A constituição da identidade nacional brasileira, especialmente nos materiais escolares, passou por transformações ao longo do tempo. Pesquisas como as de Circe Bittencourt apontam que a presença dos povos indígenas nos livros didáticos foi marcada por contradições, oscilando entre narrativas estereotipadas, omissões e tentativas de valorização cultural. Essa ambivalência apresenta tensões entre projetos políticos, interesses ideológicos e diferentes concepções sobre o papel dos indígenas na história do Brasil.

Considerando essa análise historiográfica e o debate sobre representações indígenas no ensino de História, Bittencourt identifica que essa ambiguidade se expressa no fato de que os indígenas:

Ao iniciar o estudo sobre a expansão marítima europeia nos séculos XV e XVI, uma turma do 9º ano demonstra dúvidas sobre os fatores que motivaram as chamadas Grandes Navegações. Para compreender esse processo, a professora propõe uma roda de conversa, incentivando os estudantes a relacionarem os interesses econômicos, políticos, religiosos e científicos presentes naquele contexto histórico. A professora então destaca que a transformação das relações comerciais, o fortalecimento das monarquias nacionais e o avanço das técnicas de navegação foram decisivos para ampliar o alcance europeu sobre outros continentes.

Considerando os fatores históricos que impulsionaram esse processo, a principal motivação das Grandes Navegações europeias foi:

Os documentos curriculares contemporâneos, incluindo o Projeto Político-Pedagógico elaborado pela Secretaria de Educação da Prefeitura de Mauriti, Ceará, orientam valores e constroem currículos com premissa integrativa, percebendo a promoção da formação crítica, ética e cidadã, articulando diferentes linguagens, fontes e interpretações históricas. Essa concepção busca desenvolver a autonomia intelectual dos estudantes, estimulando-os a compreender a complexidade dos processos históricos e sua relação com o tempo presente.

Com base nessa perspectiva, leia as afirmativas e, em seguida, marque a alternativa correspondente:

I. Compreender a historicidade no tempo e no espaço, relacionando acontecimentos e processos de transformação e permanência das estruturas sociais, políticas, econômicas e culturais, constitui uma das competências previstas para o Ensino Fundamental.

II. A formulação de hipóteses, questionamentos e argumentos sobre documentos e situações históricas deve evitar o uso de linguagens diversas, priorizando apenas fontes escritas tradicionais como meio válido de pesquisa.

III. Uma das competências é reconhecer interpretações produzidas por diferentes sujeitos, culturas e povos em um mesmo contexto histórico, posicionando-se criticamente com base em princípios democráticos, inclusivos e sustentáveis.

IV. O uso de tecnologias digitais não faz parte das competências esperadas para o ensino de História, pois seu emprego interfere negativamente na análise rigorosa de fontes e processos históricos.

V. O ensino de História deve incentivar o estudante a relacionar acontecimentos do passado com questões contemporâneas, promovendo leitura crítica das permanências, rupturas e disputas sociais.

No século XIX, diversos pensadores buscaram explicar os mecanismos que orientam as transformações históricas das sociedades. Entre eles, Karl Marx propôs uma interpretação que relaciona as formas de produção, as relações sociais e os conflitos de classe ao desenvolvimento histórico. Para Marx, as condições materiais da vida, especialmente as relações econômicas, constituem a base sobre a qual se estruturam instituições políticas, normas jurídicas, crenças religiosas e expressões culturais, influenciando as dinâmicas sociais e as mudanças históricas.

Com base nessa perspectiva teórica, marque a alternativa que melhor sintetiza o conceito de materialismo histórico:

A memória, a identidade e a cultura são conceitos fundamentais para compreender como grupos sociais constroem interpretações sobre o passado e articulam essas narrativas com o presente. Ao mesmo tempo, o ensino de História contemporâneo passou a reconhecer diferentes perspectivas, questionando versões únicas ou oficiais do passado e considerando a diversidade das experiências humanas.

Com base nesses princípios e nos seus conhecimentos prévios, leia as afirmativas abaixo, sinalizando (V) para verdadeira e (F) para falsa. Em seguida, marque a alternativa correspondente:

( ) A memória cultural de uma sociedade é sempre homogênea e consensual, pois todos os grupos compartilham exatamente as mesmas experiências históricas e interpretações do passado.

( ) As identidades culturais são dinâmicas e podem se transformar ao longo do tempo, refletindo processos históricos, intercâmbios culturais e mudanças estruturais no modo de vida de um grupo.

( ) O ensino de História tem como prioridade preservar apenas as narrativas oficiais consolidadas ao longo do tempo, mesmo que isso implique ignorar vozes marginalizadas ou silenciadas historicamente.

( ) A memória coletiva é relacionada à construção identitária e pode ser seletiva, destacando certas lembranças enquanto outras são esquecidas ou omitidas.

( ) As políticas de memória podem envolver disputas sociais, pois diferentes grupos podem reivindicar reconhecimento histórico de suas experiências e traumas.

( ) A cultura e a memória não possuem relação direta com a formação da identidade coletiva, estando restritas apenas ao campo das manifestações artísticas e folclóricas.

A Constituição Federal e a legislação arquivística brasileira reconhecem que documentos públicos de valor permanente constituem parte do patrimônio cultural do país. Esses registros possuem relevância histórica, administrativa, jurídica e social, sendo essenciais para a preservação da memória institucional e coletiva. Por isso, normas arquivísticas orientam que tais documentos recebam tratamento adequado, incluindo condições específicas de armazenamento, preservação e acesso.

Considerando essas orientações legais, marque a alternativa correta:

Entre os séculos XVII e XVIII, a Europa passou por transformações intelectuais profundas que modificaram a relação entre conhecimento, sociedade e poder. A Revolução Científica introduziu novos métodos de investigação baseados na observação, na experimentação e no raciocínio matemático, rompendo com explicações tradicionais sustentadas pela autoridade religiosa. Posteriormente, o Iluminismo retomou e ampliou esses princípios, propondo que o uso da razão poderia não apenas explicar os fenômenos naturais, mas também orientar a organização política e social.

Com base nesses processos históricos, marque a alternativa que expressa corretamente a relação entre Revolução Científica e Iluminismo:

O desenvolvimento da historiografia ao longo do século XX ampliou os campos temáticos e metodológicos da pesquisa histórica. A partir da renovação promovida por movimentos como a Escola dos Annales, surgiram novas áreas de investigação que dialogam com outras ciências, exploram temas antes considerados secundários e problematizam os limites entre fontes, narrativas e objetos de estudo. Nesse contexto, a diversidade historiográfica contemporânea evidencia múltiplas especializações, interações disciplinares e abordagens culturais, sociais e materiais do passado. Considerando esse cenário e o enunciado, analise as afirmativas abaixo e, em seguida, marque a alternativa correta:

I. A História das Mentalidades, a História do Imaginário e a História Antropológica são vertentes que, ao longo do século XX, se desenvolveram a partir e para além da História Cultural.

II. Algumas abordagens historiográficas surgem do diálogo com outros campos disciplinares, como no caso da Geohistória, resultante da interface entre História e Geografia.

III. A historiografia contemporânea mantém o foco predominante nas fontes oficiais e narrativas tradicionais, pois busca compreender o passado sem ampliar o repertório de testemunhos ou perspectivas sociais.

IV. A História da Cultura Material originou-se parcialmente da História Econômica voltada ao consumo, conectando-se mais tarde aos interesses da História Cultural e às discussões sobre vida cotidiana.

Durante muito tempo, os estudos sobre a Pré-História foram guiados por modelos interpretativos que buscavam explicar a trajetória humana como uma evolução linear e universal, baseada em etapas fixas como caça, agricultura e domesticação de animais. No entanto, pesquisas arqueológicas recentes, aliadas a áreas como genética, antropologia e paleoclimatologia, têm demonstrado que os processos culturais e tecnológicos foram diversos, complexos e nem sempre ocorreram da mesma forma em diferentes regiões do planeta.

Considerando essas novas abordagens interpretativas, qual afirmação expressa uma perspectiva contemporânea sobre a compreensão das culturas pré-históricas?

Nas últimas décadas, novas abordagens historiográficas renovaram os modos de produzir conhecimento histórico, questionando modelos explicativos amplos e privilegiando perspectivas mais sensíveis às experiências individuais, às subjetividades e às narrativas fragmentadas. No texto apresentado, Carlo Ginzburg é citado como um dos principais responsáveis pela formulação de um paradigma interpretativo baseado na análise de vestígios, sinais e indícios, aproximando o trabalho do historiador do método investigativo.

Essa metodologia, que se consolidou especialmente na Itália a partir da década de 1970 e influenciou fortemente a produção historiográfica no Brasil e na América Latina, ficou conhecida como:

Nas últimas décadas, o debate historiográfico tem problematizado a relação entre narrativa, representação e verdade histórica. Historiadores como Roger Chartier, José D’Assunção Barros e Vavy Pacheco Borges afirmam que a história, ao ser escrita, não reproduz o passado tal como ele foi, mas o constrói discursivamente através de escolhas interpretativas, métodos e mediações documentais. Nesse sentido, discutir os limites e aproximações entre história e ficção tornou-se um eixo importante para compreender a produção do conhecimento histórico contemporâneo.
“São os homens que fazem a história; mas, evidentemente, dentro das condições reais que encontramos já estabelecidas, e não dentro das condições ideais que sonhamos. Eis aí a razão de ser, a justificativa da história, em seu segundo sentido: o conhecimento histórico serve para nos fazer entender, junto com outras formas de conhecimento, as condições de nossa realidade, tendo em vista o delineamento de nossa atuação na história” (Borges, Vavy Pacheco. O que é História? São Paulo: Brasiliense, 1993, p. 48).

Com base nas reflexões apresentadas pela citação acima e nos seus conhecimentos históricos, leia as afirmativas e marque a alternativa correspondente:


I. A história, enquanto discurso, procura representar o real passado, mesmo sabendo que ele já não existe mais como experiência direta.

II. A ficção pode dialogar com o real, mas não assume compromisso com sua representação factual ou com validações documentais.

III. História e ficção operam como discursos equivalentes, sem distinções quanto aos seus objetivos e métodos.

IV. A escrita da história depende da interpretação dos vestígios documentais e das mediações culturais que moldam o olhar do historiador.

V. A história garante uma transparência total entre o acontecimento passado e sua narrativa, eliminando qualquer possibilidade de subjetividade.

VI. Tanto a história quanto a ficção lidam com linguagem e construção narrativa, mas diferem em relação aos seus critérios de prova, método e compromisso com evidências.

No início da colonização portuguesa na América, a Coroa buscou estratégias para ocupar o território e reduzir seus custos administrativos. Uma das primeiras medidas foi a implementação do sistema de capitanias hereditárias, no qual particulares recebiam terras extensas com a responsabilidade de administrá-las, defendê-las e promover sua exploração econômica. Do ponto de vista do processo histórico da colonização, e considerando os desafios enfrentados nesse modelo, marque a alternativa que expressa uma característica documentada historicamente, e que esteja relacionada ao funcionamento das capitanias hereditárias.

O número de vereadores é definido segundo a população de cada município. Segundo dados do IBGE a população de Mauriti era de 45.561 habitantes em 2022, com estimativa de 47.501 pessoas para o ano de 2025. Segundo esses dados populacionais, na última eleição o número de vereadores eleitos foi de:

(PMM/URCA 2025) De acordo com o Instituto de Pesquisa e Estratégia Econômica do Ceará (IPECE), o município de Mauriti foi criado a partir do desmembramento do município de Milagres, no ano de: 

(PMM/URCA 2025) “Cerca de um milhão de soldados russos foram mortos ou feridos na invasão em larga escala da Ucrânia, mostrou um novo levantamento do Centro de Estudos Estratégicos e Internacionais (CSIS), um think tank em Washington, DC” (Fonte: CNN Brasil, 2025.

Disponível em https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/guerra-ja-matou-ou-feriu-quase-um-milhao-de-soldadosrussos-diz-estudo/.Acessoem 21/10/2025).

Com relação à atual fase da sangrenta Guerra travada entre Rússia e Ucrânia, após o primeiro país invadir o segundo, é correto afirmar:

Qual é o nome da dança que celebra a cultura do café e faz parte das manifestações tradicionais do Estado de São Paulo? 

O principal acesso à Cidade de Santana de Parnaíba é pela: 

No Brasão do Estado de São Paulo consta o lema Pro Brasilia Fiant Eximia, que significa:

Qual Município faz limite com Santana de Parnaíba?

A cor vermelha na Bandeira do Município de Santana de Parnaíba representa: