Questões de Vestibular
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 6.421 questões
Ano: 2017
Banca:
UESB
Órgão:
UESB
Provas:
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Inglês
|
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Espanhol |
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Francês |
Q1314596
Português
Texto associado
Ódio à inteligência: sobre o
anti-intelectualismo
TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.
Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.
Dahmer, André. https://66.media.tumblr.com/29b78461327db2f95 1c7c08fd84a9388/tumblr_mnkcw5fMPV1qmggloo1_500.jpg Acesso em: 15 nov. 2016.
São trechos do texto que podem ser associados à narrativa da tirinha acima:
I. “Os preconceitos não são inúteis. Eles têm uma função importantíssima na economia psíquica do preconceituoso.” (l. 1-3).
II. “Vivemos tempos de descompensação emocional profunda, em uma espécie de vazio afetivo” (l. 22-23).
III. “Há um ódio que se dirige atualmente à inteligência, ao conhecimento, à ciência, ao esclarecimento, ao discernimento.” (l. 43-45).
IV. “Há, dividindo espaço com opressões próprias ao campo do saber, um estranho ódio ao saber em sua forma crítica e desconstrutiva.” (l. 53-55).
V. “O pensamento e a ousadia intelectual tornaram-se insuportáveis para muitas pessoas” (l. 59-60).
A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão
corretas é a
Ano: 2017
Banca:
UESB
Órgão:
UESB
Provas:
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Inglês
|
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Espanhol |
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Francês |
Q1314595
Português
Texto associado
Ódio à inteligência: sobre o
anti-intelectualismo
TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.
Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.
O “messianismo” e a “peste” são categorias corretamente explicitadas, de acordo com o texto, em
I. O messianismo faz crer que coragem, populismo e performance são os requisitos do sucesso político e qualidades para dirigir os destinos da pátria. A peste é uma categoria que transfigura os problemas brasileiros como males cuja solução depende da intercessão divina ou de líderes iluminados.
II. A peste constitui uma referência ao passado, quando os problemas do país eram decorrentes de um sistema político retrógrado ou ultrapassado. Já o messianismo abarca os líderes que foram responsáveis pela superação desses problemas, a partir da valoração da ciência, do conhecimento e da educação.
III. O messianismo supõe a necessidade, na direção política do país, de líderes heroicos, salvadores da pátria, mesmo que não disponham de preparo, cultura ou inteligência. Já a peste constitui uma concepção que atribui causa desconhecida e extensão indeterminada às dificuldades reais e mais graves do país.
IV. A peste representa o perigo atual de disseminação de um ódio irracional dirigido para o conhecimento, o saber, a inteligência. Já o messianismo constitui uma crença de que existem indivíduos predestinados para as funções públicas por sua capacidade de resolver os problemas do país a partir de suas qualidades intelectuais e morais.
V. Ambos, a peste e o messianismo são categorias vinculadas a uma lógica superada de pensamento, e estão presentes numa onda atual e crescente de conservadorismo, caracterizada pela rejeição a uma educação e um conhecimento capazes de estimular o senso crítico e a reflexão, atitudes indesejadas e combatidas.
A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão
corretas é a
Ano: 2017
Banca:
UESB
Órgão:
UESB
Provas:
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Inglês
|
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Espanhol |
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Francês |
Q1314592
Português
Texto associado
Ódio à inteligência: sobre o
anti-intelectualismo
TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.
Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.
“Vivemos tempos de descompensação emocional profunda,
em uma espécie de vazio afetivo” (l. 22-23)
Há uma característica desses “tempos” em
I. Mudança de alvo do ódio e dos preconceitos. II. Aumento significativo da manifestação de preconceitos. III. Desequilíbrio psicológico que gera uma reação de esquiva. IV. Consumo alienado de bens materiais e de formas de pensar. V. Decepção com os “salvadores da pátria” pelo fracasso da política.
A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a
Há uma característica desses “tempos” em
I. Mudança de alvo do ódio e dos preconceitos. II. Aumento significativo da manifestação de preconceitos. III. Desequilíbrio psicológico que gera uma reação de esquiva. IV. Consumo alienado de bens materiais e de formas de pensar. V. Decepção com os “salvadores da pátria” pelo fracasso da política.
A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a
Ano: 2017
Banca:
UESB
Órgão:
UESB
Provas:
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Inglês
|
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Espanhol |
UESB - 2017 - UESB - Vestibular - Caderno 1 - Francês |
Q1314591
Português
Texto associado
Ódio à inteligência: sobre o
anti-intelectualismo
TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.
Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.
Para caracterizar a atitude denominada “preconceito”, há uma
asserção compatível com o texto em
Q1302746
Português
Texto associado
Observe a imagem e leia o poema a seguir para responder à questão.
O poema apresenta uma linguagem permeada de aliterações e assonâncias, o que lhe confere mais
musicalidade, ao passo que a pintura apresenta traços de uma estética
Q1302745
Português
Texto associado
Observe a imagem e leia o poema a seguir para responder à questão.
A leitura da pintura e do poema permite que se entreveja a importância da
Q1302744
Português
Texto associado
Observe a imagem e leia o poema a seguir para responder à questão.
A leitura, tanto da imagem quanto do poema apresentados, metaforiza o caráter
Q1302743
Português
Texto associado
Observe a imagem e leia o poema a seguir para responder à questão.
iA imagem possui elementos visuais que dialogam com o poema por apresentarem aspectos constitutivos com
formato de
Q1302742
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
No enunciado “É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas”, a
parte “afinal descoberta pelas massas” estabelece o seguinte pressuposto:
Q1302740
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
Considere o seguinte recorte:
“As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937),
ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação”.
O discurso do outro é apresentado nesse trecho por meio de uma
O discurso do outro é apresentado nesse trecho por meio de uma
Q1302739
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
O processo argumentativo do texto é construído a partir do seguinte procedimento:
Q1302738
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
O segundo parágrafo é construído a partir da enumeração de uma série de fatos sociais que, segundo o autor,
indicam possibilidade de emergência de uma nova história. Esses fatos são:
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1298013
Português
Texto associado
TEXTO 01
Los marginados del planeta no están incluidos en las prioridades de desarrollo
21 de marzo, 2017 — Noruega sigue siendo el país más desarrollado del mundo y el promedio de vida en
Suazilandia es de 48,9 años, 35 menos que en Hong Kong, donde viven los más longevos del planeta.
El mundo ha superado desafíos que parecían intimidatorios hace 25 años, con más de 2.000
millones de personas fuera de la pobreza y, sin embargo, casi 800 millones subsisten hoy con menos de 2
dólares diarios.
Esos y otros datos se incluyen en el Informe de Desarrollo Humano 2016, presentado este martes
en Estocolmo, en una ceremonia que contó con la participación del primer ministro sueco, Stefan Löfven,
y la directora del PNUD, Helen Clark.
El impresionante avance alcanzado en desarrollo humano durante los últimos 25 años sigue
dejando atrás a muchas personas, que afrontan obstáculos estructurales, a menudo no cuantificados, para
salir adelante.
El informe señala que para garantizar un desarrollo humano sostenible para todas las personas,
resulta necesario centrar los esfuerzos sobre quienes hasta ahora han sido excluidos y adoptar medidas
para enfrentar las barreras que los marginan.
El Informe constata que, aunque en promedio el nivel de desarrollo humano mejoró
considerablemente en todas las regiones del mundo entre 1990 y 2015, una de cada tres personas sigue
viviendo con bajos niveles de desarrollo humano.
Al presentar los principales hallazgos del documento, Helen Clark señaló que no solo hay
millones de personas que aún sufren carencias extremas, sino que las desventajas afectan de manera
desproporcionada a ciertos grupos.
―
El índice de Desarrollo Humano, como promedio, ha tenido avances indiscutibles en todas las
regiones, pero cuando se hurga debajo de las cifras, queda claro que hay muchas personas que apenas se
han beneficiado. Un tercio de la población mundial vive con bajos niveles de desarrollo‖, señaló.
Clark añadió que millones de esas personas viven en países considerados desarrollados o de
ingresos medios.
El informe apunta además que las mujeres y las niñas, los habitantes de las zonas rurales, los
pueblos indígenas, las minorías étnicas, las personas con discapacidad, los migrantes y refugiados y la
comunidad LGBTI se encuentran de manera desproporcionada representadas entre los más marginados.
Disponível em: <http://www.un.org/spanish/News/story.asp?NewsID=36985&Kw1=migra#.WPUOp4JrjIU>. Acesso em: 17 de abr de 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Disponível em: http://www.telesurtv.net/news/Contra-la-esclavitud-infantil-20150414-0041.html. Acesso em: 19 de abr de 2017.
TEXTO 04
En conflictos y catástrofes, protejamos a los niños del trabajo infantil
12 de junio de 2017
En el mundo, más de 1,5 billones de personas viven en países afectados por conflictos, violencia o
que se encuentran en situación de fragilidad. Al mismo tiempo, cada año, alrededor de 200 millones de
personas se ven afectadas por catástrofes naturales. Un tercio de los cuales son niños. Una proporción
importante de los 168 millones de niños víctimas del trabajo infantil viven en zonas afectadas por
conflictos y catástrofes. Este año, el Día mundial contra el trabajo infantil se centrará en el impacto de los
conflictos y catástrofes en el trabajo infantil.
Los conflictos y catástrofes tienen un impacto devastador en la vida de las personas; matan,
mutilan y lesionan a las personas y los obligan a huir de sus hogares, destruyen sus medios de
subsistencia, los hacen caer en la pobreza y el hambre, y los atrapan en situaciones en las que sus
derechos humanos fundamentales son violados. Los niños suelen ser las primeras víctimas de estas
situaciones, cuando las escuelas son destruidas y los servicios básicos son interrumpidos. Muchos niños
son desplazados o refugiados en otros países, y son particularmente vulnerables a la trata y al trabajo
infantil. Millones de niños se encuentran en situación de trabajo infantil como resultado de las situaciones
de conflictos y catástrofes. Mientras que el mundo se esfuerza por lograr la eliminación del trabajo infantil para 2025, unamos
nuestras fuerzas en este Día mundial para acabar con el trabajo infantil en las zonas afectadas por
conflictos y catástrofes.
Disponível em: <http://www.oit.org/ipec/Campaignandadvocacy/wdacl/2017/lang--es/index.htm>. Acesso em: 19 de abr de2017.
Disponível em:<http://sobreviviendoenpareja.blogspot.com.br/search?updated-max=2013-03-04T03:59:00-08:00&maxresults=100&reverse-paginate=true>. Acesso em: 09 abr 2017.
A tirinha cômica Magola foi criada pela ilustradora e desenhista colombiana Adriana Mosquera Soto (Nani) e aparece diariamente em jornais como El Espectador de Bogotá, expressando opiniões sobre a política, a religião e a situação da mulher na modernidade.
Sobre o TEXTO 07, é possível afirmar que:
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297996
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Considere o seguinte trecho do TEXTO 01
"(...) ousaríamos afirmar que, enquanto um de nós humanos estiver em situação de risco, perigo, ameaça, violência, miséria, escravidão, desnutrição, indignidade e desabrigo, todos nós (humanidade) também estaremos presos e ancorados nessa energia horrenda e mutilante, pois, mesmo que ignoremos, somos todos irmãos, vivemos num mesmo planeta, temos as mesmas necessidades, e gozamos das mesmas condições de sensibilidade e fragilidade.‖ (linhas 98 - 103)
Marque a opção INCORRETA:
"(...) ousaríamos afirmar que, enquanto um de nós humanos estiver em situação de risco, perigo, ameaça, violência, miséria, escravidão, desnutrição, indignidade e desabrigo, todos nós (humanidade) também estaremos presos e ancorados nessa energia horrenda e mutilante, pois, mesmo que ignoremos, somos todos irmãos, vivemos num mesmo planeta, temos as mesmas necessidades, e gozamos das mesmas condições de sensibilidade e fragilidade.‖ (linhas 98 - 103)
Marque a opção INCORRETA:
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297995
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Leia a charge que se segue para responder à questão proposta: 
Fonte: http://grupodmlt.blogspot.com.br/2013/06/gestao-democratica.html. Acesso em: 15 de mar 2017.
Marque a opção que NÃO interpretou corretamente a função estabelecida entre as palavras da referida charge e a semântica a partir das escolhas linguísticas.
Fonte: http://grupodmlt.blogspot.com.br/2013/06/gestao-democratica.html. Acesso em: 15 de mar 2017.
Marque a opção que NÃO interpretou corretamente a função estabelecida entre as palavras da referida charge e a semântica a partir das escolhas linguísticas.
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297994
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Leia o TEXTO 03 que se segue e responda à questão proposta, observando-se atentamente a
linguagem verbal e a linguagem não-verbal. 
Fonte http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/cartum/cartunsdiarios/#29/4/2017. Acesso em: 28 de abr 2017.
Sobre o TEXTO 03, SÓ NÃO podemos afirmar que:
Fonte http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/cartum/cartunsdiarios/#29/4/2017. Acesso em: 28 de abr 2017.
Sobre o TEXTO 03, SÓ NÃO podemos afirmar que:
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297993
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Os autores do TEXTO 01, encerram a conclusão propondo (marque a opção mais abrangente):
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297992
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
O único trecho do TEXTO 01 que NÃO tem relação temática com o TEXTO 02 é:
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297991
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Marque a alternativa cuja proposição NÃO expressa o ponto de vista defendido no TEXTO 01.
Ano: 2017
Banca:
IFN-MG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IFN-MG - 2017 - IFN-MG - Vestibular - Segundo Semestre |
Q1297990
Português
Texto associado
Fonte: http://sociologia.uol.com.br/barbarie-e-terror-ou-a-conta-chegou/ 30.12.2016. Acesso em: 23 de mar 2017.
TEXTO 2
TEXTO 3
Os autores consideram que já agimos como “um grande e onisciente organismo cibernético global”,
(linhas 75 – 76) porque:
Conheça nossos planos