Questões de Vestibular UFBA 2013 para Vestibular de Ciências Sociais

Para Max Weber, se na origem do espírito capitalista está o espírito religioso (o ethos protestante), com o desenvolvimento do capitalismo, há um desprendimento dos valores religiosos, um espírito econômico baseado numa conduta racional através do trabalho, da especialização e da profissão, que passa a justificar a riqueza como um fim em si mesmo, razão de indicar “fazer das pessoas dinheiro” e “tempo é dinheiro”, como duas máximas de Benjamin Franklin, que devem servir de exemplos para essa conduta.

Segundo Max Weber, a ascese intramundana pregada pelo protestantismo, desde a Reforma Protestante de Martinho Lutero, contribuiu para o “desencantamento do mundo”, expressão utilizada por Weber para indicar a perda de esperanças ou de expectativas que a autodisciplina metódica, através do trabalho, trouxe para os homens.

Na obra "A Ética Econômica das Religiões Mundiais" (também publicada com o título "A Psicologia Social das Religiões Mundiais"), Max Weber amplia seus estudos sobre as relações de causalidade recíproca, também denominada de “afinidades eletivas”, entre a ética religiosa e a ética econômica e, nesses estudos das religiões do mundo oriental, indica que existem determinados interesses materiais e ideais que encontram correspondência nas crenças e práticas religiosas, pois identifica que as ideias religiosas refletem interesses das camadas sociais que as formaram.

Nos estudos comparados que Max Weber faz sobre as religiões mundiais (confucionismo, taoísmo, hinduísmo, budismo, judaísmo), ele demonstra que, também no mundo oriental, há processos de racionalização de tipos diferentes e que, no mundo ocidental, predominou o ascetismo intramundano, enquanto, no Oriente, o predomínio foi do misticismo, que não favoreceu o desenvolvimento de um “espírito capitalista”.

A explicação weberiana sobre a modernidade tem nos conceitos de “racionalização”, “desencantamento do mundo” e “secularização” sua base fundamental. A racionalização enquanto um processo de "intelectualização crescente da vida", mesmo que diferenciada (entre o Oriente e o Ocidente, por exemplo), explica o desencantamento do mundo como um processo de desprendimento da religião.