Questões de Concurso
Para não definido
Foram encontradas 41.529 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827745
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século 19 se relaciona à Revolução Industrial.
Em relação aos mecanismos de coesão textual, assinale a alternativa CORRETA.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século 19 se relaciona à Revolução Industrial.
Em relação aos mecanismos de coesão textual, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827744
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
O "lêmure-de-cauda-anelada", por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais.
Em relação aos elementos morfológicos que compõem o substantivo destacado, assinale a alternativa CORRETA.
Em relação aos elementos morfológicos que compõem o substantivo destacado, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827743
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Ao discutir costumes de outras épocas, um texto pode
combinar narrativa e explicação, articulando um fato
inicial a informações posteriores para construir uma
interpretação ampla, com progressão temática e
encadeamento de ideias.
De acordo com o assunto tratado, analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa CORRETA.
De acordo com o assunto tratado, analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827742
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Depois desse período acordado, retornava-se "à" cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã, que durava até o amanhecer.
Em relação ao emprego do sinal indicativo de crase, a ocorrência destacada justifica-se porque há:
Em relação ao emprego do sinal indicativo de crase, a ocorrência destacada justifica-se porque há:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827741
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante "em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar".
Em relação à sintaxe da oração, assinale a alternativa CORRETA.
Em relação à sintaxe da oração, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827740
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de "uma" hora da manhã.
Em relação ao emprego das classes de palavras, a palavra destacada exerce a função de:
Em relação ao emprego das classes de palavras, a palavra destacada exerce a função de:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827739
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe.
Em relação à sintaxe da oração, assinale a alternativa CORRETA:
Em relação à sintaxe da oração, assinale a alternativa CORRETA:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827738
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer.
Em relação à sintaxe do período, assinale a alternativa CORRETA.
Em relação à sintaxe do período, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827737
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Antes de sair, sussurrou à filha que "ficasse" deitada e
que "voltaria" pela manhã.
Os verbos destacados na frase encontram-se conjugados, respectivamente, no:
Os verbos destacados na frase encontram-se conjugados, respectivamente, no:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de São José do Campestre - RN
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de São José do Campestre - RN - Agente Comunitário de Saúde |
Q3827736
Não definido
Texto associado
A surpreendente rotina de sono que era a regra na
Idade Média (e por que a abandonamos)
Por volta das onze horas da noite de treze de abril de
1699, em uma aldeia do norte da Inglaterra, Jane Rowth,
de nove anos, despertou ao lado da mãe. A mulher
levantou-se, foi até a lareira e começou a fumar o
cachimbo, quando dois homens surgiram à janela e a
chamaram para acompanhá-los. Jane relataria depois
que a mãe parecia esperá-los. Antes de sair, sussurrou à
filha que ficasse deitada e que voltaria pela manhã. Não
voltou: foi assassinada naquela noite, e o crime jamais
foi esclarecido.
No início dos anos 1990, o historiador Roger Ekirch
encontrou o depoimento de Jane no Escritório de
Registros Públicos de Londres, ao pesquisar a história
das horas noturnas. Ele via nos registros judiciais fontes
privilegiadas para compreender hábitos cotidianos. Até
então, acreditava que o sono fosse uma constante
biológica, sem grandes variações históricas. O
testemunho de Jane o fez rever essa ideia: ela
mencionava ter acordado do primeiro sono como algo
absolutamente normal, o que sugeria uma noite dividida
em duas partes.
A partir daí, Ekirch encontrou inúmeras referências ao
chamado sono bifásico. Não era exclusivo da Inglaterra:
na França e na Itália também. Há indícios do hábito na
África, na Ásia, na Austrália, no Oriente Médio e no
Brasil. Um registro do Rio de Janeiro, de 1555, relata que
os tupinambás comiam após o primeiro sono; no século
19, textos de Mascate, em Omã, descrevem o
recolhimento antes das vinte e duas horas. Para Ekirch,
o sono em dois períodos foi dominante por milênios, com
referências desde A Odisseia, do século 8 a.C., até o
início do século 20.
No século 17, a rotina noturna começava cedo. Entre
vinte e uma e vinte e três horas, quem podia, deitava-se
em colchões simples; os mais pobres dormiam sobre
plantas ou no chão. Dormir em conjunto era comum,
exigindo regras de conduta e posições definidas na
cama. Após cerca de duas horas, muitos despertavam
naturalmente para a vigília, que se estendia da noite até
por volta de uma hora da manhã. Esse intervalo era
usado para diversas tarefas: alimentar o fogo, cuidar de
animais, remendar roupas, preparar materiais
domésticos. Também havia espaço para práticas
religiosas, reflexões, conversas e intimidade entre
casais, quando a exaustão do trabalho já havia
diminuído.
Depois desse período acordado, retornava-se à cama
para o segundo sono, considerado o sono da manhã,
que durava até o amanhecer. Ekirch aponta referências
ao sistema desde a Antiguidade, em autores como
Plutarco, Pausânias, Lívio e Virgílio. Entre cristãos, a
vigília ganhou importância: no século 6, São Bento determinava que monges se levantassem à meia-noite
para orações, prática que se difundiu para além dos
mosteiros.
A divisão do sono também ocorre no mundo animal.
Muitas espécies repousam em períodos separados,
adaptando-se às condições ambientais. O
lêmure-de-cauda-anelada, por exemplo, apresenta
padrões semelhantes aos humanos pré-industriais. Para
o pesquisador David Samson, da Universidade de
Toronto, essa diversidade entre primatas levanta a
hipótese de que humanos também tenham evoluído para
um sono segmentado.
Ekirch encontrou respaldo científico ao conhecer, em
1995, um experimento conduzido por Thomas Wehr, nos
Estados Unidos. Quinze homens, submetidos a redução
da exposição à luz, passaram a dormir em dois períodos
separados por vigília após algumas semanas. A
melatonina indicou ajuste biológico do ritmo circadiano.
Mais tarde, Samson observou padrão semelhante em
uma comunidade sem eletricidade em Madagascar,
sugerindo que o sono bifásico persiste em regiões
remotas.
Para Ekirch, o abandono desse modelo a partir do século
19 se relaciona à Revolução Industrial. A expansão da
iluminação artificial permitiu ficar acordado até mais
tarde, sem alterar a exigência de acordar cedo,
comprimindo o descanso. O primeiro sono se prolongou,
o segundo se reduziu, até desaparecer. Embora
experimentos indiquem que a luz artificial, isoladamente,
talvez não explique tudo, no fim do século 20 o sono
segmentado havia sido esquecido.
Essa mudança também alterou comportamentos e
expectativas. Acordar cedo passou a ser sinônimo de
produtividade, e despertares noturnos se tornaram fonte
de ansiedade. Ekirch observa que saber que acordar no
meio da noite já foi normal pode aliviar parte desse
pânico, sem minimizar os distúrbios do sono atuais. Ele
ressalta que o abandono do sono bifásico não implica,
necessariamente, pior qualidade de descanso. Em
muitos aspectos, o século 21 oferece condições mais
seguras e confortáveis: menos riscos, mais conforto,
menos ameaças físicas. Assim, embora possamos ter
perdido conversas noturnas e reflexões da vigília,
ganhamos noites mais protegidas e previsíveis.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgjnpv845dxo.adaptado.
Há "indícios do hábito" na África, na Ásia, na Austrália,
no Oriente Médio e no Brasil.
Sintaticamente, o termo destacado nesta frase trata-se
de:
Ano: 2025
Banca:
UNITINS
Órgão:
Prefeitura de Lajeado - TO
Prova:
UNITINS - 2025 - Prefeitura de Lajeado - TO - Diretor de Unidade Escolar |
Q4410807
Não definido
São deveres do funcionário público do município, de acordo com a Lei n. 181/2001 do município de Lajeado:
I. comparecer à repartição nas horas de trabalho ordinários e nas de extraordinário, quando convocado;
II. tratar com urbanidade os colegas e o público, atendendo sem preferência pessoal;
III. apresentar-se ao serviço em boas condições de asseio e convenientemente trajado;
IV. manter o espírito de cooperação e solidariedade com os companheiros de trabalho.
É correto o que se afirma em
Ano: 2025
Banca:
UNITINS
Órgão:
Prefeitura de Lajeado - TO
Prova:
UNITINS - 2025 - Prefeitura de Lajeado - TO - Diretor de Unidade Escolar |
Q4410805
Não definido
Segundo a Lei n. 181, de 8 de novembro de
2001, do município de Lajeado, o servidor
nomeado para o cargo de provimento efetivo
ficará sujeito a estágio probatório por um
período de
Ano: 2025
Banca:
UNITINS
Órgão:
Prefeitura de Lajeado - TO
Prova:
UNITINS - 2025 - Prefeitura de Lajeado - TO - Diretor de Unidade Escolar |
Q4410804
Não definido
A Lei n. 181, de 8 de novembro de 2001, do município de Lajeado considera, para investidura em cargo, o candidato aprovado previamente em concurso público de provas ou de provas e títulos, ressalvadas as nomeações para cargo em comissão, declarados em Lei, de livre nomeação e exoneração. Analise as afirmações sobre a posse no cargo municipal.
I. Posse é a investidura em cargo público ou em função gratificada.
II. A posse deverá ocorrer no prazo de quinze dias, contados da publicação do ato de provimento.
III. O termo inicial de posse, para o funcionário em férias ou licença, exceto no caso de licença para tratar de interesse particular, será o da data em que voltar ao serviço.
IV. São competentes para dar posse: o prefeito, coordenadores ou chefes de serviço.
É correto o que se afirma em
Ano: 2025
Banca:
UNITINS
Órgão:
Prefeitura de Lajeado - TO
Prova:
UNITINS - 2025 - Prefeitura de Lajeado - TO - Diretor de Unidade Escolar |
Q4410803
Não definido
Texto associado
A Lei n. 181, de 8 de novembro de 2001, no
que se refere à organização e à estrutura
administrativa do município de Lajeado,
estipula as competências das secretarias
municipais.
São atribuições dos Secretários municipais:
I. assessorar o Prefeito e colaborar com outros secretários em assuntos de competência da Secretaria de que é titular;
II. aprovar a programação a ser executada pela Secretaria, órgãos e entidades a ela subordinados ou vinculados, a proposta orçamentária anual e suas alterações e ajustamentos que se fizerem necessários;
III. expedir portarias normativas sobre a organização administrativa interna da Secretaria, não limitada ou restrita por atos normativos superiores, e sobre a aplicação de leis, decretos ou regulamentos de interesse da Secretaria;
IV. atender prontamente requisições e pedidos de informações do Judiciário e do Legislativo, ou para fins de inquérito administrativo.
É correto o que se afirma em
Ano: 2025
Banca:
UNITINS
Órgão:
Prefeitura de Lajeado - TO
Prova:
UNITINS - 2025 - Prefeitura de Lajeado - TO - Diretor de Unidade Escolar |
Q4410802
Não definido
Texto associado
A Lei n. 181, de 8 de novembro de 2001, no
que se refere à organização e à estrutura
administrativa do município de Lajeado,
estipula as competências das secretarias
municipais.
Cabe à Secretaria Municipal da Educação, Cultura e Desporto:
I. estabelecer a política educacional e acompanhar a execução, a supervisão e o controle das ações relativas à educação;
II. promover o estudo, a pesquisa e a avaliação permanentes de recursos financeiros para custeio e investimento dos processos educacionais;
III. planejar e executar atividades esportivas, de lazer e recreação; IV. administrar o patrimônio e a folha de pagamento dos servidores.
É correto o que se afirma em
Ano: 2025
Banca:
FAC-FEA
Órgão:
FEA - SP
Prova:
FAC-FEA - 2025 - FEA - SP - Auxiliar de Serviços Gerais |
Q4383956
Não definido
Qual das alternativas apresenta uma das
funções do Auxiliar de Serviços Gerais?
Q4367174
Não definido
A escolha adequada do local de punção venosa facilita
a coleta e reduz o risco de complicações. Considerando a
anatomia vascular, identifique a melhor região anatômica para a
punção venosa em adultos.
Q4367166
Não definido
Assinale a alternativa que apresenta um procedimento
inadequado no manuseio do microscópio óptico.
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
UFOB
Prova:
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Laboratório - Audiovisual |
Q4364612
Não definido
Acerca de conhecimentos sobre operação de câmeras e
tecnologia DSLR, assinale o item correto.
Ano: 2025
Banca:
IDECAN
Órgão:
UFOB
Prova:
IDECAN - 2025 - UFOB - Técnico de Assuntos Educacionais - Química |
Q4364095
Não definido
A avaliação de programas de formação docente é um processo que demanda rigor metodológico e fundamentação teórica, uma
vez que visa não apenas aferir impactos, mas também compreender a relação entre processos formativos e a prática profissional
dos docentes. Para isso, diferentes modelos de avaliação buscam estabelecer critérios, parâmetros e abordagens que orientem a
interpretação dos dados obtidos. Considerando as concepções teóricas e metodológicas da avaliação de programas de formação
docente, assinale a alternativa que apresenta uma perspectiva coerente e metodologicamente fundamentada.
Conheça nossos planos