Resposta: Alternativa D

Tema central: reavaliação historiográfica da cidadania e da política em Atenas e as consequências disso para a compreensão das mulheres atenienses no espaço público.

Resumo teórico: Na Atenas clássica a definição formal de cidadão era restrita (homem nascido de pai e mãe atenienses; a lei de Péricles no século V a.C. reforçou critérios de origem). Tradicionalmente estudiosos até o final do século XX enfatizaram a exclusão política das mulheres — sem direito de voto, de ser magistradas ou juradas. Contudo, pesquisas desde os anos 2000 (reavaliações historiográficas) têm problematizado o sentido moderno de “política” aplicado aos gregos e mostrado formas de ação pública feminina e participação em rituais, cultos, administração local e representação cívica (ver, por exemplo, V. S. Cuchet 2018; trabalhos de M. H. Hansen e estudos sobre mulheres na Antiguidade como S. B. Pomeroy).

Por que a alternativa D está correta: D afirma que novas pesquisas debatem os conceitos de “cidadania” e “política” e a relação desses conceitos com as mulheres atenienses, possibilitando que algumas sejam consideradas cidadãs. Isso espelha exatamente a mudança historiográfica: o debate contemporâneo não afirma automaticamente igualdade plena, mas redimensiona papeis e visibilidade feminina no universo público.

Análise das alternativas incorretas

A — Incorreta: generaliza em demasia afirmando "desde o século XIX" e reduz o debate à elite; embora historiografia clássica fosse restrita, a afirmação temporal e a ênfase exclusiva na elite não condizem com o que o texto e a pesquisa atual tratam.

B — Incorreta: diz que cidadania e política eram desvinculadas e que, portanto, mulheres estavam afastadas. O texto aponta justamente que essa visão foi revista: a desconexão é uma leitura anacrônica que vem sendo contestada.

C — Incorreta: afirma que, desde os anos 2000, mulheres ateniense passaram a ser cidadãs plenas com direito ao voto — isso é falso. A nova interpretação amplia visibilidade e atribuições públicas, mas não concede automaticamente direitos formais como voto ou cargos judiciais.

Dica de prova: ao responder, busque termos temporais ("desde os anos 2000") e nuances (“redimensionada”, “visibilidade”) — atenção a alternativas absolutas (como "plenas com direito ao voto"), que costumam ser armadilhas.

Fontes de referência: V. S. Cuchet (2018); Mogens H. Hansen — estudos sobre cidadania ateniense; Sarah B. Pomeroy — mulheres na Grécia Antiga.

Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!

Até o final do século XX, acreditava-se que as mulheres em Atenas não participavam da política, uma vez que o conceito de "política" estava ligado à cidadania, que excluía mulheres, estrangeiros e escravos. No entanto, a partir dos anos 2000, estudos críticos repensaram essa definição, reconhecendo que as mulheres atenienses, embora não tivessem direito a votar nem ocupar cargos como juradas ou magistradas, desempenhavam funções no espaço público e eram cidadãs. Assim, sua capacidade de ação no universo cívico foi redimensionada.

Novas pesquisas debatem os conceitos de “cidadania” e de “política”, bem como a relação desses conceitos com as mulheres atenienses que poderiam ser definidas como cidadãs.

Nos estudos sobre a Antiguidade Clássica produzidos até o final do século XX, era costumeira a afirmação de que as mulheres em Atenas não participavam da política. A definição de “política” na Grécia, todavia, era feita a partir dos olhos do mundo moderno, e, nesse caso, era um sinônimo de “cidadania”. O cidadão ateniense era homem, filho de pai e mãe atenienses. As mulheres, estrangeiros e escravos não gozavam do mesmo status. Após os anos de 2000, a partir de críticas de estudiosos, a definição de “política” e de “cidadania” na Grécia Clássica passou a ser repensada e a capacidade de ação das mulheres atenienses no espaço público foi redimensionada. Nesses estudos, as mulheres cidadãs de Atenas ganham visibilidade. Filhas de pai e mãe atenienses, nascidas em Atenas, tinham limitações de voto, mas desempenhavam funções no mundo cívico. Elas não podiam, por causa de seu sexo, ser juradas ou magistradas, por exemplo, mas estavam vivendo no mesmo universo público, sendo também cidadãs. (Adaptado de CUCHET, V. S. Quais direitos políticos para as cidadãs da Atenas clássica?. Hélade, 4(1), p. 143-158, 2018.)

A resposta está no texto

uma materia da qual tem varios autores descordando de pontos de vista dos outros no meu ponto de vista nao deveria estar presente em concursos publicos, pois, ao tentar resolver algumas questoes da referida materia voce nao sabe para qual autor recorrer.

Questão bem subjetiva, porém tenho anotado em meu caderno:

As mulheres em Atenas não tinham nenhuma participação política. Mas apesar de não votarem nem ocuparem cargos públicos, elas eram cidadãs e tinham um papel no mundo cívico. Elas eram cidadãs, filhas de pais atenienses, e tinham funções importantes no mundo cívico, apesar das limitações.

• Mulheres atenienses eram cidadãs, mas sem direitos políticos plenos.

GAB.: D

APMBB⭐

A questão pede o que serviria de bom subtítulo para o excerto