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O texto a seguir é referência para a questão.
O nome Krenak é constituído por dois termos: um é a primeira partícula, kre, que significa cabeça, a outra, nak, significa terra. Krenak é a herança que recebemos dos nossos antepassados, das nossas memórias de origem, que nos identifica como “cabeça da terra”, como uma humanidade que não consegue se conceber sem essa conexão, sem essa profunda comunhão com a terra. Não a terra como um sítio, mas como esse lugar que todos compartilhamos, e do qual nós, os Krenak, nos sentimos cada vez mais desraigados – desse lugar que para nós sempre foi sagrado, mas que percebemos que nossos vizinhos têm quase vergonha de admitir que pode ser visto assim. Quando nós falamos que o nosso rio é sagrado, as pessoas dizem: “Isso é algum folclore deles”; quando dizemos que a montanha está mostrando que vai chover e que esse dia vai ser um dia próspero, um dia bom, eles dizem: “Não, uma montanha não fala nada”. Quando despersonalizamos o rio, a montanha, quando tiramos deles os seus sentidos, considerando que isso é atributo exclusivo dos humanos, nós liberamos esses lugares para que se tornem resíduos da atividade industrial e extrativista. Do nosso divórcio das integrações e interações com a nossa mãe, a Terra, resulta que ela está nos deixando órfãos, não só aos que em diferente graduação são chamados de índios, indígenas ou povos indígenas, mas a todos.
(KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019, p. 24.)
O texto a seguir é referência para a questão.
O nome Krenak é constituído por dois termos: um é a primeira partícula, kre, que significa cabeça, a outra, nak, significa terra. Krenak é a herança que recebemos dos nossos antepassados, das nossas memórias de origem, que nos identifica como “cabeça da terra”, como uma humanidade que não consegue se conceber sem essa conexão, sem essa profunda comunhão com a terra. Não a terra como um sítio, mas como esse lugar que todos compartilhamos, e do qual nós, os Krenak, nos sentimos cada vez mais desraigados – desse lugar que para nós sempre foi sagrado, mas que percebemos que nossos vizinhos têm quase vergonha de admitir que pode ser visto assim. Quando nós falamos que o nosso rio é sagrado, as pessoas dizem: “Isso é algum folclore deles”; quando dizemos que a montanha está mostrando que vai chover e que esse dia vai ser um dia próspero, um dia bom, eles dizem: “Não, uma montanha não fala nada”. Quando despersonalizamos o rio, a montanha, quando tiramos deles os seus sentidos, considerando que isso é atributo exclusivo dos humanos, nós liberamos esses lugares para que se tornem resíduos da atividade industrial e extrativista. Do nosso divórcio das integrações e interações com a nossa mãe, a Terra, resulta que ela está nos deixando órfãos, não só aos que em diferente graduação são chamados de índios, indígenas ou povos indígenas, mas a todos.
(KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019, p. 24.)
O texto a seguir é referência para a questão.
O nome Krenak é constituído por dois termos: um é a primeira partícula, kre, que significa cabeça, a outra, nak, significa terra. Krenak é a herança que recebemos dos nossos antepassados, das nossas memórias de origem, que nos identifica como “cabeça da terra”, como uma humanidade que não consegue se conceber sem essa conexão, sem essa profunda comunhão com a terra. Não a terra como um sítio, mas como esse lugar que todos compartilhamos, e do qual nós, os Krenak, nos sentimos cada vez mais desraigados – desse lugar que para nós sempre foi sagrado, mas que percebemos que nossos vizinhos têm quase vergonha de admitir que pode ser visto assim. Quando nós falamos que o nosso rio é sagrado, as pessoas dizem: “Isso é algum folclore deles”; quando dizemos que a montanha está mostrando que vai chover e que esse dia vai ser um dia próspero, um dia bom, eles dizem: “Não, uma montanha não fala nada”. Quando despersonalizamos o rio, a montanha, quando tiramos deles os seus sentidos, considerando que isso é atributo exclusivo dos humanos, nós liberamos esses lugares para que se tornem resíduos da atividade industrial e extrativista. Do nosso divórcio das integrações e interações com a nossa mãe, a Terra, resulta que ela está nos deixando órfãos, não só aos que em diferente graduação são chamados de índios, indígenas ou povos indígenas, mas a todos.
(KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019, p. 24.)
A Constituição Federal de 1988, conhecida como Constituição Cidadã, foi fundamental para a organização e implementação dos direitos e garantias fundamentais do cidadão brasileiro e pela retomada plena do processo democrático em nosso país. Segundo CAPOVILLA, Fernando Cesar; RAPHAEL, Walkiria Duarte (São Paulo: EDUSP, 2001) a construção do sinal de CONSTITUIÇÃO em Libras é:
Consoante aos Pronomes demonstrativos e advérbios de lugar na Libras, é CORRETO afirmar que:
A Libras tem cinco parâmetros: A configuração da mão; Ponto ou local de articulação; O movimento; Orientação/direcionalidade; e Expressão facial e/ou corporal. Em relação ao parâmetro de Movimento é CORRETO afirmar que:
O sinal da palavra, quando traduzida para Libras, que é executado com a mesma configuração de mãos com que se executa o sinal correspondente ao verbo "APRENDER" é:
Analise as afirmativas, a seguir, considerando a Gramática da Língua Brasileira de Sinais (Libras):
I- O que é denominado de palavra ou item lexical nas línguas orais-auditivas, são denominados sinais nas línguas de sinais.
II- Os sinais são formados a partir da combinação do movimento das mãos com um determinado formato em um determinado lugar, podendo este lugar ser uma parte do corpo ou um espaço em frente ao corpo.
III- ALibras possui um sistema pronominal para representar as pessoas do discurso.
IV- Diferentemente do Português, os pronomes pessoais na terceira pessoa não possuem marca para gênero (masculino e feminino).
Assinale a alternativa CORRETA:
Leia a seguinte configuração: Mão direita aberta, palma para baixo, dedos abertos e separados apontados para a esquerda; ponta do polegar apontando na altura da barriga. Movê-la em um arco para a frente e para cima, e tocar a ponta do polegar na testa franzida (CAPOVILLA, Fernando Cesar; RAPHAEL, Walkiria Duarte. São Paulo: EDUSP, 2001, p. 818). Assinale a alternativa que identifica o sinal formado por essa configuração:
Em relação à Libras e a Língua Portuguesa, analise as afirmativas a seguir.
I- Igualmente à língua portuguesa, a Libras também possui níveis linguísticos como fonologia, morfologia, sintaxe e semântica. Na Libras também existem itens lexicais.
II- Na Língua Portuguesa, a morfologia e a sintaxe aparecem somente na modalidade escrita. Na Libras, as expressões faciais são determinantes para saber se a frase está na forma interrogativa, exclamativa, negativa ou afirmativa.
III- A representação sintática da língua portuguesa é, geralmente, representada na oralidade e na escrita, ou seja, não faz representação espacial como na Libras.
IV- Na Libras, os sinais manuais são geralmente acompanhados por expressões faciais que podem ser consideradas gramaticais.
É CORRETO afirmar que:
Sobre a Libras, é CORRETO afirmar que:
Em relação ao exame de proficiência em tradução e interpretação de Libras - Língua Portuguesa, o Decreto 5.626, de 22 de dezembro de 2005, afirma que:
Em relação à formação profissional do tradutor e intérprete de Libras - Língua Portuguesa, em nível Médio, a Lei nº 12.319 de 1 de setembro de 2010 afirma que deve ser realizada por meio de:
I- Cursos de extensão universitária e cursos de formação continuada, promovidos por Instituições de Ensino Superior e instituições credenciadas por Secretarias de Educação.
II- Cursos de educação profissional reconhecidos por Associações de Surdos.
III- Curso de pesquisa aprovado pelo Comitê de Ética de uma Instituição de Ensino Superior – IES.
IV- Cursos de educação profissional ministrados e desenvolvidos apenas por sujeitos surdos reconhecidos por Associações ou Escolas Especiais para Surdos.
Está CORRETO o que se afirma em:
De acordo com a Lei nº 12.319 de 1 de setembro de 2010, são atribuições do tradutor e intérprete de Libras, no exercício de suas competências:
I- Efetuar comunicação entre surdos e ouvintes, surdos e surdos, surdos e surdos-cegos, surdos-cegos e ouvintes, por meio da Libras para a língua oral e vice-versa.
II- Interpretar, em Língua Brasileira de Sinais - Língua Portuguesa, as atividades didático-pedagógicas e culturais desenvolvidas nas instituições de ensino nos níveis Fundamental, Médio e Superior, de forma a viabilizar o acesso aos conteúdos curriculares.
III- Atuar nos processos seletivos para cursos na instituição de ensino e nos concursos públicos.
IV- Trabalhar ativamente na formação de outros profissionais que venham a exercer a função de tradutor e intérprete de Libras.
Está CORRETO o que se afirma em:
Segundo o Código de Ética do Tradutor e Intérprete de Libras, é VEDADO ao TILS:
I- Dar conselhos ou opiniões pessoais, sem exceção.
II- Executar qualquer ato que caracterize concorrência desleal ou exploração do trabalho de colegas.
III- Usar informações confidenciais traduzidas ou interpretadas para benefício próprio ou para ganho profissional.
IV- Usar de qualquer propaganda pessoal no exercício de sua função, exceto quando tal iniciativa beneficie a comunidade surda ou surdocega.
Está CORRETO o que se afirma em:
Em relação às estruturas das frases em Libras, é CORRETO afirmar que:
De acordo com o Código de Ética do Tradutor e Intérprete de Libras, é CORRETO afirmar que o intérprete deve:
I- Apresentar-se adequadamente com relação à postura e à aparência.
II- Utilizar todos os conhecimentos linguísticos, técnicos, científicos ou outros ao seu alcance, para o melhor desempenho de sua função.
III- Conhecer as diferentes formas de comunicação utilizadas pelas pessoas surdocegas e conhecer as tecnologias assistivas.
IV- Solidarizar-se com as iniciativas em favor dos interesses de sua categoria, ainda que não lhe tragam benefício direto.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
Qual legislação brasileira dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais – Libras e reconhece a referida língua como meio legal de comunicação, assim como garante outros recursos de expressão a ela associados?
Um componente relevante para o funcionamento de um sistema computacional é a memória. Sobre esse tipo de componente, considere as afirmações a seguir.
I- Uma Memória de Acesso Aleatório (do inglês, Random Access Memory - RAM), de Leitura e Escrita (do inglês, Read/Write - R/W), possui barramento de endereços e de dados compostos de 16 bits e 8 bits, respectivamente. Assim, a capacidade desta memória é de 64 Kbits.
II- A capacidade de armazenamento de um registrador é inferior à capacidade de armazenamento de uma memória cache.
III- Em uma memória volátil, as informações temporariamente armazenadas nesta memória são apagadas quando o computador é desligado.
Está CORRETO o que se afirma em:
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