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Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928901
Inglês
Texto associado
Text 1A15
Last year, I had a strange dream. My father and I were
walking through a canal with difficulty as thousands of fish were
released around us. In the dream, I knew that the fish thought
they were drowning, as if they had to face death before becoming
adults. The next day, my father told me that when I was three, he
had taken me to see fish being put into a pond. I could not
remember it, but the vision had stayed in my mind. Memories,
like images, can return years later in unexpected ways.
Today, it is common to see old images suddenly appear
online. We spend hours looking at photos that record our daily
lives in ways never seen before. For young people under
twenty-five, who have grown up with social media, childhood is
no longer private or mysterious. According to Kate Eichhorn, a
media historian at the New School, this constant exposure is sure
to affect how identity develops, although we are not yet sure
exactly how.
Eichhorn explains that there are two sides. On the positive
side, children and teenagers have more control than before. In the
past, adults were the ones who decided how childhood should be
remembered, using books, photo albums, or home videos. Today,
young people can create and share their own images without
depending on adults. This gives them the power to tell their own
stories and decide what to remember about their lives.
On the negative side, social media can make it difficult to
leave the past behind. We are not the only ones posting—our
friends and families also share moments of our lives, often
without asking us. This makes it hard to forget mistakes or
change identities. Eichhorn warns that the danger now is not that
childhood disappears, but that it might never end, because the
past is always visible online.
It would, indeed, be surprising if we could see painful
memories as finished and gone. But most difficult experiences
are not captured on screens. Social media shows only part of life,
often the happy or triumphant side, and leaves out the tears and
struggles. What remains online is rarely the full truth, but
fragments that stay with us, shaping how we remember ourselves.
Nausicaa Renner. How Social Media Shapes Our Identity.
Internet:<www.newyorker.com> (adapted).
Choose the option in which the fragment “this constant exposure
is sure to affect how identity develops” (last sentence of the
second paragraph of text 1A15) is adequately translated into
Portuguese.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928900
Inglês
Texto associado
Text 1A15
Last year, I had a strange dream. My father and I were
walking through a canal with difficulty as thousands of fish were
released around us. In the dream, I knew that the fish thought
they were drowning, as if they had to face death before becoming
adults. The next day, my father told me that when I was three, he
had taken me to see fish being put into a pond. I could not
remember it, but the vision had stayed in my mind. Memories,
like images, can return years later in unexpected ways.
Today, it is common to see old images suddenly appear
online. We spend hours looking at photos that record our daily
lives in ways never seen before. For young people under
twenty-five, who have grown up with social media, childhood is
no longer private or mysterious. According to Kate Eichhorn, a
media historian at the New School, this constant exposure is sure
to affect how identity develops, although we are not yet sure
exactly how.
Eichhorn explains that there are two sides. On the positive
side, children and teenagers have more control than before. In the
past, adults were the ones who decided how childhood should be
remembered, using books, photo albums, or home videos. Today,
young people can create and share their own images without
depending on adults. This gives them the power to tell their own
stories and decide what to remember about their lives.
On the negative side, social media can make it difficult to
leave the past behind. We are not the only ones posting—our
friends and families also share moments of our lives, often
without asking us. This makes it hard to forget mistakes or
change identities. Eichhorn warns that the danger now is not that
childhood disappears, but that it might never end, because the
past is always visible online.
It would, indeed, be surprising if we could see painful
memories as finished and gone. But most difficult experiences
are not captured on screens. Social media shows only part of life,
often the happy or triumphant side, and leaves out the tears and
struggles. What remains online is rarely the full truth, but
fragments that stay with us, shaping how we remember ourselves.
Nausicaa Renner. How Social Media Shapes Our Identity.
Internet:<www.newyorker.com> (adapted).
It is correct to conclude from text 1A15 that what makes it
difficult for young people to “leave the past behind”
(fourth paragraph) is
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928899
Inglês
Texto associado
Text 1A15
Last year, I had a strange dream. My father and I were
walking through a canal with difficulty as thousands of fish were
released around us. In the dream, I knew that the fish thought
they were drowning, as if they had to face death before becoming
adults. The next day, my father told me that when I was three, he
had taken me to see fish being put into a pond. I could not
remember it, but the vision had stayed in my mind. Memories,
like images, can return years later in unexpected ways.
Today, it is common to see old images suddenly appear
online. We spend hours looking at photos that record our daily
lives in ways never seen before. For young people under
twenty-five, who have grown up with social media, childhood is
no longer private or mysterious. According to Kate Eichhorn, a
media historian at the New School, this constant exposure is sure
to affect how identity develops, although we are not yet sure
exactly how.
Eichhorn explains that there are two sides. On the positive
side, children and teenagers have more control than before. In the
past, adults were the ones who decided how childhood should be
remembered, using books, photo albums, or home videos. Today,
young people can create and share their own images without
depending on adults. This gives them the power to tell their own
stories and decide what to remember about their lives.
On the negative side, social media can make it difficult to
leave the past behind. We are not the only ones posting—our
friends and families also share moments of our lives, often
without asking us. This makes it hard to forget mistakes or
change identities. Eichhorn warns that the danger now is not that
childhood disappears, but that it might never end, because the
past is always visible online.
It would, indeed, be surprising if we could see painful
memories as finished and gone. But most difficult experiences
are not captured on screens. Social media shows only part of life,
often the happy or triumphant side, and leaves out the tears and
struggles. What remains online is rarely the full truth, but
fragments that stay with us, shaping how we remember ourselves.
Nausicaa Renner. How Social Media Shapes Our Identity.
Internet:<www.newyorker.com> (adapted).
In the third paragraph of text 1A15, the pronoun “them”, in “This
gives them the power to tell their own stories and decide what to
remember about their lives” (last sentence), refers to
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928898
Inglês
Texto associado
Text 1A15
Last year, I had a strange dream. My father and I were
walking through a canal with difficulty as thousands of fish were
released around us. In the dream, I knew that the fish thought
they were drowning, as if they had to face death before becoming
adults. The next day, my father told me that when I was three, he
had taken me to see fish being put into a pond. I could not
remember it, but the vision had stayed in my mind. Memories,
like images, can return years later in unexpected ways.
Today, it is common to see old images suddenly appear
online. We spend hours looking at photos that record our daily
lives in ways never seen before. For young people under
twenty-five, who have grown up with social media, childhood is
no longer private or mysterious. According to Kate Eichhorn, a
media historian at the New School, this constant exposure is sure
to affect how identity develops, although we are not yet sure
exactly how.
Eichhorn explains that there are two sides. On the positive
side, children and teenagers have more control than before. In the
past, adults were the ones who decided how childhood should be
remembered, using books, photo albums, or home videos. Today,
young people can create and share their own images without
depending on adults. This gives them the power to tell their own
stories and decide what to remember about their lives.
On the negative side, social media can make it difficult to
leave the past behind. We are not the only ones posting—our
friends and families also share moments of our lives, often
without asking us. This makes it hard to forget mistakes or
change identities. Eichhorn warns that the danger now is not that
childhood disappears, but that it might never end, because the
past is always visible online.
It would, indeed, be surprising if we could see painful
memories as finished and gone. But most difficult experiences
are not captured on screens. Social media shows only part of life,
often the happy or triumphant side, and leaves out the tears and
struggles. What remains online is rarely the full truth, but
fragments that stay with us, shaping how we remember ourselves.
Nausicaa Renner. How Social Media Shapes Our Identity.
Internet:<www.newyorker.com> (adapted).
According to the ideas of Kate Eichhorn, media historian
mentioned in text 1A15, one of the positive effects of the use of
social media by young people is that they
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928897
Inglês
Texto associado
Text 1A15
Last year, I had a strange dream. My father and I were
walking through a canal with difficulty as thousands of fish were
released around us. In the dream, I knew that the fish thought
they were drowning, as if they had to face death before becoming
adults. The next day, my father told me that when I was three, he
had taken me to see fish being put into a pond. I could not
remember it, but the vision had stayed in my mind. Memories,
like images, can return years later in unexpected ways.
Today, it is common to see old images suddenly appear
online. We spend hours looking at photos that record our daily
lives in ways never seen before. For young people under
twenty-five, who have grown up with social media, childhood is
no longer private or mysterious. According to Kate Eichhorn, a
media historian at the New School, this constant exposure is sure
to affect how identity develops, although we are not yet sure
exactly how.
Eichhorn explains that there are two sides. On the positive
side, children and teenagers have more control than before. In the
past, adults were the ones who decided how childhood should be
remembered, using books, photo albums, or home videos. Today,
young people can create and share their own images without
depending on adults. This gives them the power to tell their own
stories and decide what to remember about their lives.
On the negative side, social media can make it difficult to
leave the past behind. We are not the only ones posting—our
friends and families also share moments of our lives, often
without asking us. This makes it hard to forget mistakes or
change identities. Eichhorn warns that the danger now is not that
childhood disappears, but that it might never end, because the
past is always visible online.
It would, indeed, be surprising if we could see painful
memories as finished and gone. But most difficult experiences
are not captured on screens. Social media shows only part of life,
often the happy or triumphant side, and leaves out the tears and
struggles. What remains online is rarely the full truth, but
fragments that stay with us, shaping how we remember ourselves.
Nausicaa Renner. How Social Media Shapes Our Identity.
Internet:<www.newyorker.com> (adapted).
In text 1A15, the author mentions that childhood is no longer
private or mysterious for those who grew up with social media.
The main idea behind this statement is that
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928896
Literatura
Texto associado
I-Juca Pirama
Gonçalves Dias
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci;
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.
Já vi cruas brigas,
De tribos imigas,
E as duras fadigas
Da guerra provei;
Nas ondas mendaces
Senti pelas faces
Os silvos fugaces
Dos ventos que amei.
Andei longes terras
Lidei cruas guerras,
Vaguei pelas serras
Dos vis Aimoréis;
Vi lutas de bravos,
Vi fortes — escravos!
De estranhos ignavos
Calcados aos pés.
E os campos talados,
E os arcos quebrados,
E os piagas coitados
Já sem maracás;
E os meigos cantores,
Servindo a senhores,
Que vinham traidores,
Com mostras de paz.
Internet: <www.dominiopublico.gov.br>.
No que se refere ao gênero literário, o texto I-Juca Pirama
caracteriza-se como
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928895
Literatura
Texto associado
I-Juca Pirama
Gonçalves Dias
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci;
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.
Já vi cruas brigas,
De tribos imigas,
E as duras fadigas
Da guerra provei;
Nas ondas mendaces
Senti pelas faces
Os silvos fugaces
Dos ventos que amei.
Andei longes terras
Lidei cruas guerras,
Vaguei pelas serras
Dos vis Aimoréis;
Vi lutas de bravos,
Vi fortes — escravos!
De estranhos ignavos
Calcados aos pés.
E os campos talados,
E os arcos quebrados,
E os piagas coitados
Já sem maracás;
E os meigos cantores,
Servindo a senhores,
Que vinham traidores,
Com mostras de paz.
Internet: <www.dominiopublico.gov.br>.
No que se refere à relação entre literatura, identidade e sociedade,
infere-se da leitura do fragmento de I-Juca Pirama que esse
texto
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928894
Literatura
Texto associado
I-Juca Pirama
Gonçalves Dias
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci;
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.
Já vi cruas brigas,
De tribos imigas,
E as duras fadigas
Da guerra provei;
Nas ondas mendaces
Senti pelas faces
Os silvos fugaces
Dos ventos que amei.
Andei longes terras
Lidei cruas guerras,
Vaguei pelas serras
Dos vis Aimoréis;
Vi lutas de bravos,
Vi fortes — escravos!
De estranhos ignavos
Calcados aos pés.
E os campos talados,
E os arcos quebrados,
E os piagas coitados
Já sem maracás;
E os meigos cantores,
Servindo a senhores,
Que vinham traidores,
Com mostras de paz.
Internet: <www.dominiopublico.gov.br>.
Com base na temática e na estrutura literária do texto I-Juca
Pirama, é correto afirmar que ele é representativo do movimento
literário denominado
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928893
Literatura
Texto associado
I-Juca Pirama
Gonçalves Dias
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci;
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.
Já vi cruas brigas,
De tribos imigas,
E as duras fadigas
Da guerra provei;
Nas ondas mendaces
Senti pelas faces
Os silvos fugaces
Dos ventos que amei.
Andei longes terras
Lidei cruas guerras,
Vaguei pelas serras
Dos vis Aimoréis;
Vi lutas de bravos,
Vi fortes — escravos!
De estranhos ignavos
Calcados aos pés.
E os campos talados,
E os arcos quebrados,
E os piagas coitados
Já sem maracás;
E os meigos cantores,
Servindo a senhores,
Que vinham traidores,
Com mostras de paz.
Internet: <www.dominiopublico.gov.br>.
Considerando-se os aspectos estéticos peculiares da arte literária,
é correto afirmar que o texto I-Juca Pirama, de Gonçalves Dias,
é literário porque
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928892
Português
Texto associado
Kuarup
As filmagens de Kuarup são mais fiéis ao espírito do
livro de Antonio Callado do que o próprio filme. Acontece.
Publicado em 1967, Quarup narra, por intermédio da saga de
padre Nando, as transformações vividas pelo Brasil desde o
suicídio de Getúlio até a ditadura militar. A narrativa acompanha
um grupo de brasileiros que se embrenha nos cafundós do
Planalto Central para demarcar o centro geográfico do país. Os
personagens, cada um à sua maneira, se juntam à expedição por
razões idealistas, românticas, éticas e científicas, mas acabam
fazendo uma viagem para dentro de si mesmos. O marco
geográfico se revela um lugar hostil, habitado por um gigantesco
formigueiro de saúvas agressivas. Nós, atores, produtores e
técnicos, seríamos submetidos às mesmas pressões de que
padeceram os heróis da literatura. Esse era o choque que Ruy
Guerra, o diretor, desejava captar.
Sondada para participar do projeto, sofri frenesis de
expectativa: eu tinha 23 anos, em 1998. A vontade de me perder
no Brasil profundo por quatro semanas — elas viraram dez —,
alojada junto aos povos do Alto Xingu, na pele da personagem
Francisca e dirigida por Guerra, ofuscava, em mim, quaisquer
outras vontades. Eu me via em Uma aventura na África,
abrigada numa barraca militar inglesa, discutindo o roteiro da
película à luz do poente.
Um filme não é apenas um filme: é um filme e mais a
logística de dar conta da tropa que o realiza. Um circo grande
como aquele, no meio do nada, com duração prevista de três
meses, contava com mais de uma centena de voluntários: de
peões goianos a intelectuais sensíveis, de cozinheiras do Méier a
atrizes burguesas, de japoneses paulistas a lendas vivas da tela
grande.
Viveríamos isolados na mata, com luz racionada, sem
privacidade, banheiro ou telefone, a três horas e meia de tecoteco de um aparelho de televisão. Improviso, logística tupiniquim
e espírito aventureiro se misturavam para tornar real a visão do
diretor.
Fernanda Torres. Sete anos. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 13-14 (com adaptações).
Assinale a opção em que o termo (ou expressão) destacado do
texto Kuarup é empregado como elemento coesivo de referência
ao filme Kuarup, mencionado no início do primeiro parágrafo.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928891
Português
Texto associado
Kuarup
As filmagens de Kuarup são mais fiéis ao espírito do
livro de Antonio Callado do que o próprio filme. Acontece.
Publicado em 1967, Quarup narra, por intermédio da saga de
padre Nando, as transformações vividas pelo Brasil desde o
suicídio de Getúlio até a ditadura militar. A narrativa acompanha
um grupo de brasileiros que se embrenha nos cafundós do
Planalto Central para demarcar o centro geográfico do país. Os
personagens, cada um à sua maneira, se juntam à expedição por
razões idealistas, românticas, éticas e científicas, mas acabam
fazendo uma viagem para dentro de si mesmos. O marco
geográfico se revela um lugar hostil, habitado por um gigantesco
formigueiro de saúvas agressivas. Nós, atores, produtores e
técnicos, seríamos submetidos às mesmas pressões de que
padeceram os heróis da literatura. Esse era o choque que Ruy
Guerra, o diretor, desejava captar.
Sondada para participar do projeto, sofri frenesis de
expectativa: eu tinha 23 anos, em 1998. A vontade de me perder
no Brasil profundo por quatro semanas — elas viraram dez —,
alojada junto aos povos do Alto Xingu, na pele da personagem
Francisca e dirigida por Guerra, ofuscava, em mim, quaisquer
outras vontades. Eu me via em Uma aventura na África,
abrigada numa barraca militar inglesa, discutindo o roteiro da
película à luz do poente.
Um filme não é apenas um filme: é um filme e mais a
logística de dar conta da tropa que o realiza. Um circo grande
como aquele, no meio do nada, com duração prevista de três
meses, contava com mais de uma centena de voluntários: de
peões goianos a intelectuais sensíveis, de cozinheiras do Méier a
atrizes burguesas, de japoneses paulistas a lendas vivas da tela
grande.
Viveríamos isolados na mata, com luz racionada, sem
privacidade, banheiro ou telefone, a três horas e meia de tecoteco de um aparelho de televisão. Improviso, logística tupiniquim
e espírito aventureiro se misturavam para tornar real a visão do
diretor.
Fernanda Torres. Sete anos. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 13-14 (com adaptações).
Assinale a opção em que, no trecho destacado do texto Kuarup,
o emprego de vírgula(s) se justifica por separar elementos de
função adverbial, tal como no trecho “Um circo grande como
aquele, no meio do nada, com duração prevista de três meses”
(segundo período do terceiro parágrafo).
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928890
Português
Texto associado
Kuarup
As filmagens de Kuarup são mais fiéis ao espírito do
livro de Antonio Callado do que o próprio filme. Acontece.
Publicado em 1967, Quarup narra, por intermédio da saga de
padre Nando, as transformações vividas pelo Brasil desde o
suicídio de Getúlio até a ditadura militar. A narrativa acompanha
um grupo de brasileiros que se embrenha nos cafundós do
Planalto Central para demarcar o centro geográfico do país. Os
personagens, cada um à sua maneira, se juntam à expedição por
razões idealistas, românticas, éticas e científicas, mas acabam
fazendo uma viagem para dentro de si mesmos. O marco
geográfico se revela um lugar hostil, habitado por um gigantesco
formigueiro de saúvas agressivas. Nós, atores, produtores e
técnicos, seríamos submetidos às mesmas pressões de que
padeceram os heróis da literatura. Esse era o choque que Ruy
Guerra, o diretor, desejava captar.
Sondada para participar do projeto, sofri frenesis de
expectativa: eu tinha 23 anos, em 1998. A vontade de me perder
no Brasil profundo por quatro semanas — elas viraram dez —,
alojada junto aos povos do Alto Xingu, na pele da personagem
Francisca e dirigida por Guerra, ofuscava, em mim, quaisquer
outras vontades. Eu me via em Uma aventura na África,
abrigada numa barraca militar inglesa, discutindo o roteiro da
película à luz do poente.
Um filme não é apenas um filme: é um filme e mais a
logística de dar conta da tropa que o realiza. Um circo grande
como aquele, no meio do nada, com duração prevista de três
meses, contava com mais de uma centena de voluntários: de
peões goianos a intelectuais sensíveis, de cozinheiras do Méier a
atrizes burguesas, de japoneses paulistas a lendas vivas da tela
grande.
Viveríamos isolados na mata, com luz racionada, sem
privacidade, banheiro ou telefone, a três horas e meia de tecoteco de um aparelho de televisão. Improviso, logística tupiniquim
e espírito aventureiro se misturavam para tornar real a visão do
diretor.
Fernanda Torres. Sete anos. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 13-14 (com adaptações).
No texto Kuarup, a palavra “circo” em “Um circo grande como
aquele” (segundo período do terceiro parágrafo), evidencia o
emprego
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928889
Português
Texto associado
Kuarup
As filmagens de Kuarup são mais fiéis ao espírito do
livro de Antonio Callado do que o próprio filme. Acontece.
Publicado em 1967, Quarup narra, por intermédio da saga de
padre Nando, as transformações vividas pelo Brasil desde o
suicídio de Getúlio até a ditadura militar. A narrativa acompanha
um grupo de brasileiros que se embrenha nos cafundós do
Planalto Central para demarcar o centro geográfico do país. Os
personagens, cada um à sua maneira, se juntam à expedição por
razões idealistas, românticas, éticas e científicas, mas acabam
fazendo uma viagem para dentro de si mesmos. O marco
geográfico se revela um lugar hostil, habitado por um gigantesco
formigueiro de saúvas agressivas. Nós, atores, produtores e
técnicos, seríamos submetidos às mesmas pressões de que
padeceram os heróis da literatura. Esse era o choque que Ruy
Guerra, o diretor, desejava captar.
Sondada para participar do projeto, sofri frenesis de
expectativa: eu tinha 23 anos, em 1998. A vontade de me perder
no Brasil profundo por quatro semanas — elas viraram dez —,
alojada junto aos povos do Alto Xingu, na pele da personagem
Francisca e dirigida por Guerra, ofuscava, em mim, quaisquer
outras vontades. Eu me via em Uma aventura na África,
abrigada numa barraca militar inglesa, discutindo o roteiro da
película à luz do poente.
Um filme não é apenas um filme: é um filme e mais a
logística de dar conta da tropa que o realiza. Um circo grande
como aquele, no meio do nada, com duração prevista de três
meses, contava com mais de uma centena de voluntários: de
peões goianos a intelectuais sensíveis, de cozinheiras do Méier a
atrizes burguesas, de japoneses paulistas a lendas vivas da tela
grande.
Viveríamos isolados na mata, com luz racionada, sem
privacidade, banheiro ou telefone, a três horas e meia de tecoteco de um aparelho de televisão. Improviso, logística tupiniquim
e espírito aventureiro se misturavam para tornar real a visão do
diretor.
Fernanda Torres. Sete anos. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 13-14 (com adaptações).
Considerando-se as relações de concordância e as estratégias de
coesão adotadas na construção do texto Kuarup, é correto
afirmar que a palavra “Acontece” (segundo período do primeiro
parágrafo) classifica-se como
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928888
Português
Texto associado
Kuarup
As filmagens de Kuarup são mais fiéis ao espírito do
livro de Antonio Callado do que o próprio filme. Acontece.
Publicado em 1967, Quarup narra, por intermédio da saga de
padre Nando, as transformações vividas pelo Brasil desde o
suicídio de Getúlio até a ditadura militar. A narrativa acompanha
um grupo de brasileiros que se embrenha nos cafundós do
Planalto Central para demarcar o centro geográfico do país. Os
personagens, cada um à sua maneira, se juntam à expedição por
razões idealistas, românticas, éticas e científicas, mas acabam
fazendo uma viagem para dentro de si mesmos. O marco
geográfico se revela um lugar hostil, habitado por um gigantesco
formigueiro de saúvas agressivas. Nós, atores, produtores e
técnicos, seríamos submetidos às mesmas pressões de que
padeceram os heróis da literatura. Esse era o choque que Ruy
Guerra, o diretor, desejava captar.
Sondada para participar do projeto, sofri frenesis de
expectativa: eu tinha 23 anos, em 1998. A vontade de me perder
no Brasil profundo por quatro semanas — elas viraram dez —,
alojada junto aos povos do Alto Xingu, na pele da personagem
Francisca e dirigida por Guerra, ofuscava, em mim, quaisquer
outras vontades. Eu me via em Uma aventura na África,
abrigada numa barraca militar inglesa, discutindo o roteiro da
película à luz do poente.
Um filme não é apenas um filme: é um filme e mais a
logística de dar conta da tropa que o realiza. Um circo grande
como aquele, no meio do nada, com duração prevista de três
meses, contava com mais de uma centena de voluntários: de
peões goianos a intelectuais sensíveis, de cozinheiras do Méier a
atrizes burguesas, de japoneses paulistas a lendas vivas da tela
grande.
Viveríamos isolados na mata, com luz racionada, sem
privacidade, banheiro ou telefone, a três horas e meia de tecoteco de um aparelho de televisão. Improviso, logística tupiniquim
e espírito aventureiro se misturavam para tornar real a visão do
diretor.
Fernanda Torres. Sete anos. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 13-14 (com adaptações).
Um gênero textual é uma classificação de texto baseada em suas
características estruturais, funcionais e sociais. Considerando-se
essa definição de gênero textual e as características do texto
Kuarup, apresentado anteriormente, é correto enquadrá-lo no
gênero
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNIFAL-MG
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - UNIFAL-MG - Vestibular |
Q3928887
Português
Texto associado
Kuarup
As filmagens de Kuarup são mais fiéis ao espírito do
livro de Antonio Callado do que o próprio filme. Acontece.
Publicado em 1967, Quarup narra, por intermédio da saga de
padre Nando, as transformações vividas pelo Brasil desde o
suicídio de Getúlio até a ditadura militar. A narrativa acompanha
um grupo de brasileiros que se embrenha nos cafundós do
Planalto Central para demarcar o centro geográfico do país. Os
personagens, cada um à sua maneira, se juntam à expedição por
razões idealistas, românticas, éticas e científicas, mas acabam
fazendo uma viagem para dentro de si mesmos. O marco
geográfico se revela um lugar hostil, habitado por um gigantesco
formigueiro de saúvas agressivas. Nós, atores, produtores e
técnicos, seríamos submetidos às mesmas pressões de que
padeceram os heróis da literatura. Esse era o choque que Ruy
Guerra, o diretor, desejava captar.
Sondada para participar do projeto, sofri frenesis de
expectativa: eu tinha 23 anos, em 1998. A vontade de me perder
no Brasil profundo por quatro semanas — elas viraram dez —,
alojada junto aos povos do Alto Xingu, na pele da personagem
Francisca e dirigida por Guerra, ofuscava, em mim, quaisquer
outras vontades. Eu me via em Uma aventura na África,
abrigada numa barraca militar inglesa, discutindo o roteiro da
película à luz do poente.
Um filme não é apenas um filme: é um filme e mais a
logística de dar conta da tropa que o realiza. Um circo grande
como aquele, no meio do nada, com duração prevista de três
meses, contava com mais de uma centena de voluntários: de
peões goianos a intelectuais sensíveis, de cozinheiras do Méier a
atrizes burguesas, de japoneses paulistas a lendas vivas da tela
grande.
Viveríamos isolados na mata, com luz racionada, sem
privacidade, banheiro ou telefone, a três horas e meia de tecoteco de um aparelho de televisão. Improviso, logística tupiniquim
e espírito aventureiro se misturavam para tornar real a visão do
diretor.
Fernanda Torres. Sete anos. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 13-14 (com adaptações).
No texto precedente, Fernanda Torres relata sua experiência
como atriz do elenco do filme Kuarup, dirigido por Ruy Guerra
e inspirado no romance Quarup, de Antonio Callado. A partir
dos argumentos que sustentam a opinião da atriz no relato
apresentado, é correto afirmar que, na perspectiva de Fernanda
Torres,
Q3911060
Filosofia
Em seu curso Nascimento da Biopolítica, Michel Foucault propõe uma análise do neoliberalismo não apenas
como um conjunto de políticas econômicas, mas como uma racionalidade política que orienta as formas
pelas quais os indivíduos são governados. No neoliberalismo, a lógica de mercado é estendida para além da
economia, alcançando as esferas da educação, da saúde, da vida privada e da conduta individual. O sujeito
neoliberal é incentivado a se perceber como empresa de si mesmo, responsável por sua performance, riscos
e investimentos existenciais.
Com base nos argumentos de Foucault sobre neoliberalismo e governamentalidade, assinale a alternativa correta.
Com base nos argumentos de Foucault sobre neoliberalismo e governamentalidade, assinale a alternativa correta.
Q3911059
Sociologia
Leia o texto e analise o inforgráfico a seguir.
A partir dos anos 1970, autoras feministas marxistas como Angela Davis e Lise Vogel passaram a criticar o marxismo tradicional por não considerar suficientemente as desigualdades de gênero no interior do modo de produção capitalista. Para essas autoras, o patriarcado é um sistema de opressão essencial para a manutenção e o avanço do capitalismo, argumento sustentado pela análise da divisão sexual do trabalho e das formas de exploração da força de trabalho. Os dados do infográfico abaixo são representativos dessa análise.
Sobre os fundamentos teóricos das feministas marxistas e os dados do infográfico, considere as afirmativas a seguir.
I. Embora os dados revelem desigualdade de gênero, a participação masculina nas tarefas domésticas sugere uma tendência à redistribuição mais equilibrada desse trabalho, indicando possível superação da tradicional divisão sexual do trabalho.
II. As feministas marxistas enfatizam que as desigualdades salariais decorrem de fatores culturais, como estereótipos femininos, por exemplo, a fragilidade e atitudes sociais, como a suposta ausência de lide rança das mulheres.
III. A maior carga de trabalho doméstico não remunerado entre as mulheres confirma a crítica feminista marxista de que elas realizam trabalho essencial à reprodução da força de trabalho, sem receber por isso.
IV. A diferença salarial entre homens e mulheres reforça a tese de que a exploração da mais-valia não é uniforme e que o gênero é um vetor estruturante dessa desigualdade.
Assinale a alternativa correta.
A partir dos anos 1970, autoras feministas marxistas como Angela Davis e Lise Vogel passaram a criticar o marxismo tradicional por não considerar suficientemente as desigualdades de gênero no interior do modo de produção capitalista. Para essas autoras, o patriarcado é um sistema de opressão essencial para a manutenção e o avanço do capitalismo, argumento sustentado pela análise da divisão sexual do trabalho e das formas de exploração da força de trabalho. Os dados do infográfico abaixo são representativos dessa análise.
Sobre os fundamentos teóricos das feministas marxistas e os dados do infográfico, considere as afirmativas a seguir.
I. Embora os dados revelem desigualdade de gênero, a participação masculina nas tarefas domésticas sugere uma tendência à redistribuição mais equilibrada desse trabalho, indicando possível superação da tradicional divisão sexual do trabalho.
II. As feministas marxistas enfatizam que as desigualdades salariais decorrem de fatores culturais, como estereótipos femininos, por exemplo, a fragilidade e atitudes sociais, como a suposta ausência de lide rança das mulheres.
III. A maior carga de trabalho doméstico não remunerado entre as mulheres confirma a crítica feminista marxista de que elas realizam trabalho essencial à reprodução da força de trabalho, sem receber por isso.
IV. A diferença salarial entre homens e mulheres reforça a tese de que a exploração da mais-valia não é uniforme e que o gênero é um vetor estruturante dessa desigualdade.
Assinale a alternativa correta.
Q3911058
Sociologia
Nos últimos anos, movimentos como o Movimento Brasil Livre (MBL) ganharam projeção pública no Brasil
por meio de mobilizações em espaços digitais e manifestações de rua. Atuam contra o que consideram um
excesso de intervenção estatal e se posicionam criticamente frente a temas como políticas de identidade,
redistribuição de renda e expansão de direitos civis.
Sobre as classificações sociológicas dos movimentos sociais e o MBL, assinale a alternativa correta.
Sobre as classificações sociológicas dos movimentos sociais e o MBL, assinale a alternativa correta.
Q3911057
Sociologia
A noção de Indústria Cultural foi desenvolvida por pensadores da chamada Escola de Frankfurt para designar um processo moderno de produção e difusão de cultura que se submete à lógica do mercado e à padronização dos bens culturais. A crítica central refere-se à mercantilização da cultura, à homogeneização dos produtos e ao controle ideológico exercido pelos meios de comunicação de massa. Sobre o conceito de Indústria Cultural, relacione os enunciados, na coluna da esquerda, com as características correspondentes, na coluna da direita.
(I) A lógica da produção cultural na Indústria Cultural.
(II) A função dos meios de comunicação de massa.
(III) A consequência da padronização dos produtos culturais.
(IV) A recepção do público na Indústria Cultural.
(A) Promove o conformismo e dificulta a reflexão crítica.
(B) Funciona de modo semelhante à produção industrial, com foco em lucro e repetição de fórmulas.
(C) Atua como instrumento de controle simbólico e reprodução de ideologias dominantes.
(D) Substitui a fruição estética pela passividade diante de produtos homogêneos.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
(I) A lógica da produção cultural na Indústria Cultural.
(II) A função dos meios de comunicação de massa.
(III) A consequência da padronização dos produtos culturais.
(IV) A recepção do público na Indústria Cultural.
(A) Promove o conformismo e dificulta a reflexão crítica.
(B) Funciona de modo semelhante à produção industrial, com foco em lucro e repetição de fórmulas.
(C) Atua como instrumento de controle simbólico e reprodução de ideologias dominantes.
(D) Substitui a fruição estética pela passividade diante de produtos homogêneos.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
Q3911056
Sociologia
Leia o texto a seguir.
A globalização e as consequentes transformações nas relações de mercado e de consumo são objetos consolidados da sociologia contemporânea. Por exemplo, o sociólogo Manuel Castells afirma que “[...] a influência mais importante no mundo de hoje é a transformação da mentalidade das pessoas. Sendo assim, os meios de comunicação são as redes essenciais, já que eles, organizados em oligopólios globais e com as suas redes de distribuição, são a fonte principal das mensagens e das imagens que chegam às mentes das pessoas. Porém, se considerarmos os meios de comunicação como negócios, então a lógica de rentabilidade, tanto na comercialização dos meios por parte da indústria da publicidade como na valorização das suas ações, é primordial.
(CASTELLS, M. O Poder da comunicação. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2013. p. 62.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a sociedade de consumo e as relações de mercado, assinale a alternativa correta.
A globalização e as consequentes transformações nas relações de mercado e de consumo são objetos consolidados da sociologia contemporânea. Por exemplo, o sociólogo Manuel Castells afirma que “[...] a influência mais importante no mundo de hoje é a transformação da mentalidade das pessoas. Sendo assim, os meios de comunicação são as redes essenciais, já que eles, organizados em oligopólios globais e com as suas redes de distribuição, são a fonte principal das mensagens e das imagens que chegam às mentes das pessoas. Porém, se considerarmos os meios de comunicação como negócios, então a lógica de rentabilidade, tanto na comercialização dos meios por parte da indústria da publicidade como na valorização das suas ações, é primordial.
(CASTELLS, M. O Poder da comunicação. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2013. p. 62.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a sociedade de consumo e as relações de mercado, assinale a alternativa correta.
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