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Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de amplo domínio público, oferece uma pista interessante para a compreensão do critério objetivo que a sociedade brasileira emprega para a classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor".
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a opção nacional pela aparência, pelo fenótipo. Honesto e preconceituoso em sua definição de negro, Lamartine contribui mais para o debate sobre classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de, em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu compromisso racial com a manutenção das coisas como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é conceito científico inaplicável à espécie humana, de modo que o vocábulo raça adquire relevância na semântica e na vida apenas naquelas sociedades em que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é relevante para a distribuição de direitos e oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”. É a experiência da vida em sociedade que as torna negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”, assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a classificação racial dos indivíduos repousa menos em qualquer postulado científico e mais nas regras que regem as relações, intersubjetivas, econômicas e políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto, categorias essencialmente políticas: é negro quem é tratado socialm ente como negro, independentemente de tonalidade cromática. É branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha privilégios materiais e simbólicos resultantes do possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona perfeitamente bem no Brasil desde tempos imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais prevê a classificação racial de vítimas e acusados por meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela demografia, que entende ser mais recomendável, do ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o método empregado é o da autoclassificação: o Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com base na ficha de identificação civil, a partir da qual é emitida a cédula de identidade, o popular RG. Trata-se de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de RG possuem em suas fichas de identificação civil a informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de Identificação Civil oferece uma referência objetiva e disponível para o suposto problema da classificação racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas de promoção da igualdade racial e estará habilitado para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução pragmática, o procedimento de classificação racial, que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para paralisar o debate sobre políticas de promoção da igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p. A3.
Sobre o texto leia as afirmativas a seguir.
I. A marcha carnavalesca permite compreender o significado da classificação social no Brasil.
II. O conceito de raça aplicado aos humanos se adquire na sociedade, de forma relacional; por isso não é da área da ciência.
III. De acordo com a visão do autor, os cientistas contribuem, através de estudos acadêmicos, para amenizar o preconceito e a discriminação racial.
Está correto o que se afirma em:
André economizou, durante todo ano de 2015, para fazer sua festa de aniversário. Ele adotou um sistema simples e prático de economizar. Ele montou uma tabela e a cada mês, ele multiplicava o número de dias do mês pelo número que representava cada mês, de acordo com a tabela a seguir:
Mas ele mudou seus planos e só conseguiu seguir esse modelo até o mês de julho. De agosto até dezembro, ele repetiu o valor economizado em julho a cada mês.
O valor que ele deixou de economizar, com essa mudança de planos, foi:
Receita de Bolo de Pupunha
Tempo de preparo: 45 min
Rendimento: 6 porções
Ingredientes da Receita de Bolo de Pupunha:
2 copos de pupunha cozida e amassada
2 copos de leite de coco ou leite comum
5 ovos 1 colher de sopa de manteiga ou margarina
2 colheres de sopa de açúcar
2 colheres de sopa de farinha de trigo
Como fazer Bolo de Pupunha:
Modo de Preparo: Colocar a pupunha e o leite no liquidificador e bater durante 5 min
Bater, em uma tigela, a manteiga, o açúcar e as gemas Misturar todos os ingredientes, acrescentando o trigo e as claras em neve.
Colocar a massa em uma forma untada com manteiga e levar ao forno durante 30 min.
Fonte: http://www.receitastipicas.com/receitas/bolo-depupunha.html
Dona Maria deseja fazer uma quantidade de bolos de
pupunha que rendam exatamente 30 porções. Ela
utilizará copos de 300 mL para adicionar o leite de
coco ou comum.
O número mínimo de litros de leite de coco ou leite
comum e de ovos, utilizados por ela será,
respectivamente:
Valores estimados para 2016 – Rio Branco –AC antes do resultado do Senso do IBGE:
De acordo com os dados anteriores, a população estimada para 2016 seria de aproximadamente:
No processo de produção de textos orais, espera-se, entre outras coisas, que o aluno:
I. seja capaz de improvisar a fala pública usando a linguagem escrita em função das exigências da situação e dos objetivos estabelecidos.
II. considere os papéis assumidos pelos participantes, ajustando o texto à variedade linguística adequada.
III. saiba utilizar e valorizar o repertório linguístico de sua comunidade na produção de textos.
IV. considere possíveis efeitos de sentido produzidos pela utilização de elementos não verbais.
Está correto o que se afirma apenas em:
Formar leitores é algo que requer, portanto, condições favoráveis para a prática de leitura - que não se restringem apenas aos recursos materiais disponíveis, pois, na verdade, o uso que se faz dos livros e demais materiais impressos é o aspecto mais determinante para o desenvolvimento da prática e do gosto pela leitura.Algumas dessas condições são:
1. dispor, nos ciclos iniciais, de um acervo de classe com livros e outros materiais de leitura.
2. organizar momentos de leitura livre em que o professor seja ouvinte, mas não leia.
3. planejar as atividades diárias garantindo que as de leitura tenham a mesma importância que as demais.
4. construir na escola uma política de formação de leitores na qual todos possam contribuir com sugestões para desenvolver uma prática constante de leitura que envolva o conjunto da unidade escolar.
Estão corretos apenas os itens:
Sobre as Cantigas de Roda e Parlendas, leia as afirmativas a seguir.
I. As cantigas de roda e as parlendas são recursos eficazes para a leitura lúdica pela sua forma, ritmo, desenvolvimento do aspecto psicossocial por sua linguagem simples e atrativa.
II. Parlendas referem-se a brincadeiras de folclore, dançadas ou cantadas apresentando melodias simples.
III. Cantigas de roda constituem um conjunto de palavras com pouco ou nenhum nexo, de caráter lúdico, muito usado em rimas infantis, em versos curtos, ritmo fácil, com a função de divertir.
Está correto o que se afirma apenas em:
Abordagem holística se apresenta como cosmovisão aberta e abrangente em seu processo dinâmico de constituição, como forma pluralista, transversal e fundante de as pessoas se perceberem, compreenderem-se e de se relacionarem com o mundo. Algumas das características de seus princípios fundantes são:
1. busca de inteireza.
2. diversidade.
3. interdependência/complementaridade.
4. movimento.
5. materialidade.
Estão corretos apenas os itens:
As bases que dão sustentação ao projeto nacional de educação responsabilizam o poder público, a família, a sociedade e a escola pela garantia a todos os estudantes de um ensino ministrado com base em vários princípios, entre eles:
I. singuralismo de ideias e de concepções pedagógicas.
II. garantia de padrão de qualidade.
III. respeito à liberdade e aos direitos.
IV. vinculação entre a educação escolar, o trabalho e as práticas sociais.
Está correto apenas o que se apresenta em:
Para empreender a construção de pedagogias de combate ao racismo e a discriminações, é fundamental que se desfaçam, dentre outros, os seguintes equívocos:
I. esclarecer que ser negro, no Brasil, limita-se às características físicas.
II. enfrentar a afirmação de que os negros se discriminam entre si e que são racistas também.
III. superar a crença de que a discussão sobre a questão racial se limita ao Movimento Negro e a estudiosos do tema e não à escola.
Está correto o que se afirma apenas em:
Atualmente a relação escola-família passa por várias divergências relacionadas ao papel que cada instituição deve desempenhar dentro do processo educativo da criança. Sobre a função da família e da escola, pode-se afirmar que:
1. na escola, os conteúdos curriculares asseguram a instrução e apreensão de conhecimentos, havendo uma preocupação central com o processo ensino-aprendizagem.
2. na família, os objetivos, conteúdos e métodos se diferenciam, fomentando o processo de socialização, a proteção, as condições básicas de sobrevivência e o desenvolvimento de seus membros no plano social, cognitivo e afetivo.
3. em uma perspectiva sócio-histórica, a família se torna um instrumento secundário e coadjuvante na formação do indivíduo.
4. é direito dos pais ou responsáveis ter ciência do processo pedagógico, bem como participar da definição das propostas educacionais.
5. a família não é o único contexto em que a criança tem oportunidade de experienciar e ampliar seu repertório como sujeito de aprendizagem e desenvolvimento.
Estão corretos apenas os itens:
Sobre erro construtivo, leia as afirmativas.
I. Todos os erros cometidos podem ser denominados 'erros construtivos', passíveis de descoberta pelos alunos, em termos de melhores soluções.
II. A correção contínua e imediata gera inibição e impede a reflexão e a confrontação. Os erros também necessitam ser interpretados pelo professor, já que nem todos os erros se parecem.
III. O erro é um elemento possível e até necessário: ele é um elemento intrínseco no processo de construção do conhecimento.
Está correto o que se afirma apenas em:
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