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"O Senhor é meu pastor; nada me faltará."
Fonte: Bíblia de Jerusalém, Salmo 23:1.
"Quando o discípulo estiver pronto, o mestre aparecerá."
Fonte: Ensinamento tradicional hindu.
"Orixá é uma energia divina (ou como queira chamar) que você precisa honrar o axé que você recebeu e cultua."
Fonte: https://www.meucoracaoafricano.com/post/2017/10/20/co mo-eu-trouxe-orix%C3%A1-para-o-meu-dia-a-dia
As religiões do mundo compartilham símbolos e narrativas que expressam o sagrado em linguagens diversas, moldando a arte, a música e a cultura dos povos. Considerando essas tradições e suas funções simbólicas, assinale a alternativa correta.
Jocimar Daolio, em "Da Cultura do Corpo", propõe uma revolução paradigmática para a Educação Física ao utilizar a Antropologia como referencial. Ele critica a visão biologizante, que trata o corpo como um dado universal e natural (uma "máquina"), e propõe que a área passe a entender o corpo como uma construção cultural e simbólica. Ele utiliza a distinção entre "cultura de corpo" (singular) e "cultura do corpo" (plural, implícito). Analise as afirmativas a seguir:
I. A "cultura de corpo" (no singular) refere-se à concepção tradicional e biologizante, que vê o corpo como um dado universal, que deve ser treinado e aperfeiçoado para atingir um padrão ideal de saúde ou performance.
II. A "cultura do corpo" (no plural) é a perspectiva antropológica, que entende o corpo como uma construção simbólica, cujos significados (ex: o que é ser forte, belo ou hábil) variam entre diferentes grupos sociais, etnias e gêneros.
III. A proposta de Daolio é que a Educação Física escolar abandone a "cultura do corpo" (diversidade) e adote a "cultura de corpo" (universal), pois a ciência biológica oferece verdades objetivas para o treinamento de todos os alunos.
Está correto o que se afirma em:
I - no Livro de Registro dos Saberes, no caso dos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades;
II - no Livro de Registro das Celebrações, no caso de rituais que marcam a vivência coletiva do trabalho e de outras práticas da vida social;
III - no Livro de Registro das Formas de Expressão, no caso de manifestações literárias, musicais, plásticas, cênicas e lúdicas;
IV - no Livro de Registro dos Lugares, no caso de mercados, feiras, santuários, praças e demais espaços onde se concentram e se reproduzem práticas culturais coletivas.
Assinale as questões corretas:
I- O lazer ligado ao aspecto tempo, considera as atividades desenvolvidas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre ou disponível, não só das obrigações profissionais, mas também das familiares, sociais e religiosas (MARCELLINO, 2000).
II- Jogos são atividades sociais e culturais voluntárias, significativas, fortemente absorventes, não-produtivas, que se utilizam de um mundo abstrato, com efeitos negociados no mundo real, e cujo desenvolvimento e resultado final é incerto (KISHIMOTO, 1999).
III- A brincadeira é definida como uma atividade livre, que não pode ser delimitada e que, ao gerar prazer, possui um fim em si mesma (FRIEDMANN, 1996).
IV- Um esporte de invasão pode ser visto como aquela disputa em que um jogador, ou uma equipe/time de jogadores não necessita invadir o espaço adversário afim de pontuar (GONZÁLEZ, 2006).
Assinale a alternativa que justifica o grande poder político de Vitorino Freire no Maranhão.
Com base em estudos sobre a influência dos jogos eletrônicos no comportamento social, qual das alternativas abaixo apresenta um impacto positivo que os jogos podem ter?


I. Mulheres agricultoras têm menos acesso a máquinas e equipamentos, comparativamente aos homens.
I. Produtores negros estão significativamente representados na coordenação de grandes propriedades rurais, especialmente acima de 1.000 hectares.
III. A transição geracional tem sido um desafio, refletindo-se no aumento da média de idade dos produtores rurais familiares.
Estão CORRETAS:
( ) Dobson (1998) defende que a sustentabilidade e a justiça social são conceitos intrinsecamente compativeis, sendo possivel tratar ambos de forma convergente e harmônica em todas as situações.
( ) Para Lélé (1991), a sustentabilidade tem origem no manejo de recursos naturais renováveis, como as florestas, antes de ser apropriada como um conceito mais amplo pelo movimento ecológico.
( ) Para Sachs (2004), o conceito de sustentabilidade deve considerar a satisfação das necessidades atuais sem comprometer a capacidade das futuras gerações de atenderem às suas próprias necessidades. em consonância com os recursos naturais disponiveis.
( ) A concepção de Jacobs (1995) reconhece sete dimensões da sustentabilidade: social, ambiental, territorial, econômica, política, cultural e ecológica, as quais devem atuar de forma integrada em processos de transformação.
Qual alternativa preenche, CORRETAMENTE, de cima para baixo, os parênteses acima?
I. Não se limita ao acúmulo de identidades, mas funciona sobretudo como uma lente analítica que revela como estruturas sociais interagem e produzem efeitos políticos e legais.
II. Considera que as categorias de raça, classe, gênero, orientação sexual, nacionalidade, capacidade, etnia e faixa etária estão inter-relacionadas e moldam-se mutuamente.
III. É uma forma de entender e explicar a complexidade do mundo, das pessoas e das experiências humanas.
I No Brasil, o mito da democracia racial pode ser entendido como a ideia de que, especificamente após o período de abolição da escravatura, as relações raciais eram caracterizadas pelo predomínio de manifestações discriminatórias e desiguais.
II O racismo tem por fundamento a falaciosa ideia de hierarquia entre grupos humanos distintos, razão pela qual confere aos racialmente brancos o status completo de cidadão e de dignidade, enquanto outorga aos não-brancos o status de sub-humano ou de humanidade incompleta.
III Práticas recreativas não configuram racismo, porque visam à diversão.
IV O racismo, o preconceito e a discriminação racial são fenômenos sociais distintos.
Assinale a opção correta.