Os principais testemunhos arquitetônicos da grandeza egípcia, fossem pirâmides, palácios ou templos, reproduzem visualmente o poder sagrado atribuído aos governantes: os faraós.
(José Rivair Macedo. História da África, 2015. Adaptado.)

O “poder sagrado” dos faraós no Egito Antigo constituiu um Estado de caráter

Sempre que se evoca o tema do Renascimento, a imagem que imediatamente nos vem à mente é a dos grandes artistas plásticos e de suas obras mais famosas, amplamente reproduzidas e difundidas até nossos dias, como a Monalisa e a Última Ceia de Leonardo da Vinci, o Juízo Final, a Pietà e o Moisés de Michelangelo, assim como as inúmeras e suaves Madonas de Rafael que permanecem ainda como o modelo mais frequente de representação da mãe de Cristo.
(Nicolau Sevcenko. O Renascimento, 1988.)

As obras de arte citadas no excerto têm a seguinte característica em comum:

A revolução foi a filha da guerra no século XX: especificamente a Revolução Russa de 1917 [...].
(Eric J. Hobsbawm. Era dos extremos: o breve século XX: 1914-1991, 1995.)

A afirmação do historiador justifica-se, pois a entrada da Rússia na Primeira Guerra Mundial

O excerto apresenta a atuação do jornal O Exemplo, publicado em Porto Alegre entre os anos de 1892 e 1930.
Durante a primeira década do século XX, O Exemplo denunciou abusos contra as mulheres negras nos transportes públicos, particularmente na Cia. Carris de Ferro Porto-Alegrense; a violência praticada pela polícia administrativa espancando negros arbitrariamente; o desrespeito público aos negros, que eram xingados quando andavam à noite pela rua; a invasão dos lares negros em festa, por falta de licença da polícia para dançarem; a recusa de matrícula de um menino no colégio Nossa Senhora do Rosário, por ser muito moreno; [...].
(Maria Angélica Zubaran. “Comemorações da liberdade: lugares de memórias negras diaspóricas”. Revista Anos 90, no 27, 2008.)

Com base no excerto e no período pós-abolição da escravidão no Brasil, o jornal O Exemplo

A experiência da escravidão africana também marcou a trajetória da parte Norte da colônia portuguesa na América. Em decorrência disso, hoje a presença negra na Amazônia é inegável, com enorme impacto na vida da região, marcando sua história, suas formas de comer, vestir, amar, dançar, cantar, rezar, trabalhar, juntamente com todas aquelas heranças intangíveis que as pessoas levam na pele, nos olhos e na alma.
(Patrícia Melo Sampaio. “Floresta negra: A experiência e os impactos da escravidão africana na Região Amazônica”. www.geledes.org.br. Adaptado.)

O excerto demonstra que

José Coelho da Gama e Abreu, o barão de Marajó, colocou em discussão a necessidade de integração da região amazônica ao território nacional. Esta preocupação remetia ao período em que administrou a província do Amazonas, entre os anos de 1866 e 1868, e Pará, nos anos de 1879 a 1881. Neste aspecto, a integração da Amazônia ao restante do Brasil pressupunha desvincular as relações que a região estabelecia com o comércio internacional, submetendo a economia local aos interesses do país. A aproximação da atividade econômica da Amazônia aos interesses do governo imperial estaria condicionada ao desenvolvimento da agricultura e da produção de gêneros de lavoura regular para comercialização interna, permitindo que outras regiões, como o Sudeste do país, se especializassem na produção para atender o mercado externo, principalmente a cafeicultura.
(Francivaldo Alves Nunes. “A Amazônia e a formação do Estado Imperial no Brasil: unidade do território e expansão de domínio”. Almanack, no 3, 2012. Adaptado.)

Segundo o excerto, a integração da Amazônia ao restante do Brasil, no Período Imperial, dependia da

O projeto de construção da Rodovia Transamazônica representou um dos símbolos emblemáticos do chamado