Questões de Concurso para Antropólogo

Q3384622

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384622 Matemática

Luan, Carlos e José montaram uma empresa e o valor investido por Luan foi de apenas 60% do que Carlos investiu, que foi exatamente 80% do que José investiu. Se o capital inicial da empresa foi de R$ 114.000,00, quanto Luan investiu?

A

Luan investiu R$ 33.500,00.

B

Luan investiu R$ 28.600,00.

C

Luan investiu R$ 19.300,00.

D

Luan investiu R$ 24.000,00.

E

Luan investiu R$ 32.000,00.

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Q3384620

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384620 Matemática Financeira

Fernando fez uma aplicação a juros simples por 50 meses e conseguiu o dobro do que aplicou de rendimento. Qual foi a taxa de juros mensal dessa operação?

A

A taxa de juros foi de 4% ao mês.

B

A taxa de juros foi de 1,2% ao mês.

C

A taxa de juros foi de 2% ao mês.

D

A taxa de juros foi de 3,5% ao mês.

E

A taxa de juros foi de 5% ao mês.

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Q3384613

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384613 Português

Leia com atenção as afirmativas abaixo:

I. Joana fez uma apologia de práticas sustentáveis durante sua apresentação na conferência ambiental.

II. Pedro tem certeza em suas habilidades e está determinado a alcançar seus objetivos profissionais.

III. Estou disposto EM ajudar no que for preciso para que o projeto seja concluído com sucesso.

IV. Após anos de tratamento e apoio, o ex-dependente químico foi reinserido a sua comunidade e agora busca reconstruir sua vida.

V. Laura está adaptada com a nova cidade, fazendo novos amigos e se envolvendo em atividades locais.

VI. Marcos sempre foi desconfiado de estranhos, o que o torna cauteloso em situações desconhecidas.

Em quais das afirmativas lidas há erro de regência nominal?

A

III, IV e V.

B

I, II e VI.

C

I, II e IV.

D

II, IV e VI.

E

I, III e V.

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Q3384611

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384611 Português

Leia com atenção as afirmativas abaixo:

I. Poderá abrir novas vagas dependendo da demanda.

II. O seu salário estará na conta amanhã a partir das zero horas.

III. Fazem dez anos que não volto àquela escola.

V. Envio anexo os relatórios solicitados.

V. Existem menas razões com as quais devemos nos preocupar hoje.

VI. É proibida venda de bebidas alcoólicas para menores.

Em quais das afirmativas lidas há erro de concordância verbal?

A

I, II, III, IV, V e VI

B

V e VI.

C

I, III e IV

D

I e III.

E

II e IV.

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Q3017677

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017677 Antropologia

Dentre os muitos artefatos em guarda de museus de variadas configurações estão os instrumentos musicais. Nestes ambientes, artefatos com capacidade sônica são ordenados a partir de classificações desenvolvidas na musicologia moderna da virada dos séculos XIX–XX. Estas levam em consideração as condições de produção do som para tipificar as diferentes famílias de instrumentos. Mais recentemente, com a abertura para o diálogo com outras epistemologias de compreensão e classificação de instrumentos musicais, idiofones como tambores têm passado de objetos a entidades, a depender dos contextos socioculturais em que são encontrados. Diante disto, ao trabalhar com instrumentos musicais, da guarda à exibição, deve-se atentar para as condições de classificação eurocêntricas

A

dispensando o diálogo com as classificações e sentidos dos produtores e músicas de povos e coletivos de onde os instrumentos provêm.

B

dialogando com as classificações e sentidos dos produtores e músicas de povos e coletivos de onde os instrumentos provêm.

C

substituindo-as por classificações e sentidos dos produtores e músicas de povos e coletivos de onde os instrumentos provêm.

D

reformulando-as por sua relação com os processos de conquista coloniais.

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Q3017676

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017676 Antropologia

Nas últimas décadas, vem se desenvolvendo investimentos de pesquisa que recuperam as condições de produção de coleções etnográficas e das ciências naturais juntando esforços das áreas da antropologia, da história e da museologia. Tais investimentos contribuem para o desenvolvimento de histórias da ciência e servem como instrumentos de críticas e demandas populares e étnicas por revisão de políticas de representação, acessibilidade e restituição. Do ponto de vista da diversidade de disciplinas articuladas em museus, a atenção às práticas de colecionamento contribui para

A

a qualificação de coleções, sem abertura para novos diálogos disciplinares.

B

a abertura e novos diálogos disciplinares e com movimentos sociais, mas sem a qualificação de coleções.

C

a qualificação de coleções, a abertura para novos diálogos disciplinares, com movimentos sociais, e o desenvolvimento de cidadanias científicas.

D

o desenvolvimento de cidadanias científicas atentas aos dilemas das sociedades contemporâneas.

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Q3017675

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017675 Antropologia

A antropologia brasileira nasceu nos museus, institutos históricos e geográficos e faculdades de direito e medicina. Ela articula variados conhecimentos e esteve associada a diferentes momentos e projetos da Nação. No caso dos trabalhos pioneiros desenvolvidos no Museu Nacional do Rio de Janeiro, o período entre as décadas de 1930–1940 caracterizou-se no quadro geral das cooperações internacionais pela aproximação entre

A

Brasil e Inglaterra, e trabalhos com os etnólogos como Radcliffe-Brown, R. Lowie e A. Métraux.

B

Brasil e França, e trabalhos com os etnólogos como C. Lévi-Strauss, R. Bastide e P. Verge.

C

Brasil e Alemanha, e a presença de etnólogos como H. Baldus, E. Schaden e H. Schultz.

D

Brasil e Estados Unidos e a presença de etnólogos como C. Wagley, W. Lipkind e B. Quain.

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Q3017674

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017674 Antropologia

Uma coleção “etnográfica” é definida como sendo a de objetos coletados

A

sistematicamente por variados profissionais com valor e significado configurados pelas operações museais e antropológicas.

B

despretensiosamente por profissionais qualificados, mas que adquirem valor e significado em galerias e museus.

C

aleatoriamente, mas que adquirem valor na medida em que artefatos circulam de seu contexto de produção e coleta e adentram o dos museus.

D

frequentemente pelo próprio povo ou coletivo para venda como acervo de Museus e galerias.

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Q3017673

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017673 Antropologia

O Decreto nº 3.551/2000 instituiu o “Registro de bens culturais de natureza imaterial que constituem o Patrimônio Cultural Brasileiro” e criou o “Programa Nacional do Patrimônio Imaterial”. Entre as normas instituídas por este documento encontram-se

A

o “tombamento” e o “registro” como conceitos-chave adotados pelo Decreto nº 3.551/2000 para promover o inventário dos bens culturais considerados de natureza “imaterial” do Brasil.

B

os bens culturais considerados de natureza “imaterial” inscritos nos “Livros de Registro” (“saberes”, “celebrações”; “formas de expressão”; “lugares") e nos “Livros de Tombo” (“arqueológico, etnográfico e paisagístico”; “histórico”; “belas artes”; “artes aplicadas”) do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

C

os bens culturais considerados de natureza “imaterial” por não constarem das especificidades indicadas para cada Livro de Registro (“saberes”, “celebrações”, “formas de expressão”, “lugares” e sem inscrição como Patrimônio Cultural Brasileiro.

D

os referenciais apontados como condicionantes para o registro de um determinado bem cultural nos “Livros de Registros” como sendo a continuidade histórica e a relevância nacional do bem para a memória, a identidade e a formação da sociedade brasileira.

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Q3017672

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017672 Antropologia

Diversas formas expressivas populares e étnicas foram preteridas e silenciadas ao longo da história de formação dos símbolos nacionais. Capoeira e samba, nas primeiras décadas do século XX, Funk e Hip hop nas últimas décadas, foram incompreendidas, perseguidas e proibidas. Paulatinamente, no entanto, resultado da articulação entre artistas populares, intelectuais e promotores culturais, gêneros antes perseguidos foram consagrados, por sua força expressiva e popularidade, como ícones de regiões e da Nação. Nesse quadro, museus antropológicos podem participar contribuindo com

A

processos de gravação, edição e difusão de fonogramas em plataformas digitais criadas para esse fim.

B

processos de assessoria e fiscalização de direitos de autoria e propriedade sobre produtos culturais.

C

processos de difusão das formas expressivas populares, através de apresentações e exposições.

D

processos de pesquisa e elaboração de dissertações e teses sobre algumas dessas formas expressivas.

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Q3017671

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017671 Antropologia

O tema do “Patrimônio Cultural” é uma das questões importantes na gestão dos acervos etnográficos. No Brasil, antes dos marcos normativos que transformaram em processos jurídicos o tombamento de bens “materiais” e o registro dos bens “imateriais”, os museus etnográficos já eram responsáveis pela conservação e preservação destes patrimônios. Quando coleções etnográficas adentram museus

A

deixam de ser representações de um indivíduo ou de uma coletividade indígena quando passam a ser parte do “Patrimônio Cultural Brasileiro”.

B

têm papel central na mediação entre os diversos atores sociais e os diversos direitos cruzados na categoria “patrimônio”.

C

são vinculados a processos de registro de bens “imateriais”, restritos a elementos considerados materiais como técnicas, formas de expressão, celebrações e lugares.

D

são de interesse das instituições do Estado, pois geram atividades e circulação de pessoas e de recursos para pesquisa.

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Q3017670

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017670 Antropologia

Os processos de restituição de objetos em guarda de museus e indivíduos podem adquirir facetas nacionais, em quadros de justiça de transição e reparação. No Brasil o caso paradigmático da campanha “Liberte o meu sagrado” levou à devolução (nos termos dos religiosos, “libertação”) de 519 objetos, batizados de “coleção Nosso Sagrado”, com guarda no Museu da República do Rio de Janeiro. Este fato representou um marco na relação entre comunidades e museus porque

A

o Museu da República teria melhores condições de guarda do acervo.

B

a coleção estaria mais ao alcance do público.

C

as comunidades religiosas já não desconheciam como lidar com tais objetos.

D

os objetos eram testemunho histórico, de memória afetiva e mobilização daquelas comunidades.

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Q3017669

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017669 Antropologia

O conjunto de convenções da UNESCO, que define e instrui os processos de restituição ou retorno de objetos culturais, tem como princípio o reconhecimento histórico da pilhagem de objetos durante a Segunda Guerra Mundial e o colonialismo europeu dos séculos XIX e XX. Por conta disso, medidas de reparação por danos patrimoniais e morais devem ser geradas. Assim sendo, os processos de restituição são definidos como

A

obrigações legais de países que detém coleções contrabandeadas e que precisam ser repatriadas.

B

obrigações morais de países que detém coleções contrabandeadas e que precisam ser repatriadas.

C

obrigações legais e morais de países que detém coleções contrabandeadas em contexto de violências históricas.

D

obrigações variadas de países que detém coleções que precisam ser vistas e conhecidas por mais públicos.

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Q3017668

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017668 Antropologia

Arquivos audiovisuais fazem parte do conjunto de artefatos que povoam museus e centros culturais e de investigação e conservação. Apesar de serem classificadas como “coleções etnográficas”, suas materialidades distintas e variadas colocam outras questões e dilemas de colecionamento, difusão e salvaguarda. Diante disso, a antropologia dedicada ao cotidiano museal deve atentar para o modo sobre como coleções fonográficas e fílmicas foram geradas de forma a poder

A

pagar por direitos autorais no momento de sua exibição pública.

B

tratar de questões de restituição e direitos autorais.

C

estabelecer critérios para condições de exibição e de guarda.

D

avaliar suas condições de exibição, guarda e restituição.

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Q3017667

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017667 Antropologia

Na teoria antropológica, museus são entendidos como “zonas de contato”. No caso dos museus indígenas, seu aparecimento é entendido como sendo um movimento

A

espontâneo oriundo das mobilizações pelo reconhecimento de direitos e demarcação de territórios com fim a reprodução material e simbólica.

B

organizado nascido das mobilizações pelo reconhecimento de direitos e demarcação de territórios com fim a reprodução material e simbólica.

C

espontâneo e desarticulado das mobilizações pelo reconhecimento de direitos e demarcação de territórios com fins de reprodução material e simbólica.

D

organizado e desarticulado das mobilizações pelo reconhecimento de direitos e demarcação de territórios com fins de reprodução material e simbólica.

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Q3017666

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017666 Antropologia

Nos jogos de força em torno das classificações e representações sobre os povos indígenas em museus antropológicos, coleções e exposições etnográficas, podem ser consideradas

A

referenciais científicas de fundamento importante para justificar seu uso por parte dos povos indígenas.

B

práticas de colecionamento etnográfico pautadas em apenas alguns dos significados atribuídos pelos diversos atores sociais envolvidos na aquisição, classificação e exibição de objetos.

C

expressão do sentido de missão civilizadora e de hegemonia ocidental, traduzindo fielmente o ponto de vista dos povos indígenas representados em suas coleções.

D

instrumentos para os povos indígenas na recuperação de investigações históricas críticas, conhecimentos, signos e eventos apagados pela historiografia oficial.

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Q3017665

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017665 Antropologia

Na última década, vem aumentando a presença de indígenas em espaços antes frequentados apenas por profissionais de museus, como reservas técnicas, requalificando e, em alguns casos, estudando coleções. Este fato se enquadra em um movimento mais amplo, dentre os grupos sociais antes representados por instituições como Museus, de revisão crítica de imagens e significados associados à formação da nação. Dentre as estratégias narrativas e institucionais adotadas, a criação de museus indígenas representa

A

a adaptação de um instrumento patrimonial não-indígena que servirá para a formação de uma elite política local.

B

o processo de aculturação, de apropriação forçada de instituições patrimoniais que gera alterações culturais profundas nas tradições de um dado Povo.

C

a possibilidade de organização política indígena e de instrumento de articulação para representar processos históricos e socioculturais a partir do local.

D

o processo de globalização, de apropriação pouco refletida de instituições patrimoniais e tecnologias de comunicação que pode gerar alterações culturais profundas nas tradições de um dado grupo.

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Q3017664

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017664 Antropologia

O desenvolvimento histórico do que chamamos de Antropologia Brasileira deu-se de forma multifacetada, revelando condições e temporalidades regionais, tanto do ponto de vista institucional, quando de entrelaçamento de trajetórias intelectuais e temas de pesquisa vinculados a questões locais mais amplas. No caso da Universidade Federal de Goiás com a criação do Museu Antropológico em 1960, ela expandiu articulações entre campos disciplinares a partir

A

do estudo e colecionamento das sociedades indígenas.

B

do estudo e colecionamento das manifestações folclóricas e das sociedades complexas.

C

do estudo e colecionamento das sociedades camponesas e de artefatos arqueológicos.

D

do estudo e colecionamento das sociedades indígenas, de artefatos arqueológicos e depois das manifestações folclóricas.

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Q3017663

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017663 Antropologia

A Expedição à Serra do Norte (1912) empreendida por Edgard Roquette-Pinto pode ser considerada como marco histórico na organização da ciência antropológicoetnográfica brasileira porque foi ao encontro dos povos

A

Nambikwara, recém contatados, para registrar dimensões físicas e etnográficas, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos telegráficos.

B

Kadiwéu, recém contatados, para registrar seus grafismos, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos de demarcação de fronteira.

C

Bororo, recém contatados, para registrar seus ritos funerários, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos telegráficos.

D

Terena, recém contatados, para registrar dimensões físicas e etnográficas, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos de demarcação de fronteira.

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Q3017662

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017662 Antropologia

Historicamente, podemos organizar os marcos de desenvolvimento de um determinado campo científicomuseal tomando como índices o incremento de coleções, a ampliação de quadros profissionais ou a especialização de áreas de conhecimento. O Museu Antropológico da UFG, iniciado nos anos de 1960, fundamenta-se em paradigma

A

patrimonialista.

B

simbolista.

C

culturalista.

D

hermenêutico.

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