Analise as informações a seguir:

I. O assim chamado Velho Testamento, Bíblia do judaísmo, é a obra-mestra do hebraísmo clássico, escrito em hebraico, com exceção de bem poucos capítulos, e a da forma como foi lida ao longo dos anos em contato com inúmeras outras religiões e, com isso, os seus sentidos.

II. O hebraísmo, como parte predominante da religião judaica, deve assumir, entre outras coisas, no decorrer dos séculos e milênios, a função de constituir e conservar, com suas leis, prescrições e proibições, a tribo judaica e seu convívio — função nacional.

III. O hebraísmo, como parte predominante da religião judaica, deve assumir, entre outras coisas, a função de ensinar a manter vivas uma concepção da divindade e uma ética de caráter universal, como foram proclamadas pelos profetas clássicos, cujas vozes de legisladores e de reformadores sociais ressoam através dos tempos até nossos dias

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Analise as informações a seguir:

I. “Na Inglaterra as Leis da Reforma de 1867 e 1883 quase duplicaram o eleitorado (...). A Bélgica democratizou estes direitos em 1894 (...); a Noruega dobrou essas cifras em 1898 (...).” O excerto, escrito pelo historiador inglês Eric Hobsbawm, permite concluir que a reforma eleitoral de 1881, conhecida como Lei Saraiva, acompanhou a tendência mundial de ampliação do eleitorado, uma vez que substitui as eleições indiretas pelas eleições diretas para qualquer cargo eletivo.

II. Apesar do fim do voto censitário e do estabelecimento do sufrágio universal masculino na Primeira República, o único entrave para a participação massiva do povo nas eleições era a sua apatia cívica e desprezo pelo debate político, como observa o historiador José Murilo de Carvalho, citando crônica de Raul Pompéia sobre a população do Rio de Janeiro, então capital do país: “Em todos os países, disse ele, a capital é o coração do organismo nacional, o centro de vitalidade cívica. Não era assim na capital do Brasil. Quem observa o Brasil diria que ele está morto, pois o espírito público do Rio de Janeiro é um ausente.”

III. É de amplo conhecimento que o voto feminino no Brasil foi reconhecido no Código Eleitoral de 1932, antes de ser incluído como direito constitucional em 1934. Porém, a primeira participação feminina ocorreu em 1927, no Rio Grande do Norte. O voto das mulheres, no entanto, tornou-se obrigatório apenas em 1965. Só então este direito foi equiparado ao dos homens.

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Analise as informações a seguir:

I. “Não temos a intenção de implementar uma política agressiva de expansão. Queríamos apenas proteger os interesses vitais que conquistamos no mundo inteiro, no desenrolar natural dos acontecimentos”. As palavras do chanceler alemão von Büllow, em 1900, mostram um desinteresse do país no contexto do Imperialismo do século XIX, descartando a crise do imperialismo como motivação para o envolvimento da Alemanha nos conflitos que desencadeariam Primeira Guerra Mundial.

II. Precursora da ONU, a Liga das Nações sofreu forte influência dos 14 Pontos de Wilson, documento criado pelo então presidente dos Estados Unidos para contrapor-se ao Tratado de Versalhes, que puniu severamente a Alemanha após o fim da Primeira Guerra Mundial.

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I. Promulgada em 1824, a primeira Constituição do Brasil trazia o Poder Moderador. Embora tivesse uma aparência democrática de mediação de conflitos entre os demais poderes, este dispositivo, exercido pelo Imperador junto com o Poder Executivo, foi largamente utilizado para justificar intervenções políticas autoritárias em todo o período imperial brasileiro.

II. Diante das diversas revoltas ocorridas desde a abdicação de Dom Pedro I, a extinção do Conselho de Estado no Ato Adicional de 1834 foi uma tentativa de mediar os conflitos políticos entre liberais exaltados e liberais moderados.

III. O Artigo 142 da Constituição de 1988, ao atribuir às Forças Armadas a garantia dos poderes constitucionais, da lei e da ordem, equivale-as aos outros poderes.

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I. A periodização tradicional da Pré-história, que se divide em Paleolítico, Neolítico e Idade dos Metais, tem como fundamento as técnicas de fabricação de artefatos

II. Estudos recentes questionam a produção de alimentos como uma evolução em relação à categoria de coletores e caçadores. A análise de dados científicos sobre aspectos como o tempo dedicado ao trabalho, a longevidade e a escolha de grupos caçadores-coletores de não produzirem alimentos mesmo tendo contato com grupos de agricultores, por exemplo, embasam esta tese.

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I. A prática de se trabalhar com vestígios de sociedades pretéritas conduz, não raro, a uma interpretação falaciosa de que a História é uma disciplina dedicada ao passado. Walter Benjamin, por exemplo, ao afirmar que “Articular historicamente o passado não significa conhecê-lo ‘como ele de fato foi’. Significa apropriar-se de uma reminiscência, tal como ela relampeja no momento de um perigo”, corrobora com a associação da História como uma ciência do passado, mas não menos importante que outras disciplinas.

II. A Egiptologia é marcada por uma excessiva crença no discurso das fontes e foi beneficiada assim como os estudos da Antiguidade europeia, pela adoção de novos métodos a partir do diálogo interdisciplinar de observação de realidades histórico-sociais. Os Egitptólogos, em geral, coadunando com novas frentes de pesquisas, modernizaram o passado faraônico a partir de interpretações circunscritas à realidade atual, indo ao encontro de uma observação voluntária e controlada, mas reforçando a impregnação instintiva.

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Analise as afirmativas a seguir:

I. Um desafio da educação atualmente é propiciar um desenvolvimento humano, científico, tecnológico e cultural em confluência com as exigências do mundo contemporâneo globalizado que traz facilidade de acesso a uma grande quantidade de informações.

II. O paradigma tradicional da educação não faz sentido hoje em dia dado o avanço das tecnologias e como os alunos podem buscar informações verdadeiras, pertinentes e contextualizadas dos mesmos conteúdos abordados em sala através da internet.

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Considerando-se a Lei nº 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional - LDB), analise as afirmativas a seguir:

I. O respeito à liberdade de crença e o apreço à tolerância religiosa é um dos princípios da educação nacional.

II. A valorização da experiência extracurricular é um dos princípios da educação nacional.

III. O pluralismo de ideologias e concepções teórico-metodológicas da aprendizagem é um dos princípios da educação nacional.

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Analise as afirmativas a seguir:

I. Para Vasconcellos (2002), o planejamento, enquanto construção-transformação de representações, é uma mediação teórico-metodológica para a ação, que, em função de tal mediação, passa a ser consciente e intencional. A finalidade do planejamento é concretizar, fazer acontecer. Para isso, é preciso estabelecer as condições objetivas e subjetivas, de modo a prever o desenvolvimento da ação no tempo.

II. Planejar equivale a imaginar, sonhar, pois do desejo difuso tem-se a intenção, marca central de um planejamento pensado para uma teoria educacional que nasce inquieta com a falta de sensibilidade frente a reais problemas corriqueiros no ambiente escolar. Partir da subjetividade em direção à objetividade constitui uma liberdade necessária na construção do planejamento.

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Analise as informações a seguir:

I. O papel do professor na relação família-escola envolve estreitar laços com pais que podem nunca ter recebido a educação formal, porém isso não é educá-los, visto que sua relação imediata é com o aluno.

II. O papel da integração professor-família é estabelecer laços que constituam a educação como um processo coletivo, causando transformações positivas na evolução cognitiva, afetiva e social dos alunos.

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I. A participação da família no processo de aprendizagem ocorre apenas em momentos de reuniões de pais e mestres e reuniões individuais com o professor, nas quais ele pode fornecer uma visão não escolar mais completa do aluno.

II. A participação do professor na integração família-escola pode acontecer através da avaliação formativa e qualitativa, que fornece informações sobre problemas de adaptação dos alunos à realidade da escola.

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I. É certo afirmar que o ensino de Ciências Humanas no município do Ipojuca enfatiza a atuação mediadora do docente a fim de viabilizar um processo de ensino-aprendizagem que promova o conhecimento e a formação misantrópica.

II. É certo afirmar que o ensino de Ciências Humanas no município do Ipojuca fomenta uma prática política que valoriza os questionamentos e a liberdade de expressão absoluta dos estudantes, bem como respeita a liberdade de cátedra de seus docentes.

III. É certo afirmar que o ensino de Ciências Humanas no município de Ipojuca orienta o docente a explorar e explicar os diversos aspectos dos fenômenos predominantemente coletivos, pois a dimensão individual seria quase sempre inexplicável.

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Analise as informações a seguir:

I. O Conselho Escolar é um instrumento da comunidade escolar na fiscalização de atividades dentro da escola, incluindo o Conselho de Classe, o qual deverá contar com uma parcela de membros participantes do Conselho Escolar em dias efetivos de deliberação.

II. O Conselho de Classe é um órgão colegiado que atua em assuntos didático-pedagógicos, envolvendo professores, equipe pedagógica e direção na discussão do processo de ensino e avaliação da aprendizagem, de modo a garantir um bom desempenho cognitivo dos alunos.

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I. O currículo do Ipojuca preconiza que o ensino de História seja focado no universo cultural e conceitual dos alunos, que devem ser escutados para tornar sua aprendizagem significativa, dialogada com a realidade e com seus saberes prévios.

II. O currículo do Ipojuca recomenda fortemente que o ensino das disciplinas, incluindo História, contemple os desafios da sociedade contemporânea, entre os quais está o desafio do acesso desigual às Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação (TDIC). Por essa razão, o uso de tais ferramentas tecnológicas deve ser preterido para evitar a possibilidade de discriminação e bullying entre os estudantes.

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I. A pesquisa como processo de descoberta e construção de saberes em Ciências Humanas deve perpassar todo fazer pedagógico, a fim de desenvolver no estudante a percepção clara da sua realidade e o quanto pode transformá-la. Neste sentido, por sua natureza interpretativa dos fatos, o ensino de História fica concentrado majoritariamente na exposição teórica do docente que não encontra espaço para inserir atividades práticas que ajudem os estudantes a absorverem os conteúdos de forma menos abstrata.

II. O reconhecimento da escola como um lugar de realizações comunitárias, além de espaço de estudos e debates, fomenta o diálogo na comunidade escolar e cria as condições ideais ao aprendizado pautado na preeminência dos direitos humanos, da diversidade regional e local, étnico-racial, corporal, sexual e de gênero, social, dentre outras de natureza multicultural, valores que devem fundamentar a prática pedagógica do professor de História.

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I. A formação dos estudantes tem nas Ciências Humanas um de seus maiores suportes, pois elas contribuem para a construção do valor de solidariedade, conscientização sobre a dignidade humana e, por conseguinte, colaboram para o desenvolvimento do senso de justiça social.

II. Para o currículo do Ipojuca, o ensino das Ciências Humanas deve mirar na formação da sensibilidade dos estudantes, que se enxergam como sujeitos de diferentes contextos históricos, nos quais suas ações são fundamentais para transformá-los em uma uma sociedade igualitária.

III. O ensino de Ciências Humanas, de acordo com o currículo do Ipojuca, deve despertar e desenvolver a criticidade dos estudantes. Nesta perspectiva, é essencial priorizar um ambiente escolar que potencialize as habilidades e saberes fundamentais e gerar condições de interpretações adequadas dos alunos sobre fenômenos sociais, políticos, culturais e econômicos.

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I. Segundo Campbell (1990), os símbolos são ferramentas importantes na construção do imaginário social, e, confirmando essa importância, o Art 4º da Lei Orgânica do Município do Ipojuca define como símbolos oficiais a bandeira, o brasão e o hino municipal. O brasão oficial do Ipojuca traz ao centro o Rio Ipojuca, no alto, a Cruz representando a influência do Cristianismo, nas laterais, a Cana e o Coqueiro representando fontes de riqueza da região.

II. Na bandeira oficial do Ipojuca, a economia agrícola é representada pelos ramos das folhas de cana-de-açúcar, a identidade local é representada pelo Rio Ipojuca, a economia turística é representada pelo mar, pela jangada e pela praia. Há também, na bandeira, uma chaminé, a qual sugere a riqueza industrial, já os braços cruzados remetem à ordem franciscana e, por fim, o sol representando a força e a vitalidade ipojucanas.

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I. Ipojuca, que era uma freguesia do Estado de Pernambuco, sofreu com os graves reflexos da invasão holandesa, realizada pela Companhia Mercantilista das Índias Ocidentais, tendo apoio militar da Holanda. Conforme relatos históricos, o município teve seu convento invadido e seus frades Franciscanos deportados, os engenhos foram confiscados e revendidos.

II. O povo ipojucano, conforme é mencionado no hino do município, “Seus filhos têm sangue de guerreiro, deste solo brasileiro”, rebelou-se contra os holandeses e foi pioneiro, enquanto freguesia, na luta, inclusive, com armas em punho para reagir ao domínio holandês. Ipojuca marcou, então, o começo da luta pela liberdade do seu povo e expulsão dos holandeses do território, fincando seu nome na história com a Revolução Pernambucana, ocorrida no século XVII.

III. Durante a invasão holandesa, destacou-se um importante membro ipojucano de nome Amador Araújo, que ficou do lado dos invasores, mas depois se levantou contra os holandeses da freguesia de Ipojuca e incentivou os habitantes locais a incendiar o quartel holandês, matando soldados invasores. Foi, então, enviado de Recife um reforço holandês, travando uma luta em 23 de julho de 1645 no Engenho Tabatinga, da qual os insurretos de Pernambuco, numa emboscada, foram derrotados pelos holandeses.

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I. Sobre a história do Ipojuca, há relatos que sugerem seu surgimento antes de 1560, quando Duarte Coelho, donatário da Capitania de Pernambuco, lutou contra a expulsão dos Caetés e concedeu terras, lotes chamados de Sesmarias, a várias famílias ligadas à nobreza portuguesa. Através dessas posses, os novos proprietários puderam extrair a riqueza da região e explorar os que nela moravam.

II. A utilização do litoral pernambucano como porto é bem anterior à criação do Complexo Industrial de Suape. Há notícias documentais do século XIX de que Hans Staden, mercenário alemão que esteve por duas vezes no Brasil, registrou o Porto de Galinhas, chamando-o de Rio das Galinhas, fator que demonstra que nessa época o Porto já era utilizado como espaço de atracamento de navios.

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I. O distrito de Camela tem suas origens em terras de Sirinhaém e tem o nome oriundo de sua antiga proprietária, Catarina Camela, que passou a administrar o engenho fundado por seu marido antes da invasão holandesa. Quando ainda era povoado, Camela possuía uma capela dedicada a Santo Antônio, hoje Igreja de Nossa Senhora da Conceição, principal templo católico de Camela.

II. As áreas de Serrambi, Nova Camela, Rurópolis Centro, Alto da Caixa D’água, Alto da Palmeira e Santo Antônio são abrangidas pelo distrito de Camela. Serrambi - cujo nome é originado de um molusco muito comum antigamente na praia e coletado pelos moradores locais para ser consumido como alimento, o Cernambi que, vale salientar, tem origem de uma pequena comunidade de pescadores surgida ainda no período colonial.

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