Resposta correta: C

Tema central: leitura de fontes coloniais e identificação de justificativas ideológicas para a violência sobre povos indígenas. A questão exige compreender discurso religioso-moral e suas consequências práticas na formação do império espanhol.

Resumo teórico rápido: Nos séculos XVI–XVII, parte do pensamento europeu usou argumentos religiosos, morais e raciais para legitimar a conquista e o extermínio ou subjugação de populações indígenas. Autores como Gonzalo Fernández de Oviedo registraram práticas e representações que naturalizavam a eliminação, enquanto críticos (ex.: Bartolomé de las Casas) denunciaram abusos. Fontes: Oviedo (L’Histoire des Indies), debates de Valladolid (1550–52) e estudos modernos (p.ex. Ruggiero Romano).

Por que a letra C é correta: O texto de Oviedo apresenta uma justificativa religiosa-moral para a morte e eliminação dos indígenas — descreve-os como “pecadores”, “animalescos” e quase merecedores de serem banidos. Essa retórica sustenta e legitima práticas genocidas. A alternativa C descreve exatamente esse nexo entre discurso cultural-europeu da época e a legitimação da violência.

Análise das alternativas incorretas:

A: fala de um “ideólogo extremista do absolutismo” e oposição ao Padroado — leitura anacrônica e errada: o texto é justificativo cultural-religioso, não uma crítica institucional ao Real Padroado.

B: apresenta Oviedo como denunciante do caráter semi‑feudal da expansão — incorreto: ele não denuncia o sistema ultramarino; antes, naturaliza e legitima a eliminação indígena.

D: afirma que é defesa racista dos massacres por oposição a interesses econômicos do Estado absolutista — incorreto: o texto justifica moralmente a eliminação; não centra a crítica em conflito com interesses do Estado.

E: sugere ironia ou condenação da violência — errado: o tom é literal e justificatório, não irônico nem crítico à violência praticada.

Dica de prova: Busque palavras-chave no enunciado (ex.: “justificativa”, “religioso‑moral”, “eliminadas”) e relacione ao contexto histórico imediato (século XVI, mentalidade europeia, debates sobre conquista). Isso ajuda a eliminar alternativas que deslocam o foco (institucional, irônico, econômico).

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