A afirmação de que “o fim da escravidão em 1865 não significou o fim do racismo ou da violência contra os negros” pode ser exemplificada

(https://educa.ibge.gov.br)

No contexto da demarcação de terras indígenas no Brasil, o mapa permite concluir que

“Direitos civis” são as garantias de os cidadãos exercerem plenamente suas liberdades políticas. Já o “Movimento pelos Direitos Civis” foi a designação mais conhecida por meio da qual se deu a luta dos negros norte-americanos por essas garantias, especialmente nas décadas de 1950 e 1960, cujo maior expoente de atuação foi:

No Brasil, no início do século XXI, muitos movimentos sociais ultrapassaram suas reivindicações locais e contribuíram para o debate político nacional mais amplo. Sobre esse entendimento, assinale a alternativa correta.

Leia o trecho a seguir:

"Não existe democracia racial efetiva, onde o intercâmbio entre indivíduos pertencentes a 'raças' distintas começa e termina no plano da tolerância convencionalizada. Esta pode satisfazer as exigências do bom-tom, de um discutível espírito cristão e da necessidade prática de 'manter cada um no seu lugar'. Contudo, ela não aproxima realmente os homens senão na base da mera coexistência no mesmo espaço social e, onde isso chega a acontecer, da convivência restritiva, regulada por um código que consagra a desigualdade, disfarçando-a e justificando-a acima dos princípios de integração da ordem social democrática". (Florestan Fernandes, 1960)

Florestan Fernandes se refere à ideia de "democracia racial" que, durante um período, foi considerada constitutiva da identidade nacional brasileira. Esta tese era caracterizada por: 

Vários foram os movimentos sociais que ganharam força e visibilidade a partir dos anos 60. O movimento feminista é, reconhecidamente, um deles. As questões de gênero, bastante debatidas nos dias atuais, advêm das pautas e das reivindicações deste movimento.

A respeito das questões de gênero e com base nas informações acima, assinale a alternativa correta.

A questão racial e a luta contra a discriminação estiveram presentes em diversos movimentos sociais, no decorrer da história brasileira, como se verificou no âmbito da

Na crônica ‘A pipoca’, de Rubem Alves, o autor faz uma simples e divertida descrição da característica especial do milho pipoca de se expandir e adquirir uma forma completamente diferente. Ele também faz um paralelo com a capacidade transformadora da espécie humana no decorrer da história, dando às mulheres grande destaque na trajetória dessa espécie por elas terem comandado, desde os primórdios, a grande transformação da agricultura através da domesticação de plantas para a produção de alimentos. Adaptado de SILVA & OGLIARI. In Agriculturas, v. 12, nº 4, dezembro 2015. Milho pipoca: mulheres agricultoras conectando o passado e o presente. p.31-36.
Em relação ao trecho destacado, compreende-se que as mulheres

Leia com atenção o fragmento do Samba Enredo da Paraíso do Tuiuti, que trouxe para a avenida o enredo

"Meu Deus, Meu Deus, Está Extinta a Escravidão?", e, depois, responda ao que se pede:

"E assim quando a lei foi assinada

Uma lua atordoada

Assistiu fogos no céu

Áurea feito o ouro da bandeira

Fui rezar na cachoeira

Contra a bondade cruel.

Meu Deus, meu Deus

se eu chorar não leve a mal

Pela luz do candeeiro

Liberte o cativeiro social"

(Fonte: https://g1 .globo.com/rio-de-janeiro/camaval/2018/noticia/paraiso-do-tuiuti-veja-a-letra-do-samba-enredo-para-o-camaval-2018.ghtml.)

Levando em consideração a letra do samba e os seus conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa CORRETA:

Atente aos seguintes excertos sobre a década de 1970:

“A padronização do ‘moderno’ chegava ao auge no Brasil dos anos 70 em meio a flagrantes contrastes e desigualdades sociais, regionais, culturais”.

“Depois do vendaval dos anos 60 que atingiu ‘corações e mentes’ de uma geração inteira, os anos 70 começaram sob a égide da fragmentação: desdobramentos da contracultura, movimentos underground, punk, misticismo oriental, vida em comunidades religiosas ou naturalistas, valorização do individualismo, expansão do uso de drogas”.

HABERT, N. A década de 70: apogeu e crise da ditadura militar brasileira. São Paulo: 3ª Ed. Editora Ática, 1996, p.71 e 74.

Assinale a opção que apresenta exemplo(s) da cultura da década de 1970 no Brasil.

Com mais de cinquenta anos de existência, o personagem “Pantera Negra” esteve associado a debates sobre as condições de vida de populações afrodescendentes na sociedade norte-americana.

Tendo em vista as transformações ocorridas entre a década de 1960 e o momento atual, a comparação entre as imagens aponta para a seguinte mudança acerca do protagonismo afrodescendente:

No dia 04 de abril de 2017, portanto, 15 dias antes da data que se comemora no Brasil o Dia do Índio, o Deputado Jair Bolsonaro em palestra no Clube Hebraico na Zona Sul do Rio de janeiro faz a seguinte fala: “Não vai ter um centímetro demarcado para reserva indígena ou para quilombola.”

A fala do parlamentar foi entendida para muitos como preconceituosa. Identifique nas assertivas abaixo, fatores que expliquem porque não devemos assumir atitudes preconceituosas ou de indiferença em relação as comunidades indígenas.

“No início do século XVII, temos as primeiras referências, nos documentos, a escravos fugidos que formam uma comunidade na área dos Palmares, na região serrana a cerca de 60 quilômetros da costa do atual estado de Alagoas, por volta de 1605. (...) Em 1667, os quilombolas começaram a atacar fazendas para conseguir armas, libertar escravos e vingar-se de senhores e feitores. (...)Os ataques portugueses intensificaram-se nos anos seguintes, sem sucesso, até que o paulista Domingos Jorge Velho ofereceu-se para conquistar os índios de Pernambuco, em 1685, o que abria as portas para sua atuação, também, no combate aos escravos fugidos e agrupados em Palmares.”

FUNARI, Pedro Paulo e CARVALHO, Aline Vieira de. Palmares, ontem e hoje. Rio de Janeiro: Jorge ZAHAR Editor, 2005, pp. 11-13

“Em meados de 1887, escravos fugidos de várias partes da província, estimulados pelos caifazes, organizaram no Mont Serrat, em Santos, no litoral paulista, o Quilombo do Jabaquara – uma verdadeira cidade, de onde seus ocupantes saíam para trabalhar nas minas de carvão ou como carregadores de café no porto. Foi a maior colônia de escravos fugidos no período.

O Quilombo do Jabaquara fazia parte de uma rede de quilombos muito mais ampla, ligada à Confederação Abolicionista – criada em 1883 na sede do jornal Gazeta da Tarde, na cidade do Rio de Janeiro por José do Patrocínio, João Clapp, André Rebouças, Aristides Lobo e muitos outros intelectuais, jornalistas, empresários etc.”

VAINFAS, Ronaldo e outros. História. São Paulo: Editora Saraiva, 2014. p. 485.

Os textos permitem afirmar que os quilombos no Brasil

O preconceito é um tema discutido na sociologia e em diversas outras disciplinas. A abordagem sociológica se distingue da abordagem psicológica, por exemplo, por enfatizar o seu caráter social. Numa perspectiva sociológica, o preconceito é

O Stalinismo e o Nacional-Socialismo apresentam semelhanças e diferenças. Uma característica divergente entre o regime Soviético e o Nazismo foi:

O termo segregação racial, nos Estados Unidos da América, inclui a discriminação racial em instalações públicas e privadas e direitos tais como moradia, saúde, transporte, emprego, educação e direitos políticos. Do ponto de vista da legislação e da sociedade branca, essa situação é imposta aos afro-americanos até a década de 1970.
Considerando a segregação racial institucionalizada por lei, é CORRETO afirmar que:

“Com o recrudescimento das questões raciais e da violência contra os negros por organizações racistas como Klu Klux Klan, surgiram lideranças negras que enfrentaram as questões dos direitos civis e reagiram contra a violência policial. [...] Martin Luther King e Malcolm X, entre outros, tornaram-se essa voz e, atuando de formas diferentes, foram ambos revolucionários em suas ações em prol da causa dos negros e dos direitos civis nos EUA. Apenas as balas, os pararam. (...)

    ” https://anos60.wordpress.com/2008/02/04/direitos-civisnos-eua-black- power

/Acesso em: 03/11/2017

Sobre as estratégias utilizadas por esses líderes é CORRETO afirmar que elas eram: 

Leia o texto a seguir.

Embora o grande nome da luta pelos direitos civis tenha sido Martin Luther King, adepto de métodos pacifistas de luta, outros líderes defendiam caminhos mais radicais, como Malcolm X, membro da seita Muçulmanos Negros, que apregoava uma ação mais ofensiva e direta contra aqueles que negavam aos negros seus direitos civis, chegando mesmo a defender ações violentas contra quem os atacasse.

KOSHIBA, Luiz. História: origens, estruturas e processos. São Paulo: Atual, 2000. p.453.

A letra X usada pelos membros do grupo Muçulmanos Negros era uma forma de

As palavras que ficam no centro da bandeira do Brasil são conhecidas de todos. Mas nem sempre se sabe de onde elas vêm. “Ordem e Progresso” é o lema do positivismo, escola sociológica fundada por Auguste Comte (1798–1857), no século XIX, na França. O positivismo teve seus adeptos entre os republicanos brasileiros, sobretudo militares, que conseguiram deixar seu lema bordado de verde, amarelo, azul e branco. Desde então, algumas ideias positivistas tornaram-se dominantes no Brasil, presentes não apenas nos cérebros e nas ações dos donos do poder, mas também aceitas e praticadas inconscientemente pela maioria da população, a ponto de integrarem o senso comum – entendido como ideias gerais incorporadas por quase todos, de modo que quem diverge aparece como exceção, destoa do conjunto. (RIDENTE. 2011. p. 9).
O positivismo influenciou diversos eventos históricos, tanto na Europa do século XIX quanto no Brasil, como se pode inferir

A partir da década de 1640, o tráfico de escravos entre a África Ocidental e as ilhas inglesas foi organizado por mercadores não licenciados, como Maurice Thomson e William Pennoyer – este último acabou chegando a um acordo com a Companhia da Guiné. [...] Alguns fazendeiros de Barbados, como James Drax, patrocinaram diretamente expedições negreiras à costa africana. Comerciantes holandeses ou ingleses podiam vender os cativos africanos na ilha e voltar com um carregamento de açúcar. Em 1653, havia muito mais escravos do que servos contratados: 20.000 contra 8.000; o resto da população da ilha era formado por 5.000 proprietários ingleses e 5.000 homens livres (ex-servos, dos quais 2.000 ingleses, 2.000 escoceses e 1.000 irlandeses). Nada menos que 7.787 toneladas de açúcar – mais de um milhão de arrobas – foram despachadas em 1655, e valiam pelo menos 380.000 libras, já que os preços estavam altos; mais açúcar deve ter sido enviado para outros lugares.
BLACKBURN, R. A construção do escravismo no Novo Mundo: do Barroco ao Moderno1492-1800. Rio de Janeiro: Record, 2003, 738 p., p. 281.

. Com relação à ideia global do TEXTO e a partir de seus conhecimentos sobre o tráfico de pessoas africanas escravizadas, é CORRETO afirmar que