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Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3709314
Antropologia
No Brasil, há registros da presença de ciganos desde
1574. Dentre os grupos presentes em território brasileiro,
encontramos os Calon, os Rom e seus diversos
subgrupos e os Sinti. Os ciganos não formam uma
tradição religiosa, mas uma etnia e, geralmente, seguem
a religião predominante no país onde estiverem, dessa
maneira, seguem também os marcos religiosos da
cultura em que estão inseridos. Entretanto, celebram
seus ritos sagrados paralelamente. Nesse sentido, a
__________ é uma cerimônia com cantos, danças,
comidas, bebidas e promessas, feita após 40 dias da
morte, quando o nome do falecido é silenciado e seus pertences, queimados.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
Q3708969
Sociologia
Texto associado
Um professor de Educação Física da 3ª série do Ensino Médio organizou o seminário A busca pelo padrão de beleza
para promover uma reflexão crítica sobre os padrões estéticos e a construção social da corporeidade, influenciada pela
mídia. Como preparação, os estudantes pesquisaram dados nas redes sociais, como TikTok e Instagram, e assistiram ao
filme A substância, que retrata a vida de uma apresentadora de TV que, após ser demitida por envelhecer, se submete a
um tratamento de rejuvenescimento com consequências aterrorizantes: seu corpo se decompõe enquanto uma versão
mais jovem dela mesma surge, causando uma disputa violenta pela existência. No seminário, os estudantes debateram
o filme e a influência das redes sociais na formação de padrões corporais, refletindo sobre como isso afeta suas próprias
experiências. Ao final, registraram suas impressões e manifestaram seus posicionamentos sobre o tema.
Qual reflexão realizada pelos estudantes no seminário demonstra um pensamento crítico sobre a questão social abordada?
Q3708890
Sociologia
Texto associado
Durante um encontro de planejamento pedagógico para o ensino de Sociologia no Ensino Médio, a professora propõe abordar
as teorias contratualistas, articulando pensamento político e educacional de Jean-Jacques Rousseau. Ela argumenta que os
conceitos de Educação Negativa e Educação Natural de Rousseau conectam-se diretamente com a teoria do contrato social:
assim como o homem nasce naturalmente bom e é corrompido pela sociedade, a educação deve respeitar o desenvolvimento
natural do estudante, evitando imposições que deformem sua capacidade crítica e participativa na democracia. Ela propõe
utilizar tecnologias digitais e diferentes linguagens para comparar o ideal democrático de Rousseau com as contradições
da democracia brasileira. A discussão evolui para questões metodológicas sobre como estruturar adequadamente objetivos
educacionais com fundamentos teórico-políticos contratualistas. Os professores debatem se metodologias tradicionais são
suficientes para trabalhar conceitos como vontade geral e soberania popular, questionando se seria necessário desenvolver
abordagens que privilegiem construção autônoma do conhecimento, seguindo os próprios princípios educacionais defendidos
por Rousseau na formação para cidadania democrática.
Para trabalhar o tema Democracia no pensamento contratualista, articulando-o com desafios contemporâneos das democracias,
a metodologia de ensino e os recursos didáticos adequados são:
Q3708888
Sociologia
Texto associado
Durante um encontro de planejamento pedagógico para o ensino de Sociologia no Ensino Médio, a professora propõe abordar
as teorias contratualistas, articulando pensamento político e educacional de Jean-Jacques Rousseau. Ela argumenta que os
conceitos de Educação Negativa e Educação Natural de Rousseau conectam-se diretamente com a teoria do contrato social:
assim como o homem nasce naturalmente bom e é corrompido pela sociedade, a educação deve respeitar o desenvolvimento
natural do estudante, evitando imposições que deformem sua capacidade crítica e participativa na democracia. Ela propõe
utilizar tecnologias digitais e diferentes linguagens para comparar o ideal democrático de Rousseau com as contradições
da democracia brasileira. A discussão evolui para questões metodológicas sobre como estruturar adequadamente objetivos
educacionais com fundamentos teórico-políticos contratualistas. Os professores debatem se metodologias tradicionais são
suficientes para trabalhar conceitos como vontade geral e soberania popular, questionando se seria necessário desenvolver
abordagens que privilegiem construção autônoma do conhecimento, seguindo os próprios princípios educacionais defendidos
por Rousseau na formação para cidadania democrática.
Considerando a proposta da professora de associar diferentes linguagens e tecnologias para abordar Política e Estado no
pensamento dos Contratualistas, o planejamento de ensino que articula recursos didáticos com fundamentos teóricos é:
Q3708887
Sociologia
Texto associado
Necessidade de trabalhar, desinteresse e gravidez são os
principais motivos que levam jovens brasileiros a abandonarem
os estudos. Dos quase 50 milhões de jovens de 14 a 29 anos do
país, aproximadamente 20,2% não completaram alguma das
etapas da Educação Básica. São 10,1 milhões nessa situação,
entre os quais 58,3% homens e 41,7% mulheres. Destes, 71,7%
eram pretos ou pardos e 27,3% eram brancos. Esses são alguns
dados do segmento Educação da Pesquisa Nacional por
Amostra de Domicílios Contínua (PNAD Contínua), que traça
um cenário do setor educacional em 2019.
CRELIER, C. Necessidade de trabalhar e desinteresse são os
principais motivos para o abandono escolar. Disponível em:
https://agenciadenoticias.ibge.gov.br. Acesso em: 7 jun. 2025.
Um estudante da 3ª série de uma escola pública de Ensino Médio
compartilhou com o professor de Sociologia que dois amigos
estavam faltando às aulas por terem vivenciado um episódio
de LGBTfobia a caminho da escola. Tendo em seu planejamento
bimestral a discussão dos Direitos Humanos, o professor pode
abordar essa situação da seguinte forma:
Q3708884
Sociologia
Texto associado
A chamada uberização do trabalho somente pode ser
compreendida e utilizada como uma expressão dos modos
de ser do trabalho que se expandem nas plataformas
digitais, em que as relações de trabalho são cada vez mais
individualizadas (sempre que possível) e invisibilizadas,
de modo a assumir a aparência de prestação de serviços.
Porém, os traços constitutivos de sua concretude são
expressões de formas diferenciadas de assalariamento,
comportando obtenção de lucro, exploração do mais-valor
e espoliação do trabalho, ao transferir os custos para seus/suas
trabalhadores/as, que passam a depender diretamente do
financiamento de suas despesas, imprescindíveis para
a realização de seu labor.
ANTUNES, R.; FILGUEIRAS, V. Plataformas digitais, uberização do trabalho
e regulação no capitalismo. In: ANTUNES, R. (Org.). Uberização, trabalho
digital e Indústria 4.0. São Paulo: Boitempo, 2020 (adaptado)
Considerando o texto e com o objetivo de expor elementos que
introduzem o tema sobre as transformações contemporâneas
no mundo do trabalho, a professora de Sociologia incluiu em
seu plano de aula a realização, em grupos, de uma pesquisa,
em fontes secundárias, sobre as mudanças nas relações
sociais e de trabalho, utilizando métodos e técnicas próprios
das Ciências Sociais. Os recursos de pesquisa utilizados pela
professora na orientação da atividade aos estudantes foram:
Q3708882
Sociologia
Texto associado
Os métodos específicos mais adotados nas Ciências Sociais são: o experimental, o observacional, o comparativo, o estatístico,
o clínico e o monográfico. Alguns autores ampliam consideravelmente o elenco desses métodos, incluindo aí o método do
questionário, da entrevista, dos testes e muitos outros. Esta postura implica considerar como método, também, os procedimentos
específicos de coleta de dados.
GIL, A. C. Métodos e técnicas de pesquisa social. São Paulo: Atlas, 2008.
Com o objetivo de analisar dinâmicas da representatividade quilombola por meio dos métodos próprios das Ciências Sociais,
uma professora de Sociologia apresentou dados estatísticos divulgados pelo Tribunal Superior Eleitoral, complementando-os
com referências bibliográficas de apoio em sala de aula. Visando ampliar os estudos e avaliar a compreensão dos estudantes
a respeito do tema, a estratégia adequada para alcançar esse fim é:
Q3708881
Sociologia
Texto associado
Os métodos específicos mais adotados nas Ciências Sociais são: o experimental, o observacional, o comparativo, o estatístico,
o clínico e o monográfico. Alguns autores ampliam consideravelmente o elenco desses métodos, incluindo aí o método do
questionário, da entrevista, dos testes e muitos outros. Esta postura implica considerar como método, também, os procedimentos
específicos de coleta de dados.
GIL, A. C. Métodos e técnicas de pesquisa social. São Paulo: Atlas, 2008.
Nos contextos brasileiros, podemos identificar diferentes formas de violência escolar. Ao elaborar um plano de aula para tratar
desse tema, o professor de Sociologia selecionou conteúdos relacionados a métodos e técnicas da pesquisa social. Indique a
alternativa que contenha estratégias didáticas pertinentes ao ensino dos métodos específicos das Ciências Sociais no Ensino Médio.
Q3708879
Sociologia
Texto associado
TEXTO 1
Ao longo do processo de colonização, os povos indígenas vivenciaram processos de genocídio e de epistemicídio, sendo
desconsiderados seus direitos aos modos próprios de vida, conhecimentos ancestrais e territórios. Nas últimas décadas,
fortaleceram suas demandas por direitos. Nesse movimento, as mulheres indígenas têm se colocado em luta na defesa dos
seus direitos, incluindo o direito a uma vida livre de violências. Dessa perspectiva surge o conceito de corpo-território como
uma expressão que liga a espoliação do território à violência contra os corpos das mulheres.
TEXTO 2
São joia esmeralda princesa minha rainha
Te passo essa mensagem não cai nessa ladainha
Conheço a história de quem se apaixonou
O homem mais bonito logo te abandonou
Muito das princesa não teve essa sorte
O homem mais amado se transformou em morte
Quebrando torturando no silêncio a sua amada
Mesmo no silêncio é grito de madrugada.
MC ANARANDÀ. Feminicídio. Disponível em: www.youtube.com.
Acesso em: 16 jul. 2025 (fragmento).
Uma equipe pedagógica decidiu abordar a temática dos direitos indígenas, com ênfase no direito ao território, objetivando
desenvolver o discernimento crítico e autônomo dos estudantes. Assinale a sequência de atividades pedagógicas adequada
a essa finalidade.
Q3708878
Sociologia
Texto associado
TEXTO 1
Ao longo do processo de colonização, os povos indígenas vivenciaram processos de genocídio e de epistemicídio, sendo
desconsiderados seus direitos aos modos próprios de vida, conhecimentos ancestrais e territórios. Nas últimas décadas,
fortaleceram suas demandas por direitos. Nesse movimento, as mulheres indígenas têm se colocado em luta na defesa dos
seus direitos, incluindo o direito a uma vida livre de violências. Dessa perspectiva surge o conceito de corpo-território como
uma expressão que liga a espoliação do território à violência contra os corpos das mulheres.
TEXTO 2
São joia esmeralda princesa minha rainha
Te passo essa mensagem não cai nessa ladainha
Conheço a história de quem se apaixonou
O homem mais bonito logo te abandonou
Muito das princesa não teve essa sorte
O homem mais amado se transformou em morte
Quebrando torturando no silêncio a sua amada
Mesmo no silêncio é grito de madrugada.
MC ANARANDÀ. Feminicídio. Disponível em: www.youtube.com.
Acesso em: 16 jul. 2025 (fragmento).
Uma professora de Sociologia de uma escola urbana apresentou o rap Feminicídio, da rapper Anarandà, ao trabalhar com
a temática da violência contra as mulheres e meninas. Nesse contexto, considera-se que
Q3708875
Sociologia
Texto associado
Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à
estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves
a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável
um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da
tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos
que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam,
à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à
arte e à filosofia.
MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).
Durante pesquisa etnográfica sobre juventudes em um colégio
estadual, uma professora registra, em seu diário de campo,
observações sobre como os estudantes do Ensino Médio
constroem suas identidades corporais e sexuais. Inspirada nos
trabalhos de Margaret Mead sobre a relatividade cultural da
adolescência, ela documenta fotograficamente as diferentes
formas de expressão juvenil. A professora nota como Kimberlé
Crenshaw estava certa ao apontar que as experiências dos
jovens não podem ser compreendidas considerando apenas
uma categoria isolada, pois gênero, raça, classe e sexualidade se
interseccionam na produção de suas subjetividades. As entrevistas
em profundidade revelam narrativas complexas sobre descobertas
sexuais, pressões sociais e resistências cotidianas que ecoam
as análises de Guacira Lopes Louro sobre o funcionamento da
escola como espaço de produção e regulação das sexualidades
juvenis. Os estudantes relatam situações de discriminação, mas
também de resistência, mostrando como seus corpos se tornam
territórios de disputa política e cultural. A pesquisa revela como
os jovens mobilizam estratégias criativas para negociar normas
institucionais, criando espaços de liberdade dentro das estruturas
disciplinares escolares.
Com base nessa pesquisa etnográfica, a análise que articula as discussões sobre produção do corpo e sexualidade ao conceito de juventude na perspectiva da Antropologia e Sociologia do Corpo é:
Com base nessa pesquisa etnográfica, a análise que articula as discussões sobre produção do corpo e sexualidade ao conceito de juventude na perspectiva da Antropologia e Sociologia do Corpo é:
Q3708874
Antropologia
Texto associado
Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à
estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves
a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável
um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da
tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos
que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam,
à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à
arte e à filosofia.
MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).
Com base em pesquisas antropológicas com juventudes,
advindas de instrumentos etnográficos de produção de dados,
podemos dizer que
Q3708873
Antropologia
Texto associado
Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à
estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as chaves
a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável
um temperamento e incorporando esta escolha a cada fio da
tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos
que as crianças praticam, às músicas que as pessoas cantam,
à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à
arte e à filosofia.
MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).
Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas
sobre os estudos de juventude, corpo, gênero e sexualidade
com base no conhecimento antropológico. A alternativa
que apresenta uma forma de avaliação que prioriza a
autonomia discente e dialoga com os métodos de pesquisa
da Antropologia é:
Q3708872
Sociologia
Texto associado
Durante uma aula de Sociologia no Ensino Médio, o professor
apresenta duas abordagens distintas sobre o aquecimento
global: de um lado, dados científicos sobre mudanças
climáticas; de outro, os saberes ancestrais do povo Krenak
sobre os ciclos naturais e a relação entre humanidade
e natureza. Um estudante questiona: “Professor, qual
conhecimento está certo? O científico ou o indígena?”.
O professor explica que, segundo Ailton Krenak, a modernidade
ocidental criou uma “humanidade” como conceito universal
que nega outras formas de existir e conhecer, impondo
um modelo civilizatório único que desconsidera os saberes
tradicionais dos povos originários. A discussão se aprofunda
quando o professor introduz o conceito de “epistemicídio”.
Os estudantes começam a reconhecer como esse processo
se manifesta em suas próprias experiências: a desvalorização
dos conhecimentos de suas avós sobre plantas medicinais,
a ausência da história afro-brasileira nos currículos ou
o preconceito contra religiões de matriz africana. O professor
propõe que investiguem, em seu entorno, quais conhecimentos
tradicionais foram silenciados e como isso afeta a construção
de suas identidades e visões de mundo.
Para uma aula sobre epistemicídio que conecte o conceito
com a realidade dos estudantes, o planejamento didático
pertinente é:
Q3708871
Sociologia
Texto associado
Durante uma aula de Sociologia no Ensino Médio, o professor
apresenta duas abordagens distintas sobre o aquecimento
global: de um lado, dados científicos sobre mudanças
climáticas; de outro, os saberes ancestrais do povo Krenak
sobre os ciclos naturais e a relação entre humanidade
e natureza. Um estudante questiona: “Professor, qual
conhecimento está certo? O científico ou o indígena?”.
O professor explica que, segundo Ailton Krenak, a modernidade
ocidental criou uma “humanidade” como conceito universal
que nega outras formas de existir e conhecer, impondo
um modelo civilizatório único que desconsidera os saberes
tradicionais dos povos originários. A discussão se aprofunda
quando o professor introduz o conceito de “epistemicídio”.
Os estudantes começam a reconhecer como esse processo
se manifesta em suas próprias experiências: a desvalorização
dos conhecimentos de suas avós sobre plantas medicinais,
a ausência da história afro-brasileira nos currículos ou
o preconceito contra religiões de matriz africana. O professor
propõe que investiguem, em seu entorno, quais conhecimentos
tradicionais foram silenciados e como isso afeta a construção
de suas identidades e visões de mundo.
Considerando a proposta do professor de investigar saberes
tradicionais silenciados no entorno dos estudantes, a atividade
didática que se adéqua ao debate sobre epistemicídio e racismo
epistêmico é:
Q3708870
Sociologia
Texto associado
Durante uma aula de Sociologia no Ensino Médio, o professor
apresenta duas abordagens distintas sobre o aquecimento
global: de um lado, dados científicos sobre mudanças
climáticas; de outro, os saberes ancestrais do povo Krenak
sobre os ciclos naturais e a relação entre humanidade
e natureza. Um estudante questiona: “Professor, qual
conhecimento está certo? O científico ou o indígena?”.
O professor explica que, segundo Ailton Krenak, a modernidade
ocidental criou uma “humanidade” como conceito universal
que nega outras formas de existir e conhecer, impondo
um modelo civilizatório único que desconsidera os saberes
tradicionais dos povos originários. A discussão se aprofunda
quando o professor introduz o conceito de “epistemicídio”.
Os estudantes começam a reconhecer como esse processo
se manifesta em suas próprias experiências: a desvalorização
dos conhecimentos de suas avós sobre plantas medicinais,
a ausência da história afro-brasileira nos currículos ou
o preconceito contra religiões de matriz africana. O professor
propõe que investiguem, em seu entorno, quais conhecimentos
tradicionais foram silenciados e como isso afeta a construção
de suas identidades e visões de mundo.
Indique a alternativa que apresenta uma descrição da
colonização, considerando a perspectiva decolonial.
Q3708868
Sociologia
Texto associado
Não tem racismo melhor ou pior. O nosso racismo era o racismo
não dito, não assumido. A democracia racial é dizer que nós
não somos racistas, os racistas são os brancos dos EUA e da
África do Sul. Aqui somos todos mestiços. Isso acabou por
matar a consciência das vítimas, negros, a consciência das
pessoas brancas e vitimizadas. Então, nesse sentido que eu
costumo dizer que é um crime perfeito, mata duas vezes,
a primeira vez pelo silêncio, dizendo que não somos racistas,
e mata mesmo, fisicamente. É como um carrasco. Você não vê
o rosto do carrasco, como diz o judeu Elie Wiesel, Nobel da Paz.
O carrasco mata sempre duas vezes, a segunda vez pelo
silêncio. Esse é o nosso modelo de racismo, por isso temos
dificuldade de derrotá-lo.
Disponível em: https://teoriaedebate.org.br.
Acesso em: 18 jul. 2025 (adaptado).
Há uma máxima de que, quanto menos o indivíduo apresente
traços físicos (fenótipos) que o vinculem aos povos africanos,
maiores as suas chances de ascensão social. Isso porque,
conforme já afirmou o sociólogo Oracy Nogueira, o preconceito
racial no Brasil é de marca e não de origem. Nesse aspecto,
um planejamento de ensino que se propõe a debater
pedagogicamente a mestiçagem deve apresentar o contexto
brasileiro como uma sociedade multirracial, na qual
Q3708867
Sociologia
Texto associado
Não tem racismo melhor ou pior. O nosso racismo era o racismo
não dito, não assumido. A democracia racial é dizer que nós
não somos racistas, os racistas são os brancos dos EUA e da
África do Sul. Aqui somos todos mestiços. Isso acabou por
matar a consciência das vítimas, negros, a consciência das
pessoas brancas e vitimizadas. Então, nesse sentido que eu
costumo dizer que é um crime perfeito, mata duas vezes,
a primeira vez pelo silêncio, dizendo que não somos racistas,
e mata mesmo, fisicamente. É como um carrasco. Você não vê
o rosto do carrasco, como diz o judeu Elie Wiesel, Nobel da Paz.
O carrasco mata sempre duas vezes, a segunda vez pelo
silêncio. Esse é o nosso modelo de racismo, por isso temos
dificuldade de derrotá-lo.
Disponível em: https://teoriaedebate.org.br.
Acesso em: 18 jul. 2025 (adaptado).
Nas discussões sobre Raça e Identidade, a mestiçagem ocupa
um lugar privilegiado na tradição intelectual brasileira desde
meados do século XIX. Entretanto, ao longo da história,
foi adquirindo novos contornos e o debate foi sendo (re)discutido
ou (re)atualizado. Nessa perspectiva, é correto afirmar que, nos
estudos sociológicos,
Q3708864
Sociologia
Texto associado
A tontura da fome é pior do que a do álcool. A tontura do álcool nos impele a cantar. Mas a da fome nos faz tremer. Percebi que é
horrível ter só ar dentro do estômago. Comecei a sentir a boca amarga. Pensei: já não basta as amarguras da vida? [...]. Pensei em
guardar para comprar feijão. Mas vi que não podia porque o meu estômago reclamava e torturava-me. Resolvi tomar uma média
e comprar um pão. Que efeito surpreendente faz a comida no nosso organismo! Eu que antes de comer via o céu, as árvores,
as aves, tudo amarelo, depois que comi, tudo normalizou-se aos meus olhos. A comida no estômago é como combustível nas
máquinas. Passei a trabalhar mais depressa. Meu corpo deixou de pesar. [...] Eu tinha a impressão que eu deslizava no espaço.
Comecei a sorrir como se eu estivesse presenciando um lindo espetáculo. E haverá espetáculo mais lindo do que ter o que
comer? Parece que eu estava comendo pela primeira vez na minha vida.
JESUS, C. M. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Ática, 2007.
Com base na obra Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, o professor de Sociologia elaborou um plano de aula cujo
objetivo é discutir criticamente a fome como efeito da sociedade capitalista. Assim, indique a alternativa que apresenta
metodologia e atividades adequadas a esse objetivo.
Q3708863
Sociologia
Texto associado
A tontura da fome é pior do que a do álcool. A tontura do álcool nos impele a cantar. Mas a da fome nos faz tremer. Percebi que é
horrível ter só ar dentro do estômago. Comecei a sentir a boca amarga. Pensei: já não basta as amarguras da vida? [...]. Pensei em
guardar para comprar feijão. Mas vi que não podia porque o meu estômago reclamava e torturava-me. Resolvi tomar uma média
e comprar um pão. Que efeito surpreendente faz a comida no nosso organismo! Eu que antes de comer via o céu, as árvores,
as aves, tudo amarelo, depois que comi, tudo normalizou-se aos meus olhos. A comida no estômago é como combustível nas
máquinas. Passei a trabalhar mais depressa. Meu corpo deixou de pesar. [...] Eu tinha a impressão que eu deslizava no espaço.
Comecei a sorrir como se eu estivesse presenciando um lindo espetáculo. E haverá espetáculo mais lindo do que ter o que
comer? Parece que eu estava comendo pela primeira vez na minha vida.
JESUS, C. M. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Ática, 2007.
O professor de Sociologia resolveu trabalhar a questão da alimentação entre os estudantes do Ensino Médio. Para tal, pediu que
os estudantes realizassem, com seus familiares, uma pesquisa sobre gostos/hábitos alimentares. Para sustentar teoricamente a
pesquisa, o professor apresentou ao grupo a discussão feita por Pierre Bourdieu sobre capital cultural e habitus e mostrou qual
a relação desses conceitos com a construção social do “gosto”. Nesse cenário, o debate que mais se aproxima de uma análise
crítica sobre o gosto de classe e estilo de vida no contexto brasileiro é:
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