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Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Professor de Ensino Fundamental (1º ao 5º Ano) Zona Urbana |
Q777537
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de
amplo domínio público, oferece uma pista
interessante para a compreensão do critério objetivo
que a sociedade brasileira emprega para a
classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não
nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a
cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor”.
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval
de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das
relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a
opção nacional pela aparência, pelo fenótipo.
Honesto e preconceituoso em sua definição de negro,
Lamartine contribui mais para o debate sobre
classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o
presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os
cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de,
em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu
compromisso racial com a manutenção das coisas
como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é
conceito científico inaplicável à espécie humana, de
modo que o vocábulo raça adquire relevância na
semântica e na vida apenas naquelas sociedades em
que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é
relevante para a distribuição de direitos e
oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem
negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”.
É a experiência da vida em sociedade que as torna
negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”,
assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a
classificação racial dos indivíduos repousa menos em
qualquer postulado científico e mais nas regras que
regem as relações, intersubjetivas, econômicas e
políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto,
categorias essencialmente políticas: é negro
quem é tratado socialmente como negro,
independentemente de tonalidade cromática. É
branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas
estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha
privilégios materiais e simbólicos resultantes do
possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona
perfeitamente bem no Brasil desde tempos
imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade
do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais
prevê a classificação racial de vítimas e acusados por
meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da
heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela
demografia, que entende ser mais recomendável, do
ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o
método empregado é o da autoclassificação: o
Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com
base na ficha de identificação civil, a partir da qual é
emitida a cédula de identidade, o popular RG. Tratase
de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer
papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido
Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a
rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar
cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de
RG possuem em suas fichas de identificação civil a
informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas
próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de
Identificação Civil oferece uma referência objetiva e
disponível para o suposto problema da classificação
racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação
civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou
pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou
indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas
de promoção da igualdade racial e estará habilitado
para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução
pragmática, o procedimento de classificação racial,
que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita
harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um
terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para
paralisar o debate sobre políticas de promoção da
igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas
sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos
ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p.A3.
Sobre os elementos destacados do fragmento “O
refrão de uma marchinha carnavalesca, de amplo
domínio público, oferece uma pista interessante para
a compreensão do critério objetivo que a sociedade
brasileira emprega para a classificação racial das
pessoas”, leia as afirmativas.
I. DE AMPLO DOMÍNIO PÚBLICO é circunstância adverbial de lugar. II. A palavra PARA é uma preposição com valor de finalidade. III. QUE, no contexto, é uma conjunção integrante. IV. PÚBLICO e OBJETIVO concordam em gênero e número com o substantivo a que se referem.
Está correto o que se afirma apenas em:
I. DE AMPLO DOMÍNIO PÚBLICO é circunstância adverbial de lugar. II. A palavra PARA é uma preposição com valor de finalidade. III. QUE, no contexto, é uma conjunção integrante. IV. PÚBLICO e OBJETIVO concordam em gênero e número com o substantivo a que se referem.
Está correto o que se afirma apenas em:
Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Professor de Ensino Fundamental (1º ao 5º Ano) Zona Urbana |
Q777536
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de
amplo domínio público, oferece uma pista
interessante para a compreensão do critério objetivo
que a sociedade brasileira emprega para a
classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não
nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a
cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor”.
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval
de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das
relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a
opção nacional pela aparência, pelo fenótipo.
Honesto e preconceituoso em sua definição de negro,
Lamartine contribui mais para o debate sobre
classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o
presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os
cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de,
em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu
compromisso racial com a manutenção das coisas
como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é
conceito científico inaplicável à espécie humana, de
modo que o vocábulo raça adquire relevância na
semântica e na vida apenas naquelas sociedades em
que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é
relevante para a distribuição de direitos e
oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem
negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”.
É a experiência da vida em sociedade que as torna
negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”,
assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a
classificação racial dos indivíduos repousa menos em
qualquer postulado científico e mais nas regras que
regem as relações, intersubjetivas, econômicas e
políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto,
categorias essencialmente políticas: é negro
quem é tratado socialmente como negro,
independentemente de tonalidade cromática. É
branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas
estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha
privilégios materiais e simbólicos resultantes do
possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona
perfeitamente bem no Brasil desde tempos
imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade
do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais
prevê a classificação racial de vítimas e acusados por
meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da
heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela
demografia, que entende ser mais recomendável, do
ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o
método empregado é o da autoclassificação: o
Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com
base na ficha de identificação civil, a partir da qual é
emitida a cédula de identidade, o popular RG. Tratase
de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer
papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido
Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a
rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar
cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de
RG possuem em suas fichas de identificação civil a
informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas
próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de
Identificação Civil oferece uma referência objetiva e
disponível para o suposto problema da classificação
racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação
civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou
pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou
indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas
de promoção da igualdade racial e estará habilitado
para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução
pragmática, o procedimento de classificação racial,
que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita
harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um
terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para
paralisar o debate sobre políticas de promoção da
igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas
sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos
ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p.A3.
Assinale, a seguir, a alternativa em que estão
apresentados corretamente tanto a ideia, ou fato
principal (tópico), quanto a indicação do parágrafo em
que tal ideia ocorre, conforme aparece no texto.
Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Professor de Ensino Fundamental (1º ao 5º Ano) Zona Urbana |
Q777535
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de
amplo domínio público, oferece uma pista
interessante para a compreensão do critério objetivo
que a sociedade brasileira emprega para a
classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não
nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a
cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor”.
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval
de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das
relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a
opção nacional pela aparência, pelo fenótipo.
Honesto e preconceituoso em sua definição de negro,
Lamartine contribui mais para o debate sobre
classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o
presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os
cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de,
em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu
compromisso racial com a manutenção das coisas
como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é
conceito científico inaplicável à espécie humana, de
modo que o vocábulo raça adquire relevância na
semântica e na vida apenas naquelas sociedades em
que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é
relevante para a distribuição de direitos e
oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem
negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”.
É a experiência da vida em sociedade que as torna
negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”,
assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a
classificação racial dos indivíduos repousa menos em
qualquer postulado científico e mais nas regras que
regem as relações, intersubjetivas, econômicas e
políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto,
categorias essencialmente políticas: é negro
quem é tratado socialmente como negro,
independentemente de tonalidade cromática. É
branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas
estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha
privilégios materiais e simbólicos resultantes do
possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona
perfeitamente bem no Brasil desde tempos
imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade
do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais
prevê a classificação racial de vítimas e acusados por
meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da
heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela
demografia, que entende ser mais recomendável, do
ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o
método empregado é o da autoclassificação: o
Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com
base na ficha de identificação civil, a partir da qual é
emitida a cédula de identidade, o popular RG. Tratase
de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer
papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido
Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a
rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar
cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de
RG possuem em suas fichas de identificação civil a
informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas
próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de
Identificação Civil oferece uma referência objetiva e
disponível para o suposto problema da classificação
racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação
civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou
pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou
indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas
de promoção da igualdade racial e estará habilitado
para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução
pragmática, o procedimento de classificação racial,
que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita
harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um
terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para
paralisar o debate sobre políticas de promoção da
igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas
sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos
ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p.A3.
Sobre o texto leia as afirmativas a seguir.
I. A marcha carnavalesca permite compreender o significado da classificação social no Brasil. II. O conceito de raça aplicado aos humanos se adquire na sociedade, de forma relacional; por isso não é da área da ciência. III. De acordo com a visão do autor, os cientistas contribuem, através de estudos acadêmicos, para amenizar o preconceito e a discriminação racial.
Está correto o que se afirma em:
I. A marcha carnavalesca permite compreender o significado da classificação social no Brasil. II. O conceito de raça aplicado aos humanos se adquire na sociedade, de forma relacional; por isso não é da área da ciência. III. De acordo com a visão do autor, os cientistas contribuem, através de estudos acadêmicos, para amenizar o preconceito e a discriminação racial.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770193
Pedagogia
A leitura na escola tem sido,
fundamentalmente, um objeto de ensino. Para que
possa constituir também objeto de aprendizagem,
é necessário que faça sentido para o aluno, a
atividade de leitura deve responder, do seu ponto
de vista, a objetivos de realização imediata.
Sendo atividades sequenciadas de leitura uma proposta de trabalho para desenvolver a leitura na escola é CORRETO afirmar:
Sendo atividades sequenciadas de leitura uma proposta de trabalho para desenvolver a leitura na escola é CORRETO afirmar:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770192
Pedagogia
Texto associado
Analise as afirmativas abaixo sobre a
avaliação: A avaliação é um processo norteado
pela observação, interação e reflexão com o
objetivo de orientar as diretrizes do processo
educacional:
I- Avaliação diagnóstica na alfabetização visa
conhecer o aluno, suas habilidades de leitura e de
escrita e verificar a sua competência
comunicativa.
II- A avaliação contínua é realizada
paulatinamente, ou seja, podemos avaliar uma ou
duas habilidades, de leitura ou de escrita, da
metade da turma em uma aula e a outra metade
na outra aula. Isso pode ser feito de forma natural,
na observação de algumas atividades
desenvolvidas pelos alunos.
III- A auto avaliação é um meio de interação,
socialização e tomada de consciência do aluno
como ator principal do processo educacional.
IV- A avaliação ocorre somente com instrumentos
sistemáticos, por exemplo, uma prova com dia e
horário marcados, uma aula somente para que os
alunos leiam, às vezes, de forma mecânica,
apenas para cumprir o ritual de obter uma nota.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas
CORRETAS:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770191
Pedagogia
Sobre os pensadores da educação, assinale a
alternativa CORRETA sobre a teoria de Vygotsky:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770190
Pedagogia
Texto associado
A alfabetização é a aquisição do código da
escrita e da leitura. O ato de ler ativa uma série de
ações e pensamentos que ocorrem ao mesmo
tempo, sendo assim surgem estratégias de leitura.
Analise as afirmativas abaixo sobre essas
estratégias:
I- Decodificação: aprender a decodificar
pressupõe aprender as correspondências que
existem entre sons da linguagem e os signos, ou
os conjuntos de signos gráficos.
II- Inferência: contexto para interpretar o texto.
Usar os conhecimentos de mundo para entendê-
lo.
III- Antecipação: não está escrito no texto. Vai se
confirmando ou não, de acordo com a leitura.
IV- Seleção: utilização durante a leitura do que é
útil para a interpretação do texto, desprezando o
que não é importante.
Estão CORRETAS as afirmativas:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770189
Pedagogia
A Matemática comporta um amplo campo de
relações, regularidades e coerências que
despertam a curiosidade e instigam a capacidade
de generalizar, projetar, prever e abstrair,
favorecendo a estruturação do pensamento e o
desenvolvimento do raciocínio lógico. Dando
ênfase na resolução de problemas, se defende
uma proposta com alguns princípios.
Assinale a alternativa INCORRETA referente a
esses princípios:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770188
Pedagogia
De acordo com as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação Básica. Currículo é o
conjunto de valores e práticas que proporcionam a
produção e a socialização de significados no
espaço social e que contribuem, intensamente,
para a construção de identidades sociais e
culturais dos estudantes.
Sobre as formas para a organização curricular, na Educação Básica a organização do tempo curricular deve:
Sobre as formas para a organização curricular, na Educação Básica a organização do tempo curricular deve:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770186
Pedagogia
A educação como um direito humano significa
que não deve depender das condições
econômicas dos estudantes ou estar sujeita
unicamente às regras de mercado. Sendo assim
há três dimensões do direito à educação: Direito
humano à educação, Direitos humanos na
educação, Educação em direitos humanos.
Sobre Educação em direitos humanos é CORRETO afirmar:
Sobre Educação em direitos humanos é CORRETO afirmar:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770185
Pedagogia
Conforme a Lei de Diretrizes e Base da
Educação Nacional, Art. 26-A. Nos
estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino médio, públicos e privados, torna-se
obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira
e indígena. Assinale a alternativa CORRETA que completa
o § 1º O conteúdo programático a que se refere
este artigo incluirá diversos aspectos da história e
da cultura que caracterizam:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770184
Pedagogia
De acordo com o Plano Nacional de Educação
em Direitos Humanos . Os meios de comunicação
são constituídos por um conjunto de instituições,
aparatos, meios, organismos e mecanismos
voltados para a produção, a difusão e a avaliação
de informações destinadas a diversos públicos,
sendo assim para fundamentar a ação dos meios
de comunicação na perspectiva da educação em
direitos humanos, devem ser considerados alguns
princípios.
Assinale a alternativa CORRETA que apresenta um princípio:
Assinale a alternativa CORRETA que apresenta um princípio:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770183
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
“Ninguém poderia me ajudar”. O verbo em
negrito está no singular porque, segundo as
regras da concordância verbal:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770182
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
Ao ler o conto “Bruxas não existem”, se percebe
que, a maioria dos verbos presentes ao longo da
história, como na frase “E tornei-me grande amigo
de uma senhora que morava em minha rua”
estão:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770181
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
Na frase “Nunca tínhamos entrado na casa,
mas tínhamos certeza de que, se fizéssemos
isso, nós a encontraríamos.”, as palavras em
negrito indicam verbos, respectivamente, nos
modos verbais:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770180
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
“A quem pertencera esse animal nós não sabíamos” e “ela deixara aberta a janela da frente”, as
palavras em negrito destas frases indicam verbos
no tempo:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770179
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
Na frase “Àquela altura a turma estava longe,
ninguém poderia me ajudar”, a crase da palavra
em negrito está certa, pois:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770178
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
“Seu nome era Ana Custódio, mas nós só a
chamávamos de “bruxa”. Nesta frase as palavras
em negrito são, respectivamente:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770177
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
Na frase “uma solteirona que morava numa
casinha caindo aos pedaços no fim de nossa rua”
as palavras em negrito são respectivamente:
Ano: 2017
Banca:
Instituto Excelência
Órgão:
Prefeitura de Lauro Muller - SC
Prova:
Instituto Excelência - 2017 - Prefeitura de Lauro Muller - SC - Professor de Pedagogia - Ensino Fundamental Anos Iniciais - Habilitado |
Q770176
Português
Texto associado
Este texto é referente à questão.
BRUXAS NÃO EXISTEM
Quando eu era garoto, acreditava em
bruxas, mulheres malvadas que passavam o
tempo todo maquinando coisas perversas. Os
meus amigos também acreditavam nisso. A prova
para nós era uma mulher muito velha, uma
solteirona que morava numa casinha caindo aos
pedaços no fim de nossa rua. Seu nome era Ana
Custódio, mas nós só a chamávamos de “bruxa”.
Era muito feia, ela; gorda, enorme, os
cabelos pareciam palha, o nariz era comprido, ela
tinha uma enorme verruga no queixo. E estava
sempre falando sozinha. Nunca tínhamos entrado
na casa, mas tínhamos a certeza de que, se
fizéssemos isso, nós a encontraríamos
preparando venenos num grande caldeirão. Nossa
diversão predileta era incomodá-la. Volta e meia
invadíamos o pequeno pátio para dali roubar
frutas e quando, por acaso, a velha saía à rua
para fazer compras no pequeno armazém ali
perto, corríamos atrás dela gritando "bruxa,
bruxa!".
Um dia encontramos, no meio da rua, um
bode morto. A quem pertencera esse animal nós
não sabíamos, mas logo descobrimos o que fazer
com ele: jogá-lo na casa da bruxa. O que seria
fácil. Ao contrário do que sempre acontecia,
naquela manhã, e talvez por esquecimento, ela
deixara aberta a janela da frente. Sob comando do
João Pedro, que era o nosso líder, levantamos o
bicho, que era grande e pesava bastante, e com
muito esforço nós o levamos até a janela.
Tentamos empurrá-lo para dentro, mas aí os
chifres ficaram presos na cortina.
- Vamos logo - gritava o João Pedro -,
antes que a bruxa apareça. E ela apareceu. No
momento exato em que, finalmente,
conseguíamos introduzir o bode pela janela, a
porta se abriu e ali estava ela, a bruxa,
empunhando um cabo de vassoura. Rindo,
saímos correndo. Eu, gordinho, era o último.
E então aconteceu. De repente, enfiei o pé
num buraco e caí. De imediato senti uma dor
terrível na perna e não tive dúvida: estava
quebrada. Gemendo, tentei me levantar, mas não
consegui. E a bruxa, caminhando com dificuldade,
mas com o cabo de vassoura na mão,
aproximava-se. Àquela altura a turma estava
longe, ninguém poderia me ajudar. E a mulher
sem dúvida descarregaria em mim sua fúria.
Em um momento, ela estava junto a mim,
transtornada de raiva. Mas aí viu a minha perna, e
instantaneamente mudou. Agachou-se junto a mim e começou a examiná-la com uma habilidade
surpreendente.
- Está quebrada - disse por fim. - Mas
podemos dar um jeito. Não se preocupe, sei fazer
isso. Fui enfermeira muitos anos, trabalhei em
hospital. Confie em mim.
Dividiu o cabo de vassoura em três
pedaços e com eles, e com seu cinto de pano,
improvisou uma tala, imobilizando-me a perna. A
dor diminuiu muito e, amparado nela, fui até minha
casa. "Chame uma ambulância", disse a mulher à
minha mãe. Sorriu.
Tudo ficou bem. Levaram-me para o
hospital, o médico engessou minha perna e em
poucas semanas eu estava recuperado. Desde
então, deixei de acreditar em bruxas.
E tornei-me grande amigo de uma senhora que
morava em minha rua, uma senhora muito boa
que se chamava Ana Custódio.
(SCLIAR, Moacyr. In: revista Nova Escola, seção
Era uma vez. São Paulo: Abril, agosto de 2004).
Este texto “Bruxas não existem”, se encaixa na
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