aspecto
que me parece muito profundo e definidor de nossas relações
atuais. A sociedade brasileira, assim como outras, mas da
sua forma particular, sempre foi atravessada pela violência.
Fundada na eliminação do outro, primeiro dos povos indígenas, depois dos negros escravizados, sua base foi o esvaziamento do diferente como pessoa, e seus ecos continuam
fortes. A internet trouxe um novo elemento a esse contexto. Quero entender como indivíduos se apropriaram de suas
possibilidades para exercer seu ódio – e como essa experiência alterou nosso cotidiano para muito além da rede.
(“A boçalidade do mal”. http://brasil.elpais.com, 02.03.2015. Adaptado.) Segundo o texto, se “a banalidade do mal se instala na ausência do pensamento”, pode-se inferir que a “boçalidade do mal”
ocorre na ausência de Alternativa A: liberdade de expressão nas redes sociais. Ou Alternativa B: reflexão sobre a banalidade do mal. Ou Alternativa C: conhecimento, por parte dos indivíduos, de seu eu mais
profundo. Ou Alternativa D: pudor na exposição dos pensamentos mais íntimos. Ou Alternativa E: perspectiva histórica sobre a violência na sociedade
brasileira.

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Alternativa [D] pudor na exposição dos pensamentos mais íntimos. Gabarito comentado – Interpretação de Texto: Inferência

Tema central: Interpretação e inferência textual. A questão exige que o candidato reconheça uma relação de analogia proposta no texto: se “a banalidade do mal se instala na ausência do pensamento”, onde se instala então a “boçalidade do mal”?

Alternativa correta: D) pudor na exposição dos pensamentos mais íntimos

Justificativa: O comando pede uma inferência, ou seja, exige do candidato a habilidade de deduzir uma informação ali presente de forma implícita. A autora descreve que as redes sociais revelaram o que antes ficava oculto nos pensamentos mais íntimos, mostrando “a barbárie íntima e cotidiana”. Ou seja, a “boçalidade do mal” acontece quando as pessoas não têm mais pudor em expor esses pensamentos negativos e preconceituosos. Pudor é o cuidado em preservar a intimidade e evitar expor aquilo que é íntimo ou socialmente condenável.

Segundo Koch & Travaglia, inferência depende de associar informações não explícitas do texto ao conhecimento de mundo: aqui, nota-se que a autora compara a ausência de pensamento à banalidade do mal, e, analogamente, a ausência de pudor à boçalidade do mal nas redes sociais.

Análise das alternativas incorretas:

A) Fala em “ausência de liberdade de expressão”. O texto, ao contrário, mostra excesso ou mau uso dessa liberdade, não sua ausência.
B) Destaca “reflexão sobre a banalidade do mal”, mas o conceito pedido não envolve refletir sobre isso, e sim sobre a disposição em expor publicamente ideias íntimas e preconceituosas.
C) Menciona a ausência de autoconhecimento (“conhecimento do eu mais profundo”). Ocorre que a autora ressalta o contrário: esses pensamentos são, de fato, expostos.
E) Cita “ausência de perspectiva histórica sobre a violência” – erro, pois essa é uma análise paralela feita pela autora, mas não define a “boçalidade do mal”.

Dica para provas: Sempre identifique o termo-chave do texto e relacione as alternativas com os exemplos e situações citadas. Atenção especial à analogia estrutural proposta no enunciado! Busque no texto trechos em que o autor estabelece comparações implícitas; isso costuma cair em provas de vestibular e concursos.

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