Questões de Vestibular
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 9.870 questões
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 1º Fase - 1º Dia |
Q1680884
Português
Texto associado
O Texto serve de base à questão;
Texto
New Barroco: tudo sobre a moda
Se nos últimos anos o minimalismo reinou pedindo looks mais cleans, contudo, o inverno de 2020
promete trazer uma trend que sugere exatamente o contrário: looks ricos, exagerados e elaborados
farão parte dessa estação.
Além disso, o barroco será uma das grandes influências da moda para a estação mais fria do ano.
O espírito barroco é carregado de informações, dramaticidade e conflitos, assim como abundância e
vitalidade, o que traduz perfeitamente a atmosfera da contemporaneidade em todas as suas
contradições.
Na moda, toda essa desordem também aparece refletida na sobrecarga de informações, por
exemplo: texturas, mix de estampas, hibridismo, exagero nas proporções, sobreposições, peles,
pelos, transparência, brilho e tudo mais, de preferência no mesmo look!
Disponível em: https://coracanela.com.br/new-barroco-tudo-sobre-a-moda-barroca-e-como-investir.
Acesso em 13/10/20. Adaptado.
Considerando a organização do Texto, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 1º Fase - 1º Dia |
Q1680879
Português
Texto associado
Os Textos 1, 2, 3 e 4 servem de base para a questão.
Texto 1
Anjo — Esta é; que demandais?
Fildalgo — Que me deixeis embarcar;
sou fidalgo de solar,
é bem que me recolhais.
Anjo — Não se embarca tirania
neste batel divinal.
Fildalgo — Não sei por que haveis por mal
que entre a minha senhoria.
Anjo — Para vossa fantasia
mui pequena é esta barca.
Fildalgo — Para senhor de tal marca
Não há aqui mais cortesia?
VICENTE, Gil. ―Auto da Barca do Inferno‖. In:______. Autos e farsas de Gil Vicente. São Paulo: Melhoramentos, 2012. Excertos.
Texto 2
Canto I
As armas e os Barões assinalados
Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;
E também as memórias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vão da lei da Morte libertando:
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
CAMÕES, Luís de. Os Lusíadas. São Paulo: Martin Claret, 2001. Excertos.
Texto 3
Rompe o poeta com a primeira impaciência querendo declarar-se e temendo perder por ousado
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Angélica flor, e Anjo florente,
Em quem, senão em vós, se uniformara:
Quem vira uma tal flor, que a não cortara,
Do verde pé, da rama fluorescente;
E quem um Anjo vira tão luzente,
Que por seu Deus o não idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu Custódio, e a minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo, que por bela, e por galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e não me guarda.
MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos. São Paulo: Cultrix, 1997.
Texto 4
Lira XIX – 1ª parte
Enquanto pasta alegre o manso gado,
Minha bela Marília, nos sentemos
À sombra deste cedro levantado.
Um pouco meditemos
Na regular beleza,
Que em tudo quanto vive, nos descobre
A sábia Natureza.
GONZAGA, Tomás Antônio. Marília de Dirceu. São Paulo: DCD, 2010. Excertos.
Não apenas os textos literários se materializam em gêneros. Na verdade, hoje há um consenso de
que qualquer texto se organiza em um gênero. Outro consenso é o de que o que define um gênero
textual é menos o conjunto de suas características formais, e mais a sua função social. Isso porque
todo texto é escrito (ou falado) com um propósito comunicativo. Considerando esse propósito, é
CORRETO afirmar que
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679722
Português
Texto associado
Adélia Prado
"Estou consciente de que tudo o que sei não posso dizer, só sei pintando ou pronunciando, sílabas cegas de sentido. [...] Então escrever é o modo de quem tem a palavra como isca: a palavra pescando o que não é palavra. Quando essa não palavra – a entrelinha – morde a isca, alguma coisa se escreveu."
Texto 15
PRISÃO
Cecília Meireles
Nesta cidade
quatro mulheres estão no cárcere.
Apenas quatro.
Uma na cela que dá para o rio,
outra na cela que dá para o monte,
outra na cela que dá para a igreja
e a última na do cemitério
ali embaixo.
[...]
Quatrocentas mulheres
quatrocentas, digo, estão presas:
cem por ódio, cem por amor,
cem por orgulho, cem por desprezo
em celas de ferro, em celas de fogo,
em celas sem ferro nem fogo, somente
de dor e silêncio,
quatrocentas mulheres, numa outra cidade,
quatrocentas, digo, estão presas.
Quatro mil mulheres, no cárcere,
e quatro milhões – e já nem sei a conta,
em cidades que não se dizem,
em lugares que ninguém sabe,
estão presas, estão para sempre –
sem janela e sem esperança,
umas voltadas para o presente,
outras para o passado, e as outras
para o futuro, e o resto – o resto,
sem futuro, passado ou presente,
presas em prisão giratória,
presas em delírio, na sombra,
presas por outros e por si mesmas,
tão presas que ninguém as solta,
e nem o rubro galo do sol
nem a andorinha azul da lua
podem levar qualquer recado
à prisão por onde as mulheres
se convertem em sal e muro.
MEIRELES, Cecília. Prisão. Excertos. Disponível em: https://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104- 83332006000200013&script=sci_arttext Acesso em: 08/08/2020.
Texto 16
GRANDE DESEJO
Adélia Prado
Não sou matrona, mãe dos Gracos, Cornélia,
sou é mulher do povo, mãe de filhos, Adélia.
Faço comida e como.
Aos domingos bato o osso no prato pra chamar
o cachorro
e atiro os restos.
Quando dói, grito ai,
quando é bom, fico bruta,
as sensibilidades sem governo.
Mas tenho meus prantos,
claridades atrás do meu estômago humilde
e fortíssima voz pra cânticos de festa.
Quando escrever o livro com o meu nome
e o nome que eu vou pôr nele, vou com ele a uma
igreja,
a uma lápide, a um descampado,
para chorar, chorar e chorar,
requintada e esquisita como uma dama.
Disponível em: https://www.tudoepoema.com.br/adelia-prado-grande-desejo/ Acesso em: 08/08/2020.
Texto 17
"Estou consciente de que tudo o que sei não posso dizer, só sei pintando ou pronunciando, sílabas cegas de sentido. [...] Então escrever é o modo de quem tem a palavra como isca: a palavra pescando o que não é palavra. Quando essa não palavra – a entrelinha – morde a isca, alguma coisa se escreveu."
LISPECTOR, Clarice. Água viva. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1993. Excertos. pp.15-25. (Adaptado)
No Modernismo brasileiro, as mulheres destacaram-se com suas produções artísticas na pintura e na literatura. Na pintura, Tarsila do Amaral e Anita Malfatti criaram estilos singulares. Na literatura, autoras como Cecília Meireles, Adélia Prado e Clarice Lispector elaboraram suas obras, revelando as potencialidades literárias da escrita de autoria feminina. Com base na leitura dos Textos 15, 16, 17, 18 e 19, e tendo em vista as características da produção artístico-literária de autoria feminina no Modernismo brasileiro, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679721
Português
Texto associado
DE MÃOS DADAS
Texto 11
DE MÃOS DADAS
Carlos Drummond de Andrade
Não serei o poeta de um mundo caduco.
Também não cantarei o mundo futuro.
Estou preso à vida e olho meus
companheiros.
Estão taciturnos, mas nutrem grandes
esperanças.
Entre eles, considero a enorme realidade.
O presente é tão grande, não nos afastemos.
Não nos afastemos muito, vamos de mãos
dadas.
[...]
O tempo é a minha matéria, o tempo
presente, os homens
[presentes, a vida presente.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Sentimento do Mundo. Rio
de Janeiro, Record, 2000. Disponível em:
https://www.passeiweb.com/estudos/livros/maos_dadas_poem
a_drummond/ Acesso em: 08/08/2020.
Texto 12
OS OMBROS SUPORTAM O MUNDO
Carlos Drummond de Andrade
Chega um tempo em que não se diz mais:
meu Deus.
Tempo de absoluta depuração.
Tempo em que não se diz mais: meu amor.
Porque o amor resultou inútil.
E os olhos não choram.
E as mãos tecem apenas o rude trabalho.
E o coração está seco.
[...]
Pouco importa venha a velhice, que é a
velhice?
Teus ombros suportam o mundo
e ele não pesa mais que a mão de uma
criança.[...]
ANDRADE, Carlos Drummond de. Sentimento do Mundo. Rio
de Janeiro, Record, 2000. Disponível em:
http://www.releituras.com/drummond_osombros.asp Acesso
em: 08/08/2020.
Texto 13
SEISCENTOS E SESSENTA E SEIS
Mario Quintana
A vida é uns deveres que nós trouxemos para fazer em
casa.
Quando se vê, já são 6 horas: há tempo...
Quando se vê, já é 6ª feira...
Quando se vê, passaram 60 anos...
Agora, é tarde demais para ser reprovado...
E se me dessem — um dia — uma outra oportunidade,
eu nem olhava o relógio
seguia sempre, sempre em frente...
E iria jogando pelo caminho a casca dourada
e inútil das horas.
QUINTANA, Mario. Esconderijos do tempo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2013.
Disponível em:
http://cabana-on.com/Ler/wp-content/uploads/2017/09/Mario-QuintanaEsconderijos-do-Tempo.pdf Acesso em: 08/08/2020.
A preocupação com o tempo revela-se em expressões artístico-literárias a partir de diferentes
perspectivas. Na literatura, vários poetas escreveram sobre a dimensão temporal, evidenciando
preocupação com questões existenciais. Na pintura, Salvador Dalí representou o tempo com foco nos
padrões estéticos do Surrealismo. Com base na leitura dos Textos 11, 12, 13 e 14, e considerando as
características das produções poéticas de Carlos Drummond de Andrade e Mario Quintana, bem como
a estética do Surrealismo, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679720
Português
Texto associado
Texto 7
— O meu nome é Severino,
como não tenho outro de pia.
Como há muitos Severinos,
que é santo de romaria,
deram então de me chamar
Severino de Maria;
como há muitos Severinos
com mães chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabeça grande
que a custo é que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas
e iguais também porque o sangue,
que usamos tem pouca tinta.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,
[...]
MELO NETO, João Cabral de. Morte e Vida Severina. Excertos.
Disponível em:
https://www.passeiweb.com/estudos/livros/morte_e_vida_severina/
Acesso em: 30/07/2020.
Texto 9
A COMPADECIDA – João foi um pobre
como nós, meu filho. Teve de suportar as
maiores dificuldades, numa terra seca e
pobre como a nossa. Não o condene,
deixe João ir para o purgatório.
JOÃO GRILO – Para o purgatório? Não,
não faça isso assim não. [Chamando a
Compadecida à parte]. Não repare eu
dizer isso, mas é que o diabo é muito
negociante e com esse povo a gente
pede o mais para impressionar.
A senhora pede o céu, porque aí o acordo
fica mais fácil a respeito do purgatório.
A COMPADECIDA – Isso dá certo lá no
sertão, João! Aqui se passa tudo de outro
jeito! Que é isso? Não confia mais na sua
advogada?
JOÃO GRILO – Confio, Nossa Senhora,
mas esse camarada enrolando nós dois.
A COMPADECIDA – Deixe comigo. [a
Manuel]. Peço-lhe então, muito
simplesmente, que não condene João.
SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. Rio de
Janeiro, Agir, 2005. Excertos. Disponível em:
https://vermelho.org.br/2014/07/25/auto-dacompadecida/ Acesso em: 09/08/2020.
Também os textos literários são elaborados com enunciados nos quais geralmente podemos
reconhecer algumas relações semânticas. Acerca dessas relações, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679719
Português
Texto associado
Texto 7
— O meu nome é Severino,
como não tenho outro de pia.
Como há muitos Severinos,
que é santo de romaria,
deram então de me chamar
Severino de Maria;
como há muitos Severinos
com mães chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabeça grande
que a custo é que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas
e iguais também porque o sangue,
que usamos tem pouca tinta.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,
[...]
MELO NETO, João Cabral de. Morte e Vida Severina. Excertos.
Disponível em:
https://www.passeiweb.com/estudos/livros/morte_e_vida_severina/
Acesso em: 30/07/2020.
Texto 9
A COMPADECIDA – João foi um pobre
como nós, meu filho. Teve de suportar as
maiores dificuldades, numa terra seca e
pobre como a nossa. Não o condene,
deixe João ir para o purgatório.
JOÃO GRILO – Para o purgatório? Não,
não faça isso assim não. [Chamando a
Compadecida à parte]. Não repare eu
dizer isso, mas é que o diabo é muito
negociante e com esse povo a gente
pede o mais para impressionar.
A senhora pede o céu, porque aí o acordo
fica mais fácil a respeito do purgatório.
A COMPADECIDA – Isso dá certo lá no
sertão, João! Aqui se passa tudo de outro
jeito! Que é isso? Não confia mais na sua
advogada?
JOÃO GRILO – Confio, Nossa Senhora,
mas esse camarada enrolando nós dois.
A COMPADECIDA – Deixe comigo. [a
Manuel]. Peço-lhe então, muito
simplesmente, que não condene João.
SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. Rio de
Janeiro, Agir, 2005. Excertos. Disponível em:
https://vermelho.org.br/2014/07/25/auto-dacompadecida/ Acesso em: 09/08/2020.
A literatura e a fotografia podem ser compreendidas como instrumentos de denúncia social. Na
literatura, as obras Morte e Vida Severina e Auto da Compadecida destacam-se na representação de
personagens que revelam seus conflitos no enfrentamento de questões sociais, como: fome, pobreza,
desemprego e violência. Na fotografia, Sebastião Salgado imprime maior dramaticidade à cena, ao
empregar o preto e o branco. Considerando a leitura dos Textos 7, 8, 9 e 10, as características
estilísticas e o contexto de produção das obras de João Cabral de Melo Neto e de Ariano Suassuna,
assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679718
Português
Texto associado
Texto 7
— O meu nome é Severino,
como não tenho outro de pia.
Como há muitos Severinos,
que é santo de romaria,
deram então de me chamar
Severino de Maria;
como há muitos Severinos
com mães chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabeça grande
que a custo é que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas
e iguais também porque o sangue,
que usamos tem pouca tinta.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,
[...]
MELO NETO, João Cabral de. Morte e Vida Severina. Excertos.
Disponível em:
https://www.passeiweb.com/estudos/livros/morte_e_vida_severina/
Acesso em: 30/07/2020.
Texto 9
A COMPADECIDA – João foi um pobre
como nós, meu filho. Teve de suportar as
maiores dificuldades, numa terra seca e
pobre como a nossa. Não o condene,
deixe João ir para o purgatório.
JOÃO GRILO – Para o purgatório? Não,
não faça isso assim não. [Chamando a
Compadecida à parte]. Não repare eu
dizer isso, mas é que o diabo é muito
negociante e com esse povo a gente
pede o mais para impressionar.
A senhora pede o céu, porque aí o acordo
fica mais fácil a respeito do purgatório.
A COMPADECIDA – Isso dá certo lá no
sertão, João! Aqui se passa tudo de outro
jeito! Que é isso? Não confia mais na sua
advogada?
JOÃO GRILO – Confio, Nossa Senhora,
mas esse camarada enrolando nós dois.
A COMPADECIDA – Deixe comigo. [a
Manuel]. Peço-lhe então, muito
simplesmente, que não condene João.
SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. Rio de
Janeiro, Agir, 2005. Excertos. Disponível em:
https://vermelho.org.br/2014/07/25/auto-dacompadecida/ Acesso em: 09/08/2020.
Acerca dos processos figurativos empregados no Texto 7 e de sua repercussão na interpretação
desse poema, analise as afirmativas a seguir.
1) A expressão ―vida severina‖ institui um conceito metafórico que pode ser associado a uma vida plena, porque profundamente identificada com o ambiente físico do Nordeste.
2) Nos versos: ―Somos muitos Severinos/ iguais em tudo na vida/ iguais em tudo e na sina‖, opera-se uma metonímia em que o ―homem indivíduo‖, tomado como ―homem coletivo‖, perde sua singularidade, sua identidade.
3) A metáfora do ―sangue com pouca tinta‖ alude ao estado de desnutrição dos muitos severinos que passam privações.
4) A expressão ―abrandar estas pedras‖ pode ser interpretada como suavizar a luta cotidiana pela sobrevivência, em um meio físico bastante adverso.
Estão CORRETAS:
1) A expressão ―vida severina‖ institui um conceito metafórico que pode ser associado a uma vida plena, porque profundamente identificada com o ambiente físico do Nordeste.
2) Nos versos: ―Somos muitos Severinos/ iguais em tudo na vida/ iguais em tudo e na sina‖, opera-se uma metonímia em que o ―homem indivíduo‖, tomado como ―homem coletivo‖, perde sua singularidade, sua identidade.
3) A metáfora do ―sangue com pouca tinta‖ alude ao estado de desnutrição dos muitos severinos que passam privações.
4) A expressão ―abrandar estas pedras‖ pode ser interpretada como suavizar a luta cotidiana pela sobrevivência, em um meio físico bastante adverso.
Estão CORRETAS:
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679717
Português
Texto associado
Com a vida em xeque diante da COVID-19, ser humano descobre a empatia e a solidariedade
como atos de preservação da espécie
Um olhar voltado para o cuidado e a atenção com o outro
"Poderia haver maior milagre do que olharmos com os olhos do outro por um instante?" A indagação é
de Henry David Thoreau, historiador e filósofo americano, que morreu em 1862. No mundo
individualista do século 21, será que ainda há lugar para o ser humano praticar a empatia? Ser
solidário? Ter olhar para a cooperação social? Sim. Ainda bem. Caso contrário, a espécie estaria com
os dias contados. Não está. Ela sobrevive porque em toda parte há pessoas que espalham o antídoto
do amor e da generosidade ao ajudar quem precisa. E não só para quem está à margem da
sociedade.
Philia, termo tirado do tratado Ética a Nicômaco, de Aristóteles, pode ser traduzido como amizade,
amor e também empatia, ou seja, uma espécie de afeição e apreço por outra pessoa. O modo como o
filósofo aplicava o termo é uma inspiração para o tempo atual: ―Fazer o bem; fazer sem que seja
solicitado‖. Assim agem muitos brasileiros diante dos desafios provocados pela pandemia do novo
coronavírus. É um trabalho de formiguinha, incansável, com cada um fazendo um pouco, que somado
a outro pouco leva esperança e alento a muitas pessoas.
O filósofo australiano Roman Krznaric, fundador da The School of Life de Londres (badalada escola
inglesa que oferece cursos livres na área de Humanidades) e descrito pelo Observer com um dos mais
importantes pensadores britânicos dedicados ao estudo dos estilos de vida, acredita que a empatia
pode criar uma grande mudança social. Em seu livro Empathy – A handbook for revolution ("O poder
da empatia – A arte de se colocar no lugar do outro para transformar o mundo‖, Editora Zahar), ele
escreveu sobre o que chama de ―a tragédia da Era da Introspecção‖, com o intenso foco no eu.
Para o filósofo, é hora de tentar algo diferente. ―Há mais de 2 mil anos, Sócrates aconselhou que o
melhor caminho para viver bem e com sabedoria era o 'conhece-te a ti mesmo'‖. Pensam
convencionalmente que isso exige autorreflexão: que olhemos para dentro de nós e contemplemos
nossas almas. Mas podemos também passar a nos conhecer saindo de nós mesmos e aprendendo
sobre vidas e culturas diferentes das nossas. É hora de forjar a 'Era da Outrospecção', e a empatia é
nossa maior esperança para fazer isso.‖
Não que a empatia seja uma panaceia universal para todos os problemas do mundo, nem para todas
as lutas da vida, mas ela faz a diferença na vida do outro e na própria existência. São ações diversas,
inspiradoras e que podem despertar a mesma atitude em mais pessoas em dias tão difíceis. [...]
O mundo vive um sofrimento global, talvez sem precedentes na história. Diante de um inimigo comum,
todos são afetados. Logo, a única alternativa é enfrentá-lo juntos e com esperança de que tudo ―dará
certo‖, como tem sido o lema mundial. O momento é, portanto, de comunhão. A psicóloga clínica Maria
Clara Jost, pós-doutora em Psicologia, professora da Faculdade de Ciências Médicas e pós-graduada
em Filosofia, lembra que quanto mais a pessoa se fecha em um casulo menos descobre sobre si e
sobre os seus valores mais próprios, acabando por intensificar sofrimentos já existentes, tendendo ao
adoecimento em diversas esferas do ser.
Por outro lado, ressalta Maria Clara, se somos constituídos na relação que estabelecemos com os
outros, desde o útero, então, quanto mais nos posicionarmos no sentido de abertura ao mundo, ao
outro e à coletividade, em um movimento autotranscendente, maior a possibilidade de encontrar quem,
muitas vezes, estava escondido num turbilhão de afazeres, por vezes sem sentido: nós mesmos.
Lilian Monteiro. Disponível em: https://www.em.com.br/app/noticia/bem-viver/2020/04/26/interna_bem_viver,1141208/com-avida-em-xeque-diante-da-covid-19-ser-humano-descobre-a-empatia.shtml Acesso em: 30/06/2020. (Adaptado)
Releia o seguinte trecho do Texto 6: "(...) podemos também passar a nos conhecer saindo de nós
mesmos e aprendendo sobre vidas e culturas diferentes das nossas. É hora de forjar a 'Era da
Outrospecção' (...)" (4º parágrafo). Considerando que o autor busca aconselhar o seu interlocutor e
persuadi-lo a realizar uma ação (É hora de forjar a 'Era da Outrospecção‘), conclui-se que essa
sequência do texto é de tipologia
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679716
Português
Texto associado
Com a vida em xeque diante da COVID-19, ser humano descobre a empatia e a solidariedade
como atos de preservação da espécie
Um olhar voltado para o cuidado e a atenção com o outro
"Poderia haver maior milagre do que olharmos com os olhos do outro por um instante?" A indagação é
de Henry David Thoreau, historiador e filósofo americano, que morreu em 1862. No mundo
individualista do século 21, será que ainda há lugar para o ser humano praticar a empatia? Ser
solidário? Ter olhar para a cooperação social? Sim. Ainda bem. Caso contrário, a espécie estaria com
os dias contados. Não está. Ela sobrevive porque em toda parte há pessoas que espalham o antídoto
do amor e da generosidade ao ajudar quem precisa. E não só para quem está à margem da
sociedade.
Philia, termo tirado do tratado Ética a Nicômaco, de Aristóteles, pode ser traduzido como amizade,
amor e também empatia, ou seja, uma espécie de afeição e apreço por outra pessoa. O modo como o
filósofo aplicava o termo é uma inspiração para o tempo atual: ―Fazer o bem; fazer sem que seja
solicitado‖. Assim agem muitos brasileiros diante dos desafios provocados pela pandemia do novo
coronavírus. É um trabalho de formiguinha, incansável, com cada um fazendo um pouco, que somado
a outro pouco leva esperança e alento a muitas pessoas.
O filósofo australiano Roman Krznaric, fundador da The School of Life de Londres (badalada escola
inglesa que oferece cursos livres na área de Humanidades) e descrito pelo Observer com um dos mais
importantes pensadores britânicos dedicados ao estudo dos estilos de vida, acredita que a empatia
pode criar uma grande mudança social. Em seu livro Empathy – A handbook for revolution ("O poder
da empatia – A arte de se colocar no lugar do outro para transformar o mundo‖, Editora Zahar), ele
escreveu sobre o que chama de ―a tragédia da Era da Introspecção‖, com o intenso foco no eu.
Para o filósofo, é hora de tentar algo diferente. ―Há mais de 2 mil anos, Sócrates aconselhou que o
melhor caminho para viver bem e com sabedoria era o 'conhece-te a ti mesmo'‖. Pensam
convencionalmente que isso exige autorreflexão: que olhemos para dentro de nós e contemplemos
nossas almas. Mas podemos também passar a nos conhecer saindo de nós mesmos e aprendendo
sobre vidas e culturas diferentes das nossas. É hora de forjar a 'Era da Outrospecção', e a empatia é
nossa maior esperança para fazer isso.‖
Não que a empatia seja uma panaceia universal para todos os problemas do mundo, nem para todas
as lutas da vida, mas ela faz a diferença na vida do outro e na própria existência. São ações diversas,
inspiradoras e que podem despertar a mesma atitude em mais pessoas em dias tão difíceis. [...]
O mundo vive um sofrimento global, talvez sem precedentes na história. Diante de um inimigo comum,
todos são afetados. Logo, a única alternativa é enfrentá-lo juntos e com esperança de que tudo ―dará
certo‖, como tem sido o lema mundial. O momento é, portanto, de comunhão. A psicóloga clínica Maria
Clara Jost, pós-doutora em Psicologia, professora da Faculdade de Ciências Médicas e pós-graduada
em Filosofia, lembra que quanto mais a pessoa se fecha em um casulo menos descobre sobre si e
sobre os seus valores mais próprios, acabando por intensificar sofrimentos já existentes, tendendo ao
adoecimento em diversas esferas do ser.
Por outro lado, ressalta Maria Clara, se somos constituídos na relação que estabelecemos com os
outros, desde o útero, então, quanto mais nos posicionarmos no sentido de abertura ao mundo, ao
outro e à coletividade, em um movimento autotranscendente, maior a possibilidade de encontrar quem,
muitas vezes, estava escondido num turbilhão de afazeres, por vezes sem sentido: nós mesmos.
Lilian Monteiro. Disponível em: https://www.em.com.br/app/noticia/bem-viver/2020/04/26/interna_bem_viver,1141208/com-avida-em-xeque-diante-da-covid-19-ser-humano-descobre-a-empatia.shtml Acesso em: 30/06/2020. (Adaptado)
Para alcançar o seu interlocutor e convencê-lo a aderir às suas ideias, é comum o autor citar
alguma autoridade no assunto. No Texto 6, Roman Krznaric é referido com diferentes expressões que
servem não só para identificá-lo como também para defini-lo e mostrar ao leitor as suas credenciais.
Assinale, entre as alternativas abaixo, a única expressão que NÃO está empregada no texto para
referir Roman Krznaric.
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679715
Português
Texto associado
Com a vida em xeque diante da COVID-19, ser humano descobre a empatia e a solidariedade
como atos de preservação da espécie
Um olhar voltado para o cuidado e a atenção com o outro
"Poderia haver maior milagre do que olharmos com os olhos do outro por um instante?" A indagação é
de Henry David Thoreau, historiador e filósofo americano, que morreu em 1862. No mundo
individualista do século 21, será que ainda há lugar para o ser humano praticar a empatia? Ser
solidário? Ter olhar para a cooperação social? Sim. Ainda bem. Caso contrário, a espécie estaria com
os dias contados. Não está. Ela sobrevive porque em toda parte há pessoas que espalham o antídoto
do amor e da generosidade ao ajudar quem precisa. E não só para quem está à margem da
sociedade.
Philia, termo tirado do tratado Ética a Nicômaco, de Aristóteles, pode ser traduzido como amizade,
amor e também empatia, ou seja, uma espécie de afeição e apreço por outra pessoa. O modo como o
filósofo aplicava o termo é uma inspiração para o tempo atual: ―Fazer o bem; fazer sem que seja
solicitado‖. Assim agem muitos brasileiros diante dos desafios provocados pela pandemia do novo
coronavírus. É um trabalho de formiguinha, incansável, com cada um fazendo um pouco, que somado
a outro pouco leva esperança e alento a muitas pessoas.
O filósofo australiano Roman Krznaric, fundador da The School of Life de Londres (badalada escola
inglesa que oferece cursos livres na área de Humanidades) e descrito pelo Observer com um dos mais
importantes pensadores britânicos dedicados ao estudo dos estilos de vida, acredita que a empatia
pode criar uma grande mudança social. Em seu livro Empathy – A handbook for revolution ("O poder
da empatia – A arte de se colocar no lugar do outro para transformar o mundo‖, Editora Zahar), ele
escreveu sobre o que chama de ―a tragédia da Era da Introspecção‖, com o intenso foco no eu.
Para o filósofo, é hora de tentar algo diferente. ―Há mais de 2 mil anos, Sócrates aconselhou que o
melhor caminho para viver bem e com sabedoria era o 'conhece-te a ti mesmo'‖. Pensam
convencionalmente que isso exige autorreflexão: que olhemos para dentro de nós e contemplemos
nossas almas. Mas podemos também passar a nos conhecer saindo de nós mesmos e aprendendo
sobre vidas e culturas diferentes das nossas. É hora de forjar a 'Era da Outrospecção', e a empatia é
nossa maior esperança para fazer isso.‖
Não que a empatia seja uma panaceia universal para todos os problemas do mundo, nem para todas
as lutas da vida, mas ela faz a diferença na vida do outro e na própria existência. São ações diversas,
inspiradoras e que podem despertar a mesma atitude em mais pessoas em dias tão difíceis. [...]
O mundo vive um sofrimento global, talvez sem precedentes na história. Diante de um inimigo comum,
todos são afetados. Logo, a única alternativa é enfrentá-lo juntos e com esperança de que tudo ―dará
certo‖, como tem sido o lema mundial. O momento é, portanto, de comunhão. A psicóloga clínica Maria
Clara Jost, pós-doutora em Psicologia, professora da Faculdade de Ciências Médicas e pós-graduada
em Filosofia, lembra que quanto mais a pessoa se fecha em um casulo menos descobre sobre si e
sobre os seus valores mais próprios, acabando por intensificar sofrimentos já existentes, tendendo ao
adoecimento em diversas esferas do ser.
Por outro lado, ressalta Maria Clara, se somos constituídos na relação que estabelecemos com os
outros, desde o útero, então, quanto mais nos posicionarmos no sentido de abertura ao mundo, ao
outro e à coletividade, em um movimento autotranscendente, maior a possibilidade de encontrar quem,
muitas vezes, estava escondido num turbilhão de afazeres, por vezes sem sentido: nós mesmos.
Lilian Monteiro. Disponível em: https://www.em.com.br/app/noticia/bem-viver/2020/04/26/interna_bem_viver,1141208/com-avida-em-xeque-diante-da-covid-19-ser-humano-descobre-a-empatia.shtml Acesso em: 30/06/2020. (Adaptado)
Para desenvolver sua tese, a autora do Texto 6 se respalda no pensamento de alguns filósofos.
Em relação a Roman Krznaric, por exemplo, a autora demonstra sua adesão à seguinte ideia:
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679714
Português
Texto associado
Com a vida em xeque diante da COVID-19, ser humano descobre a empatia e a solidariedade
como atos de preservação da espécie
Um olhar voltado para o cuidado e a atenção com o outro
"Poderia haver maior milagre do que olharmos com os olhos do outro por um instante?" A indagação é
de Henry David Thoreau, historiador e filósofo americano, que morreu em 1862. No mundo
individualista do século 21, será que ainda há lugar para o ser humano praticar a empatia? Ser
solidário? Ter olhar para a cooperação social? Sim. Ainda bem. Caso contrário, a espécie estaria com
os dias contados. Não está. Ela sobrevive porque em toda parte há pessoas que espalham o antídoto
do amor e da generosidade ao ajudar quem precisa. E não só para quem está à margem da
sociedade.
Philia, termo tirado do tratado Ética a Nicômaco, de Aristóteles, pode ser traduzido como amizade,
amor e também empatia, ou seja, uma espécie de afeição e apreço por outra pessoa. O modo como o
filósofo aplicava o termo é uma inspiração para o tempo atual: ―Fazer o bem; fazer sem que seja
solicitado‖. Assim agem muitos brasileiros diante dos desafios provocados pela pandemia do novo
coronavírus. É um trabalho de formiguinha, incansável, com cada um fazendo um pouco, que somado
a outro pouco leva esperança e alento a muitas pessoas.
O filósofo australiano Roman Krznaric, fundador da The School of Life de Londres (badalada escola
inglesa que oferece cursos livres na área de Humanidades) e descrito pelo Observer com um dos mais
importantes pensadores britânicos dedicados ao estudo dos estilos de vida, acredita que a empatia
pode criar uma grande mudança social. Em seu livro Empathy – A handbook for revolution ("O poder
da empatia – A arte de se colocar no lugar do outro para transformar o mundo‖, Editora Zahar), ele
escreveu sobre o que chama de ―a tragédia da Era da Introspecção‖, com o intenso foco no eu.
Para o filósofo, é hora de tentar algo diferente. ―Há mais de 2 mil anos, Sócrates aconselhou que o
melhor caminho para viver bem e com sabedoria era o 'conhece-te a ti mesmo'‖. Pensam
convencionalmente que isso exige autorreflexão: que olhemos para dentro de nós e contemplemos
nossas almas. Mas podemos também passar a nos conhecer saindo de nós mesmos e aprendendo
sobre vidas e culturas diferentes das nossas. É hora de forjar a 'Era da Outrospecção', e a empatia é
nossa maior esperança para fazer isso.‖
Não que a empatia seja uma panaceia universal para todos os problemas do mundo, nem para todas
as lutas da vida, mas ela faz a diferença na vida do outro e na própria existência. São ações diversas,
inspiradoras e que podem despertar a mesma atitude em mais pessoas em dias tão difíceis. [...]
O mundo vive um sofrimento global, talvez sem precedentes na história. Diante de um inimigo comum,
todos são afetados. Logo, a única alternativa é enfrentá-lo juntos e com esperança de que tudo ―dará
certo‖, como tem sido o lema mundial. O momento é, portanto, de comunhão. A psicóloga clínica Maria
Clara Jost, pós-doutora em Psicologia, professora da Faculdade de Ciências Médicas e pós-graduada
em Filosofia, lembra que quanto mais a pessoa se fecha em um casulo menos descobre sobre si e
sobre os seus valores mais próprios, acabando por intensificar sofrimentos já existentes, tendendo ao
adoecimento em diversas esferas do ser.
Por outro lado, ressalta Maria Clara, se somos constituídos na relação que estabelecemos com os
outros, desde o útero, então, quanto mais nos posicionarmos no sentido de abertura ao mundo, ao
outro e à coletividade, em um movimento autotranscendente, maior a possibilidade de encontrar quem,
muitas vezes, estava escondido num turbilhão de afazeres, por vezes sem sentido: nós mesmos.
Lilian Monteiro. Disponível em: https://www.em.com.br/app/noticia/bem-viver/2020/04/26/interna_bem_viver,1141208/com-avida-em-xeque-diante-da-covid-19-ser-humano-descobre-a-empatia.shtml Acesso em: 30/06/2020. (Adaptado)
Considerando a proposta temática do Texto 6, é CORRETO afirmar que duas de suas palavraschave são:
Ano: 2021
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
UPE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2021 - UPE - Vestibular - 3º Fase - 1º Dia |
Q1679713
Português
Texto associado
Texto 5
POÉTICA
Manuel Bandeira
Estou farto do lirismo comedido
do lirismo bem comportado
Do lirismo funcionário público com livro de ponto expediente protocolo e
[manifestações de apreço ao Sr. Diretor
Estou farto do lirismo que para e vai averiguar no dicionário o cunho
[vernáculo de um vocábulo.
Abaixo os puristas
Todas as palavras sobretudo os barbarismos universais
Todas as construções sobretudo as sintaxes de exceção
Todos os ritmos sobretudo os inumeráveis
Estou farto do lirismo namorador
Político
Raquítico
Sifilítico
De todo lirismo que capitula ao que quer que seja fora de si mesmo.
De resto não é lirismo
Será contabilidade tabela de cossenos secretário do amante exemplar
[com cem modelos de cartas e as diferentes
[maneiras de agradar às mulheres, etc.
Quero antes o lirismo dos loucos
O lirismo dos bêbados
O lirismo difícil e pungente dos bêbedos
O lirismo dos clowns de Shakespeare
– Não quero mais saber do lirismo que não é libertação.
BANDEIRA, Manuel. Poética. In: MORICONI, Ítalo. Os cem melhores poemas brasileiros do século. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
(Adaptado)
Para compreender a argumentação pretendida no Texto 4, em seus elementos contextuais mais
relevantes e atuais, é necessário admitir que o autor
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676042
Português
Observe a imagem abaixo e
assinale a alternativa que expressa uma
afirmativa INCORRETA:
(@JosuePatriota, Instagram)
(@JosuePatriota, Instagram)
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676040
Português
letra: Na frase inicial do
famoso conto de Monteiro Lobato, “Negrinha
era uma pobre órfã de sete anos. Preta?? Não. Fusca, mulatinha escura, de cabelos ruços e
olhos assustados”, a palavra ruços poderia ser
substituída por:
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676038
Português
Observe o quadrinho e assinale a alternativa CORRETA:
(@leandro_assis_ilustra, Instagram)
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676037
Português
Nas várias literaturas escritas
em língua portuguesa, a experiência da
condição colonial faz com que temas
semelhantes ocorram em tempos e lugares
muito diferentes entre si, como no Brasil e em
vários países africanos, ex-colônias de Portugal. Leia o fragmento a seguir e assinale a
alternativa CORRETA:
As terras sentidas de África nos ais chorosos do antigo e do novo escravo no suor aviltante do batuque impuro de outros mares sentidas As terras sentidas de África na sensação infame do perfume estonteante da flor esmagada na floresta pela imoralidade do ferro e do fogo as terras sentidas
(NETO, Agostinho. [Trecho de] As terras sentidas. Poemas. Disponível em < https://www.uccla.pt/sites/default/files/colectania_poemas_ag_neto.pdf>
Sobre o trecho do poeta e herói nacional angolano Agostinho Neto é CORRETO afirmar:
As terras sentidas de África nos ais chorosos do antigo e do novo escravo no suor aviltante do batuque impuro de outros mares sentidas As terras sentidas de África na sensação infame do perfume estonteante da flor esmagada na floresta pela imoralidade do ferro e do fogo as terras sentidas
(NETO, Agostinho. [Trecho de] As terras sentidas. Poemas. Disponível em < https://www.uccla.pt/sites/default/files/colectania_poemas_ag_neto.pdf>
Sobre o trecho do poeta e herói nacional angolano Agostinho Neto é CORRETO afirmar:
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676036
Português
Leia o fragmento abaixo e assinale a resposta CORRETA:
“Existe um povo que a bandeira empresta
P'ra cobrir tanta infâmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira é esta,
Que impudente na gávea tripudia?
Silêncio. Musa... chora, e chora tanto
Que o pavilhão se lave no teu pranto! ...
Auriverde pendão de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balança,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperança...
Tu que, da liberdade após a guerra,
Foste hasteado dos heróis na lança
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
(ALVES, Castro.[Trecho de] O navio negreiro.
Disponível em <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv 000068.pdf>.)
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676035
Português
Na formação de nossa
identidade nacional, a literatura desempenhou
um papel de extrema importância, determinando temas e modos de expressão que, ainda hoje, são muito presentes em nossa
maneira de ver o mundo e falar sobre ele. Leia
atentamente o trecho a seguir e assinale o que
que se pede:
“Os outros dois, que o Capitão teve nas naus, a que deu o que já disse, nunca mais aqui apareceram – do que tiro ser gente bestial, de pouco saber e por isso tão esquiva. Porém e com tudo isso andam muito bem curados e muito limpos. E naquilo me parece ainda mais que são como aves ou alimárias monteses, às quais faz o ar melhor pena e melhor cabelo que às mansas, porque os corpos seus são tão limpos, tão gordos e tão formosos, que não pode mais ser.
Isto me faz presumir que não têm casas nem moradas a que se acolham, e o ar, a que se criam, os faz tais. Nem nós ainda até agora vimos nenhuma casa ou maneira delas.” CAMINHA, Pero Vaz de. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Disponível em <http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronic os/carta.pdf>)
No trecho citado, a atitude de Caminha revela PRINCIPALMENTE:
“Os outros dois, que o Capitão teve nas naus, a que deu o que já disse, nunca mais aqui apareceram – do que tiro ser gente bestial, de pouco saber e por isso tão esquiva. Porém e com tudo isso andam muito bem curados e muito limpos. E naquilo me parece ainda mais que são como aves ou alimárias monteses, às quais faz o ar melhor pena e melhor cabelo que às mansas, porque os corpos seus são tão limpos, tão gordos e tão formosos, que não pode mais ser.
Isto me faz presumir que não têm casas nem moradas a que se acolham, e o ar, a que se criam, os faz tais. Nem nós ainda até agora vimos nenhuma casa ou maneira delas.” CAMINHA, Pero Vaz de. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Disponível em <http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronic os/carta.pdf>)
No trecho citado, a atitude de Caminha revela PRINCIPALMENTE:
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676034
Português
Observe a imagem a seguir e
assinale a alternativa que contém uma assertiva
CORRETA sobre o quadrinho:
(@leandro_assis_ilustra, Instagram)
(@leandro_assis_ilustra, Instagram)
Ano: 2021
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
URCA
Prova:
CEV-URCA - 2021 - URCA - Prova II - História / Geografia / Português / Inglês |
Q1676033
Português
Leia o trecho a seguir e
assinale a alternativa que contém uma assertiva
ERRADA sobre o texto:
“O prédio de onde Miguel caiu é uma das “torres gêmeas”, encravadas em local de patrimônio histórico, entre diversas construções tombadas, e que foram levantadas debaixo de disputa judicial. Os dois espigões de alto luxo de 41 andares foram alvo de protesto e apagados do filme Aquarius, de Kleber Mendonça Filho, que tinha como um de seus temas justamente a especulação imobiliária promovida pela elite. A historiadora Larissa Ibúmi, mestranda em história social da diáspora centro-africana, usou seu Instagram para chamar a atenção do componente racista da trágica morte de Miguel. “A história desse país de herança escravista (e esta história) mostra que, para essa patroa branca, uma criança negra não vale mais que seus cachorros. Hoje eu novamente tenho dificuldade de respirar pensando na mãe de Miguel e em todas as mães de crianças pretas nesse país”, escreveu.” (VASCONCELLOS, Caê. EL PAIS, “Enquanto as redes falavam ‘blacklivesmatter’, perdemos outra criança negra para o racismo”, 04 Jun. 2020. Disponível em < https://brasil.elpais.com/brasil/2020-06- 05/enquanto-as-redes-falavam-blacklivesmatter-perdemos- outra-crianca-negra-para-o-racismo-enraizado.html>)
“O prédio de onde Miguel caiu é uma das “torres gêmeas”, encravadas em local de patrimônio histórico, entre diversas construções tombadas, e que foram levantadas debaixo de disputa judicial. Os dois espigões de alto luxo de 41 andares foram alvo de protesto e apagados do filme Aquarius, de Kleber Mendonça Filho, que tinha como um de seus temas justamente a especulação imobiliária promovida pela elite. A historiadora Larissa Ibúmi, mestranda em história social da diáspora centro-africana, usou seu Instagram para chamar a atenção do componente racista da trágica morte de Miguel. “A história desse país de herança escravista (e esta história) mostra que, para essa patroa branca, uma criança negra não vale mais que seus cachorros. Hoje eu novamente tenho dificuldade de respirar pensando na mãe de Miguel e em todas as mães de crianças pretas nesse país”, escreveu.” (VASCONCELLOS, Caê. EL PAIS, “Enquanto as redes falavam ‘blacklivesmatter’, perdemos outra criança negra para o racismo”, 04 Jun. 2020. Disponível em < https://brasil.elpais.com/brasil/2020-06- 05/enquanto-as-redes-falavam-blacklivesmatter-perdemos- outra-crianca-negra-para-o-racismo-enraizado.html>)
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