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Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727742
Português
Texto associado
TEXTO 2
Uma história da escravidão no Brasil – o segundo
volume da trilogia
Entre 1700 e 1800, cerca de dois milhões de homens e
mulheres foram arrancados de suas raízes africanas,
embarcados à força nos porões dos navios negreiros e
transportados para o Brasil. Muitos seriam vendidos em
leilões públicos antes de seguir para as senzalas onde, sob
a ameaça do chicote, trabalhariam pelo resto de suas vidas.
No final do século XVIII, a América Portuguesa tinha a
maior concentração de pessoas de origem africana em todo
o continente americano. Os brancos formavam um grupo
relativamente pequeno. Os índios, a essa altura já
dizimados por doenças, guerras e a ocupação de seus
territórios, sequer apareciam nas estatísticas. O motor da
escravidão nesse período foi a descoberta de ouro e de
diamantes, primeiro em Minas Gerais e, depois, em Mato
Grosso e Goiás. A busca de novas riquezas, acompanhada
pelo uso cada vez mais intenso da mão de obra cativa, fez
com que o território brasileiro praticamente dobrasse de
tamanho. Começavam também ali alguns fenômenos que
marcariam profundamente a face do escravismo brasileiro.
A escravidão urbana, de serviços, diferente daquela
observada nas antigas lavouras da cana-de-açúcar na
região Nordeste, deu maior mobilidade aos cativos,
acelerou os processos de alforria, ofereceu oportunidades
às mulheres e gerou uma nova cultura em que hábitos de
origem africana se misturaram a outros, de raiz europeia e
indígena. O agitado e rebelde século XVIII e a gigantesca
onda africana que o marcou são os temas deste segundo
volume da trilogia sobre a história da escravidão no Brasil.
GOMES, Laurentino. Escravidão: da corrida do ouro em
Minas Gerais até a chegada da corte de dom João ao
Brasil, volume 2. Rio de Janeiro: Globo Livros, 2021.
(quarta-capa)
Assinale a alternativa que expressa corretamente uma
ideia permitida pela leitura do Texto 2.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727741
Português
Texto associado
TEXTO 2
Uma história da escravidão no Brasil – o segundo
volume da trilogia
Entre 1700 e 1800, cerca de dois milhões de homens e
mulheres foram arrancados de suas raízes africanas,
embarcados à força nos porões dos navios negreiros e
transportados para o Brasil. Muitos seriam vendidos em
leilões públicos antes de seguir para as senzalas onde, sob
a ameaça do chicote, trabalhariam pelo resto de suas vidas.
No final do século XVIII, a América Portuguesa tinha a
maior concentração de pessoas de origem africana em todo
o continente americano. Os brancos formavam um grupo
relativamente pequeno. Os índios, a essa altura já
dizimados por doenças, guerras e a ocupação de seus
territórios, sequer apareciam nas estatísticas. O motor da
escravidão nesse período foi a descoberta de ouro e de
diamantes, primeiro em Minas Gerais e, depois, em Mato
Grosso e Goiás. A busca de novas riquezas, acompanhada
pelo uso cada vez mais intenso da mão de obra cativa, fez
com que o território brasileiro praticamente dobrasse de
tamanho. Começavam também ali alguns fenômenos que
marcariam profundamente a face do escravismo brasileiro.
A escravidão urbana, de serviços, diferente daquela
observada nas antigas lavouras da cana-de-açúcar na
região Nordeste, deu maior mobilidade aos cativos,
acelerou os processos de alforria, ofereceu oportunidades
às mulheres e gerou uma nova cultura em que hábitos de
origem africana se misturaram a outros, de raiz europeia e
indígena. O agitado e rebelde século XVIII e a gigantesca
onda africana que o marcou são os temas deste segundo
volume da trilogia sobre a história da escravidão no Brasil.
GOMES, Laurentino. Escravidão: da corrida do ouro em
Minas Gerais até a chegada da corte de dom João ao
Brasil, volume 2. Rio de Janeiro: Globo Livros, 2021.
(quarta-capa)
Os textos são elaborados para cumprir determinados
propósitos comunicativos que correspondem, em
geral, ao gênero no qual se materializam. O Texto 2 é
do gênero quarta-capa e assume determinadas
funcionalidades relacionadas a esse gênero. Sobre a
funções da quarta-capa no Texto 2, analise as
assertivas a seguir.
1) O Texto 2 cumpre seu caráter promocional ao situar e contextualizar, para o leitor, o tema da obra, a história da escravidão em determinado período da sociedade brasileira.
2) Funcionalmente, há diálogos entre os gêneros quarta-capa e resenha, como se pode perceber no Texto 2, que apresenta uma espécie de avaliação da obra, neste caso, positiva, principalmente no último período do texto.
3) Uma marca do gênero quarta-capa, ou contracapa, é a possibilidade de citações de leitores famosos do livro, que funcionam como uma avaliação positiva da obra e cumprem o papel de promovê-la. No Texto 2, essas citações aparecem de maneira implícita, na descrição dos fatos históricos.
4) Percebe-se uma aproximação entre os gêneros contracapa e sinopse, tendo em vista que ambos trazem uma síntese das ideias de uma obra, o que pode ser observado, no Texto 2, no relato dos fatos históricos sobre a escravidão no Brasil setecentista.
Estão corretas as proposições
1) O Texto 2 cumpre seu caráter promocional ao situar e contextualizar, para o leitor, o tema da obra, a história da escravidão em determinado período da sociedade brasileira.
2) Funcionalmente, há diálogos entre os gêneros quarta-capa e resenha, como se pode perceber no Texto 2, que apresenta uma espécie de avaliação da obra, neste caso, positiva, principalmente no último período do texto.
3) Uma marca do gênero quarta-capa, ou contracapa, é a possibilidade de citações de leitores famosos do livro, que funcionam como uma avaliação positiva da obra e cumprem o papel de promovê-la. No Texto 2, essas citações aparecem de maneira implícita, na descrição dos fatos históricos.
4) Percebe-se uma aproximação entre os gêneros contracapa e sinopse, tendo em vista que ambos trazem uma síntese das ideias de uma obra, o que pode ser observado, no Texto 2, no relato dos fatos históricos sobre a escravidão no Brasil setecentista.
Estão corretas as proposições
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727740
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
Analise os excertos do Texto 1, a seguir, e assinale a
alternativa que indica corretamente as relações
semânticas que o termo em destaque estabelece na
cadeia coesiva do texto.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727739
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
A seguir, foi extraído um parágrafo do Texto 1.
Observe a organização e a construção desse
parágrafo e assinale a alternativa que realiza uma
análise adequada.
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727738
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
Analise, a seguir, as assertivas a respeito dos
elementos linguísticos presentes na construção do
Texto 1.
1) No trecho “Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases [...]”, subentende-se que havia outra forma de escravidão anterior à brasileira, o que se revela, logo de início, pelo emprego do prefixo ‘re-’ agregado ao verbo ‘criar’.
2) No trecho “[...] a sanha contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho”, não deveria ter sido usado o acento indicativo de crase, uma vez que o complemento do verbo ‘visava’ tem dois núcleos nominais. Isso fica mais evidente na concordância do adjetivo ‘cegas’, no plural.
3) No trecho “Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o significado original ter se perdido”, as autoras optaram pelo uso de uma norma-padrão ao não contraírem a preposição ‘de’ e o artigo ‘o’, como ocorre em determinados usos de variedades brasileiras do português contemporâneo em que se empregaria a estrutura ‘apesar do’.
4) No trecho “Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando soltos eram presos [...]”, há uma expressão adverbial de tempo que deveria estar entre vírgulas por se encontrar deslocada e ser de maior extensão.
Estão corretas as proposições
1) No trecho “Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases [...]”, subentende-se que havia outra forma de escravidão anterior à brasileira, o que se revela, logo de início, pelo emprego do prefixo ‘re-’ agregado ao verbo ‘criar’.
2) No trecho “[...] a sanha contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho”, não deveria ter sido usado o acento indicativo de crase, uma vez que o complemento do verbo ‘visava’ tem dois núcleos nominais. Isso fica mais evidente na concordância do adjetivo ‘cegas’, no plural.
3) No trecho “Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o significado original ter se perdido”, as autoras optaram pelo uso de uma norma-padrão ao não contraírem a preposição ‘de’ e o artigo ‘o’, como ocorre em determinados usos de variedades brasileiras do português contemporâneo em que se empregaria a estrutura ‘apesar do’.
4) No trecho “Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando soltos eram presos [...]”, há uma expressão adverbial de tempo que deveria estar entre vírgulas por se encontrar deslocada e ser de maior extensão.
Estão corretas as proposições
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727737
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
A construção da rede coesiva de um texto também é
realizada por itens lexicais que retomam um mesmo
referente discursivo. A seguir, foram retirados cinco
fragmentos do Texto 1, nos quais foram destacados
itens lexicais. Assinale a alternativa cujo item lexical
em destaque expressa um referente discursivo
diferente dos demais.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727736
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
No Texto 1, percebe-se a construção de um ponto de
vista a respeito da relação entre escravidão e
violência. Para sustentar essa visão, as autoras
recorrem a estratégias de argumentação diversas, ao
longo do texto, entre as quais está o fundamento em
discursos publicamente autorizados das áreas do
conhecimento. Pensando nisso, assinale a alternativa
que destaca o uso dessa estratégia no Texto 1.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727735
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
O Texto 1 faz referência a vários contextos
socioculturais brasileiros, quando retoma a história da
escravidão no Brasil a partir de fatos antigos e
contemporâneos. Operam-se, assim, analogias de
semelhança entre o ontem e o hoje, traçando um
retrato da violência característica da sociedade
brasileira. Considerando essa análise, assinale a
alternativa que contempla corretamente alguma(s)
da(s) analogia(s) retratada(s) no Texto 1.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727734
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
Todo texto é construído a partir do ponto de vista de
seu autor, que dá pistas, pelo material linguístico-textual, de suas experiências e ideologias. No Texto 1,
podem ser percebidos alguns empregos vocabulares
que identificam marcas a partir das quais se pode
perceber a posição do autor em relação às ideias
veiculadas. Considerando a leitura desse texto,
assinale a alternativa cujo excerto apresenta
destacado um item lexical que exprime, de maneira
explícita, a visão das autoras a respeito dos fatos
históricos relatados.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727733
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
São apresentados, a seguir, excertos do Texto 1 com
algumas palavras em destaque. Assinale a alternativa
cujo excerto é seguido de uma palavra que NÃO pode
substituir a que está destacada, uma vez que traria
prejuízos às ideias do texto.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727732
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
A associação entre escravidão e violência é o tema
central a partir do qual o Texto 1 se desenvolve. Para
manter esse tema do início ao fim, são empregados
recursos linguísticos diversos, entre os quais se pode
destacar o uso de itens lexicais semanticamente afins,
dentro do universo temático da escravidão. Assim,
tendo em mente a construção lexical do tema do Texto
1, assinale a alternativa que apresenta palavras
responsáveis por trazê-lo para o campo semântico da
escravidão.
Ano: 2022
Banca:
UFPE
Órgão:
UFPE
Provas:
UFPE - 2022 - UFPE - Terapeuta Ocupacional
|
UFPE - 2022 - UFPE - Pedagogo |
UFPE - 2022 - UFPE - Técnico em Assuntos Educacionais |
Q3727731
Português
Texto associado
TEXTO 1
Escravidão é sinônimo de violência
Só se pode entender a montagem de uma instituição do porte do escravismo moderno atentando-se para a articulação entre a
criação de colônias no ultramar e seu funcionamento sob a forma de grandes unidades produtoras voltadas para o mercado
externo. A monocultura em larga escala exigia um grande contingente de trabalhadores que deveriam se submeter a uma
rotina espinhosa, sem ter nem lucro nem motivação pessoal. Recriou-se, desse modo, a escravidão em novas bases, com a
utilização de mão de obra compulsória e que exigia – ao menos teoricamente − trabalhadores de todo alienados de sua origem,
liberdade e produção. Tudo deveria escapar à consciência e ao arbítrio desse produtor direto.
Da parte dos contratantes, a ideologia que se conformava procurava desenhar o trabalho nos trópicos como um fardo, um
sofrimento, uma punição e uma pena para ambos os lados: senhores e escravos. O discurso proferido pela Igreja e pelos
proprietários entendia tal trabalho árduo como uma atividade disciplinadora e civilizadora. Havia inclusive manuais −
verdadeiros modelos de aplicação de sevícias pedagógicas, punitivas e exemplares − que instruíam, didaticamente, os
fazendeiros sobre como submeter os escravizados e transformá-los em trabalhadores obedientes. Um exemplo regular era o
famoso quebra-negro, castigo muito utilizado no Brasil para educar escravos novos ou recém-adquiridos e que, por meio da
chibatada pública e outras sevícias, ensinava os cativos a sempre olhar para o chão na presença de qualquer autoridade.
[...]
Um sistema como o escravismo moderno só se enraíza com o exercício da violência. Da parte dos proprietários, a sanha
contínua que visava à sujeição e obediência cegas para o trabalho. Da parte dos escravos, a reação se dava a partir de
gradações que iam das pequenas insubordinações diárias e persistentes até as grandes revoltas e os quilombos.
De todo modo, a escravidão se enraizou de tal forma no Brasil, que costumes e palavras ficaram por ela marcados. Se a casagrande delimitava a fronteira entre a área social e a de serviços, a mesma arquitetura simbólica permaneceria presente nas
casas e edifícios, onde, até os dias que correm, elevador de serviço não é só para carga, mas também e, sobretudo, para os
empregados que guardam a marca do passado africano na cor. Termos de época mantêm-se operantes, apesar de o
significado original ter se perdido. A expressão “ama-seca” era até pouco tempo usada no país, esquecendo-se, entretanto, de
que naquele período essas amas se opunham às amas de leite, mulheres que muitas vezes deixavam de amamentar seus
filhos para cuidar dos rebentos dos senhores. “Boçal” é ainda hoje uma pessoa com reduzida discriminação de locais e
espaços – um tonto; assim como “ladino” continua a ser sinônimo de “esperto”. Em seu sentido primeiro, “boçais” eram os
escravos recém-chegados e que, diferentemente dos “ladinos” – os cativos de segunda geração –, não dominavam a língua ou
a região, tendo, por isso, poucas possibilidades de fuga.
Alguns termos desapareceram, como é o caso da expressão “bens semoventes”, outrora empregada para descrever de
maneira indiscriminada, nos inventários e testamentos, as posses que podiam se movimentar: quais sejam, escravos e
animais. Hoje o termo permanece apenas no meio jurídico, que o emprega para os bens dotados de movimento próprio, como
os animais. Não obstante, permanece uma divisão guardada em silêncio e condicionada por um vocabulário que transforma
cor em marcador social de diferença, reificado todos os dias pelas ações da polícia, que aborda muito mais negros do que
brancos e neles dá flagrantes. Aqui é usual a prática de “interpelação”, esse pequeno teatro teórico e pragmático. Diante da
força policial, não raro os indivíduos assumem um lugar que corriqueiramente optariam por rejeitar. Não basta ser inocente
para ser considerado e se considerar culpado. Esse tipo de reação é chamado pelo antropólogo Didier Fassin de “memória
incorporada”, quando, antes mesmo de refletir, os corpos lembram. Se na época da escravidão indivíduos negros trafegando
soltos eram presos “por suspeita de escravos”, hoje são detidos com base em outras alegações que lhes devolvem sempre o
mesmo passado e origem.
[...]
SCHWARCZ, Lilia Moritz; STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: uma biografia. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 91-93.
(Fragmentos)
O Texto 1 tem uma preocupação claramente histórica de desvelar alguns aspectos da escravidão no Brasil, explicando a
forma violenta como ela ocorreu no contexto de nosso país. Sobre o modo como se expõem esses fatos no texto, assinale
a alternativa correta.
Q3727730
Saúde Pública
Sobre a Política Nacional de Humanização (PNH),
lançada em 2003, assinale a alternativa incorreta.
Q3727729
Direito Sanitário
A Lei 8.142 de 28 de dezembro de 1990 versa sobre
Q3727728
Enfermagem
A queda representa um grande problema para
pessoas idosas dadas as suas consequências
(injúrias, incapacidades, etc), que são resultado da
combinação de alta incidência com altas
suscetibilidade a lesões. São considerados fatores de
risco intrínseco para a queda do idoso:
Q3727727
Noções de Primeiros Socorros
O atendimento ao paciente em parada
cardiorrespiratória consiste na realização de cinco
procedimentos sequenciais. Assinale a alternativa
correta quanto a essa sequência.
Q3727726
Enfermagem
O choque é uma síndrome caracterizada por uma
redução considerável da perfusão tecidual sistêmica
devido a diferentes etiologias e fisiopatologias, levando
a uma baixa oferta de oxigênio e nutrientes aos
tecidos. O choque hipovolêmico é o mais frequente.
Sobre este tipo de choque, considere V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( ) É resultante da redução do volume intravascular secundária a perda de sangue ou fluidos e eletrólitos, gerando uma redução débito cardíaco.
( ) Podem ser ocasionados por causas hemorrágicas (trauma, gravidez ectópica), hemorragia digestiva ou não hemorrágicas (queimaduras extensas, febre, diarreia, vômitos).
( ) São sinais e sintomas presentes no choque: respiração e pulso lento, pele úmida, fria, midríase, alteração do estado mental e má perfusão periférica.
( ) Os cuidados de enfermagem envolvem preparar o paciente para situações que necessitem de intervenção cirúrgica imediata para controle do choque.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
( ) É resultante da redução do volume intravascular secundária a perda de sangue ou fluidos e eletrólitos, gerando uma redução débito cardíaco.
( ) Podem ser ocasionados por causas hemorrágicas (trauma, gravidez ectópica), hemorragia digestiva ou não hemorrágicas (queimaduras extensas, febre, diarreia, vômitos).
( ) São sinais e sintomas presentes no choque: respiração e pulso lento, pele úmida, fria, midríase, alteração do estado mental e má perfusão periférica.
( ) Os cuidados de enfermagem envolvem preparar o paciente para situações que necessitem de intervenção cirúrgica imediata para controle do choque.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Q3727725
Enfermagem
A Organização Mundial de Saúde (OMS) define que a
saúde mental é um termo usado para descrever o
nível de qualidade de vida cognitiva ou emocional do
indivíduo. Já o transtorno mental é um conjunto de
sintomas que geralmente interferem nas funções que o
indivíduo precisa exercer em sua vida. Sobre os tipos
de transtornos mentais e suas definições, considere V
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Transtorno de Humor - é caracterizado pela fixação do humor de forma que prejudique a vida habitual da pessoa, pode ser de forma eufórica ou apática.
( ) Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC) - é um transtorno de ansiedade em que o indivíduo desenvolve pensamentos ou ações repetitivas, mas que não consegue controlar.
( ) Transtorno de Pânico - é caracterizado por ataques recorrentes de pânico e sem motivo inicial aparente. São sintomas comuns a este transtorno: sonolência, bradicardia e dor de cabeça.
( ) Transtorno Alimentar - está subdividido em anorexia nervosa, bulimia e hiperfagia.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
( ) Transtorno de Humor - é caracterizado pela fixação do humor de forma que prejudique a vida habitual da pessoa, pode ser de forma eufórica ou apática.
( ) Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC) - é um transtorno de ansiedade em que o indivíduo desenvolve pensamentos ou ações repetitivas, mas que não consegue controlar.
( ) Transtorno de Pânico - é caracterizado por ataques recorrentes de pânico e sem motivo inicial aparente. São sintomas comuns a este transtorno: sonolência, bradicardia e dor de cabeça.
( ) Transtorno Alimentar - está subdividido em anorexia nervosa, bulimia e hiperfagia.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Q3727724
Enfermagem
De acordo com a profundidade, as queimaduras
podem ser classificadas como sendo de 1º, 2º ou 3º
graus. Quanto a essa classificação, assinale a
alternativa incorreta.
Q3727723
Enfermagem
A punção venosa periférica é um procedimento
invasivo comumente realizado por profissionais de
enfermagem. Para a coleta de amostra de sangue,
considere V para as sentenças verdadeiras e F para
as falsas.
( ) É necessário fazer a antissepsia do local da coleta com algodão umedecido em álcool a 70% e não tocar mais no local desinfectado.
( ) Deve-se transferir rapidamente o sangue para um tubo de ensaio sem anticoagulante para evitar a hemólise da amostra.
( ) Caso o membro coletado permaneça garroteado por mais de 1 minuto, poderá ocorrer estase e hemoconcentração, ocasionando erro nos resultados.
( ) Deve ser aproveitado o acesso periférico de pacientes em venóclise para evitar uma nova punção.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
( ) É necessário fazer a antissepsia do local da coleta com algodão umedecido em álcool a 70% e não tocar mais no local desinfectado.
( ) Deve-se transferir rapidamente o sangue para um tubo de ensaio sem anticoagulante para evitar a hemólise da amostra.
( ) Caso o membro coletado permaneça garroteado por mais de 1 minuto, poderá ocorrer estase e hemoconcentração, ocasionando erro nos resultados.
( ) Deve ser aproveitado o acesso periférico de pacientes em venóclise para evitar uma nova punção.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
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