Questões de Vestibular Comentadas sobre sociologia
Foram encontradas 1.032 questões
Q1300173
Sociologia
As desigualdades sociais, étnicas e culturais existentes no Brasil fazem com que exista uma
mobilização de grupos, exigindo atendimento às necessidades humanas básicas, garantia de
direitos e de deveres iguais. O movimento negro, após anos de debate e de luta por seu
reconhecimento e por sua história, passou a ter uma data, 20 de novembro, para que esse debate
fosse realizado e para mostrar a importância de refletir sobre a posição dos negros na sociedade.
Contudo, o movimento negro ainda possui algumas bandeiras e pautas para realizar.
Assinale a alternativa que contém somente reivindicações e pautas desse movimento
Assinale a alternativa que contém somente reivindicações e pautas desse movimento
Q1300172
Sociologia
Para Marx e Engels, os homens sempre tiveram acesso a ideias falsas a respeito de si
mesmos, daquilo que são ou deveriam ser, organizavam suas relações em função das
representações sociais que lhes eram apresentadas, fazendo com que os produtos de suas ideias
crescessem a ponto de dominá-los. Para eles, os criadores inclinavam-se diante de suas próprias
criações.
Com base nas informações deduzíveis do texto, o conceito analisado pelos autores e a obra
que nos remete a esse conceito são
Q1300171
Sociologia
Em 2007, a escola de samba do Rio de Janeiro, Império Serrano, apresentou como enredo
“Ser Diferente é Normal”, com a seguinte letra: “Temos que olhar de outro jeito / Quem nasceu
diferente / E venceu preconceito / A gente tem que admirar / Harmonizar pra ser feliz / Diferença
social, pra quê? / Tá na cara que a beleza / Está nos olhos de quem vê / Romantismo irradia energia
pra viver”.
A letra dessa música traz informações que podem ser desdobradas e analisadas por meio
de conceitos analíticos das Ciências Sociais.
Assinale a alternativa que apresenta esses conceitos analíticos.
Q1300167
Sociologia
Para Weber (1991, p. 130), “é decisivo que o trabalho rotineiro esteja entregue, de maneira
predominante e progressiva, ao elemento burocrático. Toda a história do desenvolvimento do
Estado moderno, particularmente, identifica-se com a da moderna burocracia e a da empresa
burocrática, da mesma forma que toda a evolução do grande capitalismo moderno se identifica com
a burocratização crescente das empresas econômicas. As formas de dominação burocrática estão
em ascensão em todas as partes.”
COHN, Gabriel (Org.) Weber: Sociologia. 5.ed. São Paulo: Ática, 1991.
A partir da teorização sobre a burocracia e sobre o Estado em Weber, assinale a alternativa correta.
COHN, Gabriel (Org.) Weber: Sociologia. 5.ed. São Paulo: Ática, 1991.
A partir da teorização sobre a burocracia e sobre o Estado em Weber, assinale a alternativa correta.
Q1300166
Sociologia
Para Pais (1990, p. 164), “a cultura pode ser entendida como um conjunto de significados
compartilhados; um conjunto de símbolos específicos que simbolizam a pertença a um determinado
grupo; uma linguagem com seus específicos usos, particulares rituais e eventos, através dos quais
a vida adquire um sentido. Esses ‘significados compartilhados’ fazem parte de um conhecimento
comum, ordinário, quotidiano.”
PAIS, José Machado. A construção sociológica da juventude-alguns atributos. Revista Análise social: Lisboa, vol. XXV, 1990. p. 164.
Considerando-se o excerto acima, é correto afirmar que
PAIS, José Machado. A construção sociológica da juventude-alguns atributos. Revista Análise social: Lisboa, vol. XXV, 1990. p. 164.
Considerando-se o excerto acima, é correto afirmar que
Q1300165
Sociologia
A Estação Primeira de Mangueira se sagrou vitoriosa no carnaval de 2019 do Rio com a
proposta de contar o “avesso” da história do Brasil – com um samba-enredo que jogou os holofotes
do Sambódromo sobre heróis “apagados” da história e sobre as lutas de negros, de indígenas e de
mulheres ao longo dos séculos, após o descobrimento.
<https://www.bbc.com/portuguese/brasil-47409435>. Acesso em 09.mar.2019.
A questão da diversidade e do reconhecimento das diferenças faz parte da pauta de discussão dos movimentos sociais feministas, negros, étnicos e indígenas. De acordo com os pressupostos sociológicos, constituem-se justificativas para o apagamento desses heróis
<https://www.bbc.com/portuguese/brasil-47409435>. Acesso em 09.mar.2019.
A questão da diversidade e do reconhecimento das diferenças faz parte da pauta de discussão dos movimentos sociais feministas, negros, étnicos e indígenas. De acordo com os pressupostos sociológicos, constituem-se justificativas para o apagamento desses heróis
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282338
Sociologia
No que concerne à Ciência Social, atente para
o seguinte postulado teórico-científico:
“O conhecimento da sociedade só pode ser alcançado através da investigação científica e da observação das leis que governam a estabilidade social e a mudança social. O entendimento científico dessas leis pode trazer a mudança. A ciência social pode ser usada para construir um mundo melhor”. O livro da Sociologia. 1ª ed. São Paulo: Globo Livros, 2015.
Tomando como referência esse postulado teórico-científico, assinale a afirmação verdadeira.
“O conhecimento da sociedade só pode ser alcançado através da investigação científica e da observação das leis que governam a estabilidade social e a mudança social. O entendimento científico dessas leis pode trazer a mudança. A ciência social pode ser usada para construir um mundo melhor”. O livro da Sociologia. 1ª ed. São Paulo: Globo Livros, 2015.
Tomando como referência esse postulado teórico-científico, assinale a afirmação verdadeira.
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282337
Sociologia
Leia com atenção o seguinte fragmento a
respeito dos movimentos sociais na era da Internet: “Os movimentos sociais são produtores de
novos valores e objetivos em torno dos quais as
instituições da sociedade se transformaram a fim de
representar esses valores, criando novas normas
para organizar a vida social. Os movimentos sociais
exercem o contrapoder construindo-se, em primeiro
lugar, mediante um processo de comunicação
autônoma, livre do controle dos que detêm o poder
institucional. Como os meios de comunicação de
massa são amplamente controlados por governos e
empresas de mídia, na sociedade em rede, a
autonomia de comunicação é basicamente
construída nas redes da internet e nas plataformas
de comunicação sem fio. As redes sociais digitais
oferecem a possibilidade de deliberar sobre e
coordenar as ações de forma amplamente
desimpedida. Entretanto, esse é apenas um componente do
processo comunicativo pelo qual os movimentos
sociais se relacionam com a sociedade em geral.
Eles também precisam construir um espaço público,
criando comunidades livres no espaço urbano. Uma
vez que o espaço público institucional, o espaço
constitucionalmente designado para a deliberação,
está ocupado pelos interesses das elites dominantes
e suas redes, os movimentos sociais precisam abrir
um novo espaço público que não se limite à
Internet, mas se torne visível nos lugares da vida
social”.
CASTELLS, Manuel. Redes de indignação e esperança: movimentos sociais na era da Internet. Rio de Janeiro: Zahar, 2015.
Considerando a compreensão de Castells acerca dos movimentos sociais na “era da Internet”, assinale a afirmação verdadeira.
CASTELLS, Manuel. Redes de indignação e esperança: movimentos sociais na era da Internet. Rio de Janeiro: Zahar, 2015.
Considerando a compreensão de Castells acerca dos movimentos sociais na “era da Internet”, assinale a afirmação verdadeira.
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282335
Sociologia
Em A ética protestante e o espírito do
capitalismo, Max Weber (1864-1920) procurou
demonstrar de que maneira uma específica ética
religiosa deu ensejo ao surgimento do que ele
chamou de um “espírito do capitalismo”, expressão
que significa “uma ética de vida, um modo de ver e
encarar a existência” (SELL, 2015). Tal “espírito”
apontava o cultivo de uma vida disciplinada,
“motivada pelo sentido do dever”, com honestidade
e dedicação ao trabalho. Weber aponta como essa
ética deu ao capitalismo uma racionalidade técnica,
de cálculo e jurídica que o fez se desenvolver nesse
sistema econômico burocrático das sociedades
modernas. Seitas protestantes como o calvinismo
indicavam uma vida ascética, ou seja, proba, de
oração e de penitências, para a salvação. Tal
conduta fez com que os seguidores dessas seitas
seguissem uma vida moralmente correta e honesta,
com esforço e cuidado ao trabalho, longe das
luxúrias e prazeres mundanos. O resultado foi o
desenvolvimento de um trabalho profissionalizado e
a racionalidade na busca de riquezas.
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Marx, Durkheim e Weber. 7ª ed. Petrópolis-RJ: Editora Vozes, 2015.
Partindo dessa compreensão de Max Weber sobre as origens do capitalismo, é correto afirmar que
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Marx, Durkheim e Weber. 7ª ed. Petrópolis-RJ: Editora Vozes, 2015.
Partindo dessa compreensão de Max Weber sobre as origens do capitalismo, é correto afirmar que
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282334
Sociologia
Karl Marx (1818-1883) trata, em sua obra,
das condições e consequências dos antagonismos e
lutas entre as classes sociais nas sociedades
capitalistas. Segundo Marx, a existência de classes
sociais apenas tem lugar em determinadas fases
históricas do desenvolvimento da produção material
das sociedades. Quando há o surgimento de um
excedente de produção em uma dada etapa
histórica de uma sociedade e quando este excedente
pode ser apropriado por um grupo de pessoas que
passa, assim, a exercer uma forma de domínio
sobre a distribuição do que se produz e sobre outros
grupos dessa sociedade, tem-se, assim, o
surgimento de classes sociais. Em outros termos, as
classes sociais surgem quando existe a possibilidade
de apropriação privada do excedente de produção
por parte de um grupo (uma classe social) e quando
este grupo determina as condições de produção
sobre todos os outros grupos ou classes sociais.
Considerando o entendimento de Marx sobre classes sociais, assinale a afirmação verdadeira.
Considerando o entendimento de Marx sobre classes sociais, assinale a afirmação verdadeira.
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282333
Sociologia
Para Anthony Giddens (2012), “nossas
atividades tanto estruturam e modelam o mundo
social ao nosso redor como, ao mesmo tempo, são
estruturadas por esse mundo”. É esta a base do
conceito de “estruturação” criado por Giddens, o
qual aponta que tanto as estruturas sociais (Família,
Comunidade, Estado, etc.) formam as pessoas como
as pessoas em suas ações e relações estruturam
essas estruturas sociais. Há aqui a concepção de
que não somos, nós, agentes sociais, apenas
enquadrados nos comportamentos padronizados
dessas estruturas sociais e repetidores de ações já
condicionadas. Mas, mesmo com a força desses
padrões de conduta, podemos agir no sentido de
modificar, em alguma medida, essas estruturas
sociais que nos formam e informam.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6ª Ed., Porto Alegre: Penso, 2012.
Partindo do conceito de “estruturação” de Anthony Giddens, é correto afirmar que
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6ª Ed., Porto Alegre: Penso, 2012.
Partindo do conceito de “estruturação” de Anthony Giddens, é correto afirmar que
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282332
Sociologia
O sociólogo americano Erving Goffman
demonstra que o termo estigma designa um atributo
depreciativo que concede a uma — ou, a mais
pessoas — uma identidade deteriorada diante da
sociedade. O estigma ou qualquer atributo
depreciativo não é negativo em si mesmo, mas
apenas quando em relação à sociedade ou a grupos
sociais que entendem o atributo como algo negativo
ou desvalorizado.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulação da identidade deteriorada. 4ª ed. Rio de Janeiro: LTC, 2013.
Considerando esse entendimento sobre estigma social, avalie as frases apresentadas a seguir e assinale a que corresponde a um estigma social presente na sociedade brasileira.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulação da identidade deteriorada. 4ª ed. Rio de Janeiro: LTC, 2013.
Considerando esse entendimento sobre estigma social, avalie as frases apresentadas a seguir e assinale a que corresponde a um estigma social presente na sociedade brasileira.
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282331
Sociologia
As novas técnicas de controle organizacional
sobre os trabalhadores – chamados atualmente de
“colaboradores” – são, na fase contemporânea das
empresas capitalistas, menos diretas e mais sutis
(ALVES e OLIVEIRA, 2011). Tais técnicas
possibilitam uma sensação de maior liberdade e
autonomia aos trabalhadores dentro e, mesmo, fora
do ambiente laboral, mas não deixam de ser formas
de manutenção do controle das empresas sobre sua
mão de obra.
ALVES, D. e OLIVEIRA, S. R. de. “Controle organizacional no processo capitalista de produção” In: PICCININI, Valmíria Carolina et ali (org.). Sociologia e Administração – Relações sociais nas organizações. Rio de Janeiro: Elsevier, 2011.
Considerando essas sutis formas contemporâneas de controle organizacional, é correto afirmar que
ALVES, D. e OLIVEIRA, S. R. de. “Controle organizacional no processo capitalista de produção” In: PICCININI, Valmíria Carolina et ali (org.). Sociologia e Administração – Relações sociais nas organizações. Rio de Janeiro: Elsevier, 2011.
Considerando essas sutis formas contemporâneas de controle organizacional, é correto afirmar que
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282330
Sociologia
O papel do Estado nas sociedades modernas é
compreendido por visões diferentes entre os
fundadores da Sociologia. Os chamados clássicos da
Sociologia, Karl Marx (1818-1883) e Émile Durkheim
(1858-1917), possuem entendimentos diversos
sobre as finalidades e funções do Estado moderno.
Para Marx, teórico crítico das lógicas fundantes das
sociedades capitalistas, o Estado moderno é “tãosomente um comitê que administra os negócios
comuns de toda a classe burguesa”. Já para
Durkheim, um dos primeiros elaboradores da ciência
sociológica, o Estado é “um órgão especial
encarregado de elaborar certas representações que
valem para a coletividade”.
MARX, Karl. O manifesto do partido comunista. Porto Alegre: L&PM, 2010; DURKHEIM, Émile. Lições de Sociologia. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
Considerando os entendimentos de Marx e Durkheim sobre o papel do Estado nas sociedades modernas, analise as seguintes proposições:
I. Na perspectiva marxiana, o Estado trata, de modo imparcial, os conflitos entre as classes sociais do capitalismo. II. Para Emile Durkheim, o Estado é a entidade social mais importante a serviço das classes dominantes. III. Karl Marx explica o Estado como um órgão a serviço dos interesses dominantes no capitalismo. IV. Émile Durkheim explica a funcionalidade do Estado moderno para a manutenção da sociedade.
Está correto somente o que se afirma em
MARX, Karl. O manifesto do partido comunista. Porto Alegre: L&PM, 2010; DURKHEIM, Émile. Lições de Sociologia. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
Considerando os entendimentos de Marx e Durkheim sobre o papel do Estado nas sociedades modernas, analise as seguintes proposições:
I. Na perspectiva marxiana, o Estado trata, de modo imparcial, os conflitos entre as classes sociais do capitalismo. II. Para Emile Durkheim, o Estado é a entidade social mais importante a serviço das classes dominantes. III. Karl Marx explica o Estado como um órgão a serviço dos interesses dominantes no capitalismo. IV. Émile Durkheim explica a funcionalidade do Estado moderno para a manutenção da sociedade.
Está correto somente o que se afirma em
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282329
Sociologia
Atente para o seguinte trecho extraído de uma reportagem do Jornal Estadão:
“Bikeboys rodam 12 horas por dia e 7 dias por semana para ganhar R$ 936
Renato Jakitas e Tiago Queiroz
São Paulo - 15/09/201908h28
“[...] Existem cerca de 30 mil entregadores ciclistas cadastrados nos aplicativos de entrega de comida na capital paulista. O número dá a dimensão de uma atividade que, há um ano, passava desapercebida em São Paulo. Hoje, os ciclistas com caixa nas costas tomam as paisagens dos centros comerciais nas horas de pico da fome – das 12h às 15h e das 19h às 22h –, além de serem presença constante em calçadas próximas a shopping centers, restaurantes ou supermercados nos fins de semana.
Um perfil desse trabalhador foi traçado em junho pela Associação Brasileira do Setor de Bicicletas (Aliança Bike), coordenado pelo instituto Multiplicidade e apoiado pelo Laboratório de Mobilidade Urbana da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Após entrevistas com 270 ciclistas em São Paulo, o levantamento concluiu que 75% desses profissionais têm idade entre 18 e 27 anos e, como Samuel Marques, pedalam cerca de 12 horas por um salário médio mensal de R$ 936. Realizam diariamente dez entregas, a R$ 5 cada. Seis em cada dez ciclistas trabalham todos os dias da semana, sem folgas”.
Trecho de matéria disponível em: https://economia.uol.com.br/noticias/estadaoconteudo/2019/09/15/bikeboys-rodam-12-horas.htm Acesso em: 10/11/2019.
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282328
Sociologia
O Comitê Cearense pela Prevenção de
Homicídios na Adolescência apontou que, no ano de
2015, as principais vítimas deste tipo de violência
foram jovens pretos ou pardos (em 65,75% dos
casos), do sexo masculino (em 97,95% dos casos) e
todos pobres e moradores de periferia. É esta
certamente uma questão social que se agrava pelo
país. Este estudo sobre os homicídios na
adolescência na capital (Fortaleza) e em seis
municípios do Ceará (Caucaia, Eusébio, Horizonte e
Maracanaú, na Região Metropolitana, Sobral e
Juazeiro do Norte, no interior do estado), é parte da
estratégia de enfrentamento à violência letal contra
o adolescente. Entre as principais recomendações do
Comitê para combater tal realidade estão: promover
a qualificação urbana dos territórios vulneráveis aos
homicídios; mais oportunidades de emprego e renda
para esses jovens; formar policiais em direitos da
criança e do adolescente para garantir abordagens
adequadas e promover o controle externo da
atividade policial; e garantir a investigação e a
responsabilização pelos homicídios.
Trajetórias interrompidas: homicídios na adolescência em Fortaleza e em seis municípios do Ceará. Fortaleza: UNICEF/Governo do Estado do Ceará/Assembleia Legislativa do Estado do Ceará, 2017. Adaptado.
Considerando o estudo do Comitê Cearense pela Prevenção de Homicídios na Adolescência, no que concerne aos jovens assassinatos no estado, é correto afirmar que
Trajetórias interrompidas: homicídios na adolescência em Fortaleza e em seis municípios do Ceará. Fortaleza: UNICEF/Governo do Estado do Ceará/Assembleia Legislativa do Estado do Ceará, 2017. Adaptado.
Considerando o estudo do Comitê Cearense pela Prevenção de Homicídios na Adolescência, no que concerne aos jovens assassinatos no estado, é correto afirmar que
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282326
Sociologia
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, em
pesquisa dos anos 1960 sobre o sistema escolar
francês, demonstraram como o mecanismo
pedagógico das escolas focava, para a formação dos
alunos, em um corpo de saberes (ciências da
natureza, matemática, literatura, artes) que
concedia vantagens aos filhos das classes mais
abastadas economicamente, pois estes já chegavam
“de casa” para o ambiente de ensino com um
“capital cultural” – conjunto de conhecimentos e
habilidades adquiridos – adequado com as
exigências desse corpo de saberes. As “classes
dominantes” podem proporcionar aos seus filhos e
filhas o contato desde a mais tenra infância com
leituras, artes e, mesmo, raciocínios lógicos no
convívio diário com a família. A crítica dos referidos
autores, em resumo, àquele sistema escolar francês
foi a de que a pedagogia adotada criava uma
espécie de “Escola Indiferente” que tratava como
iguais, em direitos e deveres escolares, alunos
desiguais em “capital cultural”. Os critérios exigidos
para a avaliação do êxito escolar eram os mesmos
para todos os estudantes sem tratar suas diferenças
de “capital cultural” ligadas às condições
socioeconômicas.
BOURDIEU, Pierre e PASSERON, Jean-Claude. Os Herdeiros: os estudantes e a cultura. Florianópolis: Editora da UFSC, 2014.
Sobre essa “Escola Indiferente”, sugerida pelos autores acima citados, é correto concluir que
BOURDIEU, Pierre e PASSERON, Jean-Claude. Os Herdeiros: os estudantes e a cultura. Florianópolis: Editora da UFSC, 2014.
Sobre essa “Escola Indiferente”, sugerida pelos autores acima citados, é correto concluir que
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282325
Sociologia
Atente para a seguinte citação a respeito do
índio:
“O índio não é uma questão de cocar de pena, urucum e arco e flecha, algo de aparente e evidente nesse sentido estereotipificante, mas sim uma questão de ‘estado de espírito’. Um modo de ser e não um modo de aparecer. Na verdade, algo mais (ou menos) que um modo de ser: a indianidade designava para nós um certo modo de devir, algo essencialmente invisível, mas nem por isso menos eficaz: um movimento infinitesimal incessante de diferenciação, não um estado massivo de ‘diferença’ anteriorizada e estabilizada, isto é, uma identidade (um dia seria bom os antropólogos pararem de chamar identidade de diferença e vice-versa). A nossa luta, portanto, era conceitual: nosso problema era fazer com que o ‘ainda’ do juízo de senso comum ‘esse pessoal ainda é índio’ (ou ‘não é mais’) não significasse um estado transitório ou uma etapa a ser vencida. A ideia é a de que os índios ‘ainda’ não tinham sido vencidos, nem jamais o seriam. Eles jamais acabar(i)am de ser índios, ‘ainda que’... Ou justamente porquê. Em suma, a ideia era que ‘índio’ não podia ser visto como uma etapa na marcha ascensional até o invejável estado de ‘branco’ ou ‘civilizado’”.
CASTRO, Eduardo Viveiro de, “No Brasil todo mundo é índio, exceto quem não é”, entrevista concedida à equipe de edição do livro Povos Indígenas no Brasil, Instituto Socioambiental (ISA), 2006.
Considerando o texto, acima apresentado, avalie as seguintes proposições: I. A integração dos povos indígenas à sociedade brasileira não significa a perda de suas culturas e de suas identidades socioculturais. II. Os povos indígenas não deixam de ser índios enquanto mantiverem o sentimento de pertencer às suas comunidades e de serem reconhecidos como indígenas, mesmo morando em cidades e participando da vida moderna da atual sociedade brasileira.
Sobre essas afirmações, é correto dizer que
“O índio não é uma questão de cocar de pena, urucum e arco e flecha, algo de aparente e evidente nesse sentido estereotipificante, mas sim uma questão de ‘estado de espírito’. Um modo de ser e não um modo de aparecer. Na verdade, algo mais (ou menos) que um modo de ser: a indianidade designava para nós um certo modo de devir, algo essencialmente invisível, mas nem por isso menos eficaz: um movimento infinitesimal incessante de diferenciação, não um estado massivo de ‘diferença’ anteriorizada e estabilizada, isto é, uma identidade (um dia seria bom os antropólogos pararem de chamar identidade de diferença e vice-versa). A nossa luta, portanto, era conceitual: nosso problema era fazer com que o ‘ainda’ do juízo de senso comum ‘esse pessoal ainda é índio’ (ou ‘não é mais’) não significasse um estado transitório ou uma etapa a ser vencida. A ideia é a de que os índios ‘ainda’ não tinham sido vencidos, nem jamais o seriam. Eles jamais acabar(i)am de ser índios, ‘ainda que’... Ou justamente porquê. Em suma, a ideia era que ‘índio’ não podia ser visto como uma etapa na marcha ascensional até o invejável estado de ‘branco’ ou ‘civilizado’”.
CASTRO, Eduardo Viveiro de, “No Brasil todo mundo é índio, exceto quem não é”, entrevista concedida à equipe de edição do livro Povos Indígenas no Brasil, Instituto Socioambiental (ISA), 2006.
Considerando o texto, acima apresentado, avalie as seguintes proposições: I. A integração dos povos indígenas à sociedade brasileira não significa a perda de suas culturas e de suas identidades socioculturais. II. Os povos indígenas não deixam de ser índios enquanto mantiverem o sentimento de pertencer às suas comunidades e de serem reconhecidos como indígenas, mesmo morando em cidades e participando da vida moderna da atual sociedade brasileira.
Sobre essas afirmações, é correto dizer que
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282324
Sociologia
Michel Foucault (1926-1984) investigou as
origens dos princípios de vigilância, observação e
correção de “comportamentos indesejados” para o
funcionamento das instituições modernas. Tais
princípios produzem “corpos disciplinados” ou
“corpos dóceis” e os tipos de instituições que
adotam tais princípios são as escolas, os hospitais,
as prisões e as empresas modernas. No ambiente
controlado dessas organizações, a disciplina exerce
um poder sobre os corpos dos seus integrantes.
Esse “poder disciplinar” explora técnicas diversas
para subjugar os corpos individualmente e exerce
um tipo de controle que não atua de fora, mas
trabalha esses corpos de dentro produzindo os
“comportamentos adequados” e fabricando o tipo de
pessoa necessária ao funcionamento e manutenção
dessas instituições.
Considerando essa concepção de Michel Foucault, assinale a proposição verdadeira.
Considerando essa concepção de Michel Foucault, assinale a proposição verdadeira.
Ano: 2019
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2019 - UECE - Vestibular -Filosofia e Sociologia |
Q1282323
Sociologia
No Brasil atual, o chamado “Movimento Escola
Sem Partido” procura erradicar, por meio de
mecanismos legais (projetos de lei), temáticas
referentes ao conceito de “gênero” aplicadas ao
ensino de crianças e jovens. Esse movimento se
pauta por valores religiosos, tradicionais e de fundo
patriarcal na defesa das relações heterossexuais,
entendidas como sagradas e as únicas moralmente
corretas. Diferentemente, as Ciências Sociais
demonstram como o “gênero” é constituído por
aspectos socioculturais, históricos e psicológicos
diversos. Em termos simples, “ser homem”, “ser
mulher” ou “ser transgênero” depende da cultura e
da subjetividade individual. Além disso, desde o
início do século XXI, entidades como a Organização
das Nações Unidas (ONU) e a Organização dos
Estados Americanos (OEA) têm aprovado resoluções
diretivas para que se considere a “identidade de
gênero” e a “orientação sexual” como parte dos
Direitos Humanos (REIS e EGGERT, 2017).
REIS, T. e EGGERT, E., Ideologia de Gênero: uma falácia construída sobre os planos de educação brasileiros, Educação e Sociedade, vol. 38, nº 138, janeiro-março 2017.
Tomando como referência o entendimento acima, é correto concluir que
REIS, T. e EGGERT, E., Ideologia de Gênero: uma falácia construída sobre os planos de educação brasileiros, Educação e Sociedade, vol. 38, nº 138, janeiro-março 2017.
Tomando como referência o entendimento acima, é correto concluir que
Conheça nossos planos