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É uma técnica de gravura simples usada para aplicação de um desenho, símbolo ou qualquer outra forma ou imagem figurativa ou abstrata. Através do corte em papel ou acetato, é elaborado um molde vazado por onde passará a tinta e preencherá as partes escuras do desenho. É por meio do contraste das cores preto e branco (negativo/positivo, cheio/vazio) que se prepara o molde e então o desenho final.
A imagem e o texto descrevem a técnica de reprodução de imagens denominada
A aplicação de pequenos pontos de cores puras sobre a superfície visa promover uma experiência visual no observador, criando imagens que, ao serem vistas de longe, produzem a percepção de formas, volumes e tonalidades.
O trecho descreve o uso do ponto no movimento artístico denominado
Ao elaborar este autorretrato, o artista
Na avaliação das artes indígenas, o olhar ocidental privilegia as categorias de maior impacto visual, como a plumária ou os objetos rituais, e não considera as demais produções. No entanto, o fazer artístico indígena não recai exclusivamente sobre os ornatos de penas e as máscaras; objetos de uso cotidiano podem apresentar elaboração formal e estética adequada ao desempenho funcional. Nas sociedades indígenas os esforços criativos alcançam muitos domínios, pois o campo abrangido pela “arte” é amplo e se expressa de diferentes formas, das mais efêmeras pinturas corporais às duradouras edificações, incluindo artefatos de uso cotidiano e ritual, manifestações performáticas e musicais. Os artefatos e os grafismos, em particular, materializam redes de interação complexas, condensando laços, ações, emoções, significados e sentidos.
Adaptado de VELTHEM, Lucia Hussak Van, “Artes indígenas notas sobre a lógica dos corpos e dos artefatos” in Textos escolhidos de cultura e arte populares, Rio de Janeiro, v.7, n.1, 2010, p.59.
As afirmativas a seguir sintetizam corretamente a concepção de artes indígenas proposta no trecho, à exceção de uma. Assinale-a.
A tela, que abria uma exposição de artistas indígenas, retrata um cesto de palha com sementes de urucum, milho, mandioca, o livro Macunaíma, a cabeça decepada e enegrecida de Mario de Andrade e um bilhete anunciando o renascimento da divindade Makunaîmi e da antropofagia, ambos pertencentes aos indígenas.
Com base na descrição da obra, é correto afirmar que, para Baniwa, Re-Antropofagia é uma
Com base na observação das imagens, é possível deduzir que
A respeito da representatividade dessa obra do movimento “cubismo sintético”, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) As figuras são elaboradas a partir de formas geométricas planas e sobrepostas, criando uma composição abstrata, mas ainda reconhecível, típica do cubismo sintético.
( ) Diferentemente do cubismo analítico, o cubismo sintético afasta-se da figuração, substituída pelo processo de decomposição e fragmentação total dos objetos pintados.
( ) O cubismo sintético foi influenciado pelas técnicas de colagem, incorporando texturas e padrões para criar uma sensação de montagem.
As afirmativas são, respectivamente,
A arte afro-brasileira tornou-se uma das expressões da identidade brasileira, ou seja, uma das vertentes da arte brasileira, de modo que qualificá-la simplesmente de arte negra no Brasil seria cair num certo biologismo. Seria excluir dela todos os artistas que, independentemente de sua origem étnica e de suas opções expressivas, participam dela, por opção político-ideológica, religiosa, ou simplesmente por emoção estética no sentido universal da palavra.
MUNANGA, Kabengele. Arte afro-brasileira: o que é, afinal? In: PEDROSA, Adriano; CARNEIRO, Amanda; MESQUITA, André (orgs.). Histórias afro-atlânticas: antologia. São Paulo: Masp, 2022, p. 153.
Para o autor, o critério a ser adotado para qualificar uma obra de arte como “afro-brasileira” é
Pintura em têmpera sobre painel de madeira, Galleria degli Uffizi (Florença).
Assinale a afirmativa que indica corretamente elementos da tradição gótico-bizantina ainda presentes nessa obra de Giotto.
I - Nefertari com o deus Horus, pintura mural da Tumba de Nefertari (Tebas), 1300-1255 a.C.
II - Procissão dos delegados das terras submetidas pelo império persa Aquemênida, Palácio de Apadana (Persépolis), 515, a. C.
Com base nos exemplos, assinale a afirmativa que oferece uma análise comparativa correta.
“A síntese brasileira não existia no plano histórico e, portanto, não poderia ocorrer no plano artístico. Apropriaram-se, assim, da mitologia do povo, das tradições dos índios, etc., mas sem mostrar como essas realidades culturais haviam se gerado e sobrevivido. Por isso, muitas das criações literárias do período flutuam sem uma base histórica que lhes dê sustentação, estabelecendo mais uma espécie de mitologia para a nacionalização da arte do que verdades humanas por experiências populares ou pela sociedade indígena” (Gonzaga, 2012).
De acordo com o autor do trecho acima, os próprios modernistas não conseguiram definir um único caminho que pudesse dar conta do que eles chamavam de “autenticidade nacionalista”, havendo a coexistência de diferentes grupos. Sobre três desses grupos, analise as assertivas a seguir:
I. O movimento primitivista Pau-Brasil era um movimento intermediário, que acreditava que se chegaria à verdadeira identidade nacional através de uma postura intermediária entre a pura cópia dos valores ocidentais e o nacionalismo conservador e antieuropeu.
II. Os movimentos da Anta e Verde-Amarelo eram movimentos que se opunham ao primitivismo destruidor abraçado por Oswald de Andrade, reforçando o “sentido de brasilidade”, o nacionalismo conservador e uma visão direitista no plano social.
III. O Movimento Antropofágico deu origem ao movimento “Pau-Brasil”, adotando uma postura de completa rejeição aos produtos culturais das grandes metrópoles europeias e de contemplação às raízes puras e autóctones das culturas indígenas.
Quais estão corretas?
I - Imagem: Realize testes antes do evento e verifique se a imagem da câmera do seu computador está adequada. Se possível, tenha uma câmera reserva para evitar imprevistos e garantir que nada saia errado no momento da transmissão.
II - Iluminação: Uma boa iluminação é fundamental para capturar imagens de qualidade. A luz natural é uma excelente opção, mas caso não seja possível gravar em um ambiente bem iluminado, você pode investir em equipamentos como softbox e rebatedores de luz para melhorar a qualidade visual.
III - Áudio: Verifique se o som está claro e sem falhas. Uma dica importante é usar um fone de ouvido durante a transmissão, o que ajuda a melhorar a captação do áudio e a minimizar ruídos indesejados.
IV - Internet: Certifique-se de que sua conexão de internet seja estável e identifique possíveis horários em que a rede pode oscilar. Dessa forma, você pode agendar o evento em um momento mais adequado, garantindo que não haja interrupções ou quedas durante a transmissão.
Analise as assertivas e marque a alternativa correta: