Questões de Vestibular Sobre não definido
Foram encontradas 133 questões
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318112
Não definido
O conceito sociológico de “Trabalho” não
significa apenas “emprego remunerado”, pois inclui
toda atividade humana que visa a algum objetivo ou
bem útil, tal como lavar as louças, varrer a casa,
cuidar das plantas, dentre outras. Assim, a noção de
estar “sem trabalho” que é equivalente a estar
desempregado, por vezes, não significa que a
pessoa esteja “sem trabalhar”, de fato. E como
afirma Giddens (2012), o trabalho não remunerado,
como o de fazer trabalhos domésticos ou consertar o
próprio carro, é parte importante da vida de muitas
pessoas e uma contribuição enorme para a
economia das sociedades modernas.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Penso: Porto Alegre - RS, 2012.
Assim, partindo dessa compreensão sociológica, é correto afirmar que
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Penso: Porto Alegre - RS, 2012.
Assim, partindo dessa compreensão sociológica, é correto afirmar que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318111
Não definido
A “imaginação sociológica” é uma expressão
que manifesta a forma de pensar da Sociologia.
Uma maneira de interpretar a realidade que capacita
seu possuidor a compreender o cenário sóciohistórico e sociocultural maior que o forma e o
informa. Imaginar sociologicamente significa, enfim,
que o indivíduo só compreende objetivamente sua
existência ao aliar sua história biográfica ao tempo
histórico, social, cultural, político e econômico em
que está inserido.
MILLS, C. Wright. A imaginação Sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.
Acerca da “imaginação sociológica”, é correto dizer que
MILLS, C. Wright. A imaginação Sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.
Acerca da “imaginação sociológica”, é correto dizer que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318110
Não definido
Na Sociologia proposta por Émile Durkheim
(1858-1917), uma sociedade não é simplesmente
uma soma de indivíduos, mas uma realidade que
supera ou é maior que cada um de seus membros
tomados de maneira isolada. Uma sociedade é,
assim, uma realidade que se impõe a qualquer um
de seus indivíduos. E para comprovar tal
compreensão, Durkheim desenvolveu o conceito de
Fato Social que aborda, na perspectiva dele, a
maneira como ocorre essa força do social sobre os
seres humanos em sociedade, além de ser o objeto
de estudo principal, para ele, da ciência sociológica.
Assim, considerando a perspectiva sociológica durkheimiana, é correto dizer que
Assim, considerando a perspectiva sociológica durkheimiana, é correto dizer que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318109
Não definido
A ação social em Max Weber significa uma
ação que tem significado subjetivamente visado pelo
agente social e se refere aos comportamentos
compartilhados coletivamente. É um tipo de ação
realizada com um significado coletivo, ou seja, é
toda ação que é orientada por outras ações que lhe
dão direção (sentido) para sua execução.
Tomando essa compreensão de Weber, assinale a opção que corresponde a um exemplo de ação social.
Tomando essa compreensão de Weber, assinale a opção que corresponde a um exemplo de ação social.
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318108
Não definido
Para Émile Durkheim, com o advento das
sociedades modernas, industrias e urbanas, a
coesão social (aquilo que mantém uma sociedade
coesa ou unida) ocorre pela existência de uma maior
divisão social e especialização do trabalho. De outro
modo, é mais precisamente a intensa e abrangente
interdependência das atividades laborais que
mantém os laços sociais nessas sociedades. Esse
tipo de coesão social, próprio das sociedades
modernas, industriais e urbanas, é chamado, por
Durkheim, de
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318107
Não definido
No sistema capitalista, as relações sociais de
produção e as mercadorias fazem com que estas
últimas assumam um caráter fantasmagórico para
Karl Marx (1818-1883). Conforme este teórico e
crítico do sistema capitalista de produção, as
mercadorias ganham “vida própria” e se tornam
autônomas e separadas daqueles que a produzem:
os trabalhadores. Segundo Marx, é neste processo
de produção das mercadorias, no modo de produção
capitalista, que se produz uma alienação dos
resultados do trabalho no capitalismo, por ele
denominada de
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318106
Não definido
Max Weber (1864-1920) sugeriu, na sua
produção sociológica, que toda realidade social é
complexa e de difícil compreensão. O máximo que
uma ciência social pode fazer no estudo dos
fenômenos sociais é uma interpretação
compreensiva que possibilite uma apreensão
aproximada da realidade pesquisada. Assim, Weber
desenvolveu o conceito-instrumento do Tipo Ideal.
Trata-se de uma elaboração conceitual e
metodológica que tem objetividade, uma vez que
provém da própria realidade social (SELL, 2015).
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Marx, Durkheim e Weber. 7ª ed. Petrópolis-RJ. Ed. Vozes, 2015.
Atente para o que se diz a seguir sobre o Tipo Ideal de Weber:
I. É uma ferramenta de análise da realidade social, embora não seja seu retrato fidedigno.
II. Trata-se de um conceito-instrumental de aproximação da realidade, que realiza uma distorção da subjetividade.
III. É uma forma de comparar o mundo objetivo com a conceituação sobre ele.
IV. Configura a acentuação unilateral de um ou vários pontos de vista para formar uma opinião coletiva.
É correto somente o que se afirma em
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Marx, Durkheim e Weber. 7ª ed. Petrópolis-RJ. Ed. Vozes, 2015.
Atente para o que se diz a seguir sobre o Tipo Ideal de Weber:
I. É uma ferramenta de análise da realidade social, embora não seja seu retrato fidedigno.
II. Trata-se de um conceito-instrumental de aproximação da realidade, que realiza uma distorção da subjetividade.
III. É uma forma de comparar o mundo objetivo com a conceituação sobre ele.
IV. Configura a acentuação unilateral de um ou vários pontos de vista para formar uma opinião coletiva.
É correto somente o que se afirma em
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318105
Não definido
Atente para o seguinte excerto:
“A mudança de ‘estado social’ não trouxera consigo a ‘redenção da raça negra’ e os negros e mulatos custaram a perceber isso. Eles haviam sido expropriados de sua condição de dependentes e, submissos, recebido o peso de seu destino, mas não os meios para lidar com essa realidade. Sua única direção foi à marginalização, diante do desamparo real. Incorporar-se à escória do operariado urbano ou procurar no ‘ócio dissimulado’, na ‘vagabundagem sistemática’ ou na ‘criminalidade fortuita’ meios para salvar as aparências e a dignidade de ‘homem livre’”.
NUNES, Gilcerlândia Pinheiro de Almeida. “A Integração do Negro na Sociedade de Classes”. Revista Cronos, NatalRN, v. 9, n. 1, p. 247-254, jan/jul. 2008.
O trecho acima foi extraído de uma resenha acerca da obra “A Integração do Negro na Sociedade de Classes” (1964) do sociólogo brasileiro Florestan Fernandes (1920-1995). Partindo da compreensão da forma como ocorreu a integração dos negros libertos na sociedade de classes brasileira dos fins do século XIX, assinale a afirmação verdadeira.
“A mudança de ‘estado social’ não trouxera consigo a ‘redenção da raça negra’ e os negros e mulatos custaram a perceber isso. Eles haviam sido expropriados de sua condição de dependentes e, submissos, recebido o peso de seu destino, mas não os meios para lidar com essa realidade. Sua única direção foi à marginalização, diante do desamparo real. Incorporar-se à escória do operariado urbano ou procurar no ‘ócio dissimulado’, na ‘vagabundagem sistemática’ ou na ‘criminalidade fortuita’ meios para salvar as aparências e a dignidade de ‘homem livre’”.
NUNES, Gilcerlândia Pinheiro de Almeida. “A Integração do Negro na Sociedade de Classes”. Revista Cronos, NatalRN, v. 9, n. 1, p. 247-254, jan/jul. 2008.
O trecho acima foi extraído de uma resenha acerca da obra “A Integração do Negro na Sociedade de Classes” (1964) do sociólogo brasileiro Florestan Fernandes (1920-1995). Partindo da compreensão da forma como ocorreu a integração dos negros libertos na sociedade de classes brasileira dos fins do século XIX, assinale a afirmação verdadeira.
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318104
Não definido
Karl Marx (1818-1883) afirmou em carta a um
colega que não lhe cabia o mérito de ter descoberto
a existência de classes sociais na sociedade
moderna capitalista, pois tal feito seria de alguns
historiadores e economistas “burgueses” que
expuseram, antes dele, o desenvolvimento histórico
da anatomia do capitalismo e de sua estrutura
social. Porém, Marx foi o responsável por descrever
e explicar como ocorrem as lutas entre as classes
sociais no capitalismo e demonstrou que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318103
Não definido
Souza (2018) fez um profundo estudo sobre a
“ralé brasileira”, expressão popular pejorativa no
Brasil para se referir às classes pobres e miseráveis.
Segundo ele, há no Brasil um “preconceito estético”
contra as classes populares que legitima, por
exemplo, os privilégios das classes mais abastadas.
Os de “cima”, as classes dominantes, na estrutura
social da sociedade brasileira, por possuírem a
capacidade econômica de poder comprar uma
garrafa de vinho de 15 mil reais ou possuírem carros
de luxo, tomam a posse de tais bens para si como
uma distinção. O poder de consumo, assim, gera
uma sensação de “superioridade inata” atrelada à
ideia de “bom gosto”. Tal consumo distinto afasta as
classes abastadas de todos aqueles das classes mais
baixas que gostam de cerveja ou cachaça baratas e
carros populares.
SOUZA, Jessé. A ralé brasileira: quem é e como vive. 3ª ed. ampliada. São Paulo: Editora Contracorrente, 2018.
Considerando essa perspectiva sociológica de Jessé Souza, é correto concluir que
SOUZA, Jessé. A ralé brasileira: quem é e como vive. 3ª ed. ampliada. São Paulo: Editora Contracorrente, 2018.
Considerando essa perspectiva sociológica de Jessé Souza, é correto concluir que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318102
Não definido
Auguste Comte (1798-1857) foi um dos
fundadores da Sociologia, termo, aliás, que cunhou
e que substituiu sua expressão inicial de “Física
Social”. De modo geral, Comte considerava que os
fenômenos sociais deviam ser entendidos da mesma
forma como eram entendidos os fenômenos
astronômicos, químicos e fisiológicos, isto é,
submetidos a leis naturais invariáveis e cuja
descoberta seria o objetivo especial desta, então
nova, ciência do social.
Considerando a Sociologia de Auguste Comte, assinale a afirmação verdadeira.
Considerando a Sociologia de Auguste Comte, assinale a afirmação verdadeira.
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318101
Não definido
A explicação sociológica atual sobre o mundo
do trabalho na Era Digital do capitalismo global
trouxe, de maneira geral, novas conceituações
(incluindo neologismos) para se compreender e
explicar as recentes relações sociais de produção.
Termos como uberização ou ifoodização do
trabalhador procuram dar conta dessas novas
situações nas relações de trabalho. Em tempo:
uberização que ocorre, ao mesmo tempo, com o
crescimento do desemprego e consequente aumento
da miséria e da pauperização de grandes parcelas
da população em muitos países da economia
capitalista mundial de hoje. Para Antunes (2018),
todas essas circunstâncias de desemprego em
massa e pobreza crescentes apontam um “privilégio
da servidão” para aqueles que conseguem ainda
algum trabalho.
ANTUNES, Ricardo. O Privilégio da Servidão: o novo proletariado de serviços na Era Digital. São Paulo: Boitempo, 2018.
A respeito da atual uberização do trabalho, é correto dizer que
ANTUNES, Ricardo. O Privilégio da Servidão: o novo proletariado de serviços na Era Digital. São Paulo: Boitempo, 2018.
A respeito da atual uberização do trabalho, é correto dizer que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318100
Não definido
Considerando a filosofia política contratualista
de Jean Jacques Rousseau, observe a seguinte
passagem de sua obra:
“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer ‘isto é meu’ e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras assassínios misérias e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas, tivesse gritado aos semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor’”.
Rousseau, J.J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo. Abril Cultural, 1978. P.259.
A filosofia política de Rousseau
“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer ‘isto é meu’ e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras assassínios misérias e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas, tivesse gritado aos semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor’”.
Rousseau, J.J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo. Abril Cultural, 1978. P.259.
A filosofia política de Rousseau
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318099
Não definido
O conceito de “Indústria Cultural” foi utilizado
pelos teóricos da Escola de Frankfurt da primeira
geração, na Alemanha, para tratar de como a
produção cultural, nas sociedades modernas, foi
industrializada, simplificada, produzida para
consumo das massas e transformada em produto a
satisfazer a necessidade de prazeres imediatos. Os
jornais, as revistas, os folhetins, o cinema, o rádio
e, por fim, a televisão seriam os principais
instrumentos de sua disseminação.
Sobre a ação da Indústria Cultural vista nesta perspectiva, é correto afirmar que
Sobre a ação da Indústria Cultural vista nesta perspectiva, é correto afirmar que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318098
Não definido
Atente para a seguinte passagem da obra de
W. F. Hegel:
“A consciência-de-si é em-si e para-si quando e porque é em si e para uma Outra, quer dizer, só é como algo reconhecido. Inicialmente uma consciência visa submeter a outra, ao apreendê-la como objeto. Porém precisa ser reconhecida pela outra como sujeito. Mas o outro é também uma consciência-em-si. Um indivíduo se confronta com outro indivíduo. Uma, a consciência independente, outra a consciência dependente. Uma é o senhor, outra é o escravo”.
Hegel, W. F. Fenomenologia do espírito. Parte I, seç. III. §§178 – 196.
A partir da leitura da passagem acima e considerando o pensamento hegeliano a respeito do processo de conhecimento, é correto dizer que
“A consciência-de-si é em-si e para-si quando e porque é em si e para uma Outra, quer dizer, só é como algo reconhecido. Inicialmente uma consciência visa submeter a outra, ao apreendê-la como objeto. Porém precisa ser reconhecida pela outra como sujeito. Mas o outro é também uma consciência-em-si. Um indivíduo se confronta com outro indivíduo. Uma, a consciência independente, outra a consciência dependente. Uma é o senhor, outra é o escravo”.
Hegel, W. F. Fenomenologia do espírito. Parte I, seç. III. §§178 – 196.
A partir da leitura da passagem acima e considerando o pensamento hegeliano a respeito do processo de conhecimento, é correto dizer que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318097
Não definido
O trecho que se apresenta a seguir
exemplifica a percepção de Jürgen Habermas a
respeito do fundamento do comportamento ético.
“Enquanto a filosofia moral se colocar a tarefa de contribuir para o aclaramento das intuições cotidianas adquiridas no curso da socialização, ela terá que partir, pelo menos virtualmente, da atitude dos participantes da prática comunicativa cotidiana”.
Habermas, Jürgen. Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989. P.67.
Considerando a concepção de eticidade discursiva de Habermas, assinale a proposição verdadeira.
“Enquanto a filosofia moral se colocar a tarefa de contribuir para o aclaramento das intuições cotidianas adquiridas no curso da socialização, ela terá que partir, pelo menos virtualmente, da atitude dos participantes da prática comunicativa cotidiana”.
Habermas, Jürgen. Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989. P.67.
Considerando a concepção de eticidade discursiva de Habermas, assinale a proposição verdadeira.
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318096
Não definido
Leia atentamente as seguintes citações: “
Artigo 1 – Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade”; “
Artigo 3 – Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal”; “
Artigo 6 – Todo ser humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa perante a lei”.
Declaração Universal dos Direitos Humanos. Assembleia Geral das Nações Unidas Resolução 217 A III. Dezembro, 1948.
O que chamamos de Direitos Humanos constitui-se de um conjunto de orientações universais e formais que apontam para a garantia de direitos básicos que contribuem para o bem viver em sociedades democráticas. Considerando essa proposição, avalie o que se afirma a seguir:
I. Como são de caráter universal, os Direitos Humanos referem-se a todo e qualquer ser humano sem qualquer restrição de raça, nacionalidade ou religião.
II. A realidade da falta de moradias dignas e de segurança alimentar para grandes parcelas da população em países como o Brasil tem demonstrado, até os dias de hoje, a incapacidade da concretização plena de Direitos Humanos básicos.
III. Os Direitos Humanos foram criados depois da Segunda Guerra Mundial para proteger os mais pobres e humildes e, portanto, eles garantem mais direitos aos mais fracos e menos direitos aos poderosos.
É correto o que se afirma em
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318095
Não definido
Atente para a seguinte citação que, em parte,
reflete a concepção hobbesiana sobre a origem do
ordenamento social:
“Devemos, portanto, concluir que a origem de todas as grandes e duradouras sociedades não provém da boa vontade recíproca que os homens tivessem uns para com os outros, mas do medo recíproco que uns tinham dos outros”.
Hobbes. Thomas. Do cidadão. São Paulo: Martins Fontes, 1992. P.32.
Com base na citação acima e atentando para a compreensão que possuía Thomas Hobbes a respeito da origem da sociedade, é correto afirmar que
“Devemos, portanto, concluir que a origem de todas as grandes e duradouras sociedades não provém da boa vontade recíproca que os homens tivessem uns para com os outros, mas do medo recíproco que uns tinham dos outros”.
Hobbes. Thomas. Do cidadão. São Paulo: Martins Fontes, 1992. P.32.
Com base na citação acima e atentando para a compreensão que possuía Thomas Hobbes a respeito da origem da sociedade, é correto afirmar que
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318094
Não definido
O trecho que se apresenta a seguir trata da
compreensão de Agostinho de Hipona sobre a
origem do mal e do pecado:
“Logo só me resta concluir: tudo o que é igual ou superior à mente que exerce seu natural senhorio e acha-se dotada de virtude não pode fazer dela escrava da paixão. Não há nenhuma outra realidade que torne a mente cúmplice da paixão a não ser a própria vontade e o livre-arbítrio”.
Santo Agostinho. O livre-arbítrio. São Paulo: Paulus, 1995. P.52.
No que diz respeito ao conceito de livre-arbítrio e à origem do mal na obra filosófica de Agostinho de Hipona, considere as seguintes afirmações:
I. Para Agostinho, o livre-arbítrio é sempre um bem concedido ao homem por Deus, mesmo que o homem utilize-o de forma errônea, o que provoca o mal.
II. Em concordância com a tradição dos pensamentos maniqueísta e neoplatônico, Santo Agostinho defendia a visão dualista de um mundo em perpétua luta entre o Bem e o Mal.
III. Segundo o bispo de Hipona, o mal não possui ser, não pertence à ordem, ele é a corrupção do ser e é de inteira responsabilidade do homem, enquanto ser livre.
É correto o que se afirma em
“Logo só me resta concluir: tudo o que é igual ou superior à mente que exerce seu natural senhorio e acha-se dotada de virtude não pode fazer dela escrava da paixão. Não há nenhuma outra realidade que torne a mente cúmplice da paixão a não ser a própria vontade e o livre-arbítrio”.
Santo Agostinho. O livre-arbítrio. São Paulo: Paulus, 1995. P.52.
No que diz respeito ao conceito de livre-arbítrio e à origem do mal na obra filosófica de Agostinho de Hipona, considere as seguintes afirmações:
I. Para Agostinho, o livre-arbítrio é sempre um bem concedido ao homem por Deus, mesmo que o homem utilize-o de forma errônea, o que provoca o mal.
II. Em concordância com a tradição dos pensamentos maniqueísta e neoplatônico, Santo Agostinho defendia a visão dualista de um mundo em perpétua luta entre o Bem e o Mal.
III. Segundo o bispo de Hipona, o mal não possui ser, não pertence à ordem, ele é a corrupção do ser e é de inteira responsabilidade do homem, enquanto ser livre.
É correto o que se afirma em
Ano: 2020
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2020 - UECE - Vestibular - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1 - Filosofia e Sociologia |
Q4318093
Não definido
Observe as seguintes citações que refletem o
pensamento materialista histórico de Karl Marx:
“O chamado desenvolvimento histórico repousa, em geral, sobre o fato de a última forma considerar as formas passadas como etapas que levam a seu próprio grau de desenvolvimento e raramente é capaz de fazer a sua própria crítica”;
MARX, Karl. Contribuição à crítica da economia política. In Manuscritos econômico-filosóficos e outros textos. Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978. P.120-121. Adaptado.
“A primeira premissa de toda a história humana é, naturalmente, a existência de indivíduos humanos vivos, a organização física destes indivíduos e a relação com o resto da natureza. Toda a historiografia tem de partir destas bases naturais e da sua modificação ao longo da história pela ação dos homens”.
MARX, Karl. Obras escolhidas. Lisboa: Edições Avante, 1982. P.8.
Sobre o método de abordagem da vida social denominado materialismo histórico, é correto afirmar que
“O chamado desenvolvimento histórico repousa, em geral, sobre o fato de a última forma considerar as formas passadas como etapas que levam a seu próprio grau de desenvolvimento e raramente é capaz de fazer a sua própria crítica”;
MARX, Karl. Contribuição à crítica da economia política. In Manuscritos econômico-filosóficos e outros textos. Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978. P.120-121. Adaptado.
“A primeira premissa de toda a história humana é, naturalmente, a existência de indivíduos humanos vivos, a organização física destes indivíduos e a relação com o resto da natureza. Toda a historiografia tem de partir destas bases naturais e da sua modificação ao longo da história pela ação dos homens”.
MARX, Karl. Obras escolhidas. Lisboa: Edições Avante, 1982. P.8.
Sobre o método de abordagem da vida social denominado materialismo histórico, é correto afirmar que
Conheça nossos planos