Questões de Provas - Questões de Concursos - Página 18

Q4196955

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196955 Filosofia

É um imperativo trabalhar a favor da “inclusão eletrônica”, entendido como o acesso às tecnologias e a adaptação às necessidades dos grupos mais vulneráveis. Para isso, é necessário escolher em cada caso a tecnologia mais adequada às necessidades locais, fornecer uma tecnologia economicamente acessível aos usuários, promover a sua utilização preservando a identidade sociocultural e promovendo a integração dos grupos com risco de exclusão.
(Eva Maria Lakatos e Marina de Andrade Marconi. Sociologia geral, 1999)

No excerto são sugeridas políticas de inclusão digital, as quais consistem em

A

adequar tecnologias ao contexto, com acesso viável e respeito cultural.

B

tomar equipamentos de ponta como critério suficiente de inclusão.

C

substituir práticas locais por protocolos tecnológicos globais.

D

padronizar dispositivos e plataformas para ganho de escala.

E

atualizar conectados primeiro e postergar grupos em risco.

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Q4196954

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196954 Filosofia

Aproximando-me ainda mais de mim mesmo e, investigando quais são os meus erros – somente eles denunciam uma imperfeição em mim, – percebo que dependem do concurso simultâneo de duas causas, a saber, da faculdade de conhecer que está em mim e da faculdade de escolher ou liberdade do arbítrio, isto é, do intelecto e, ao mesmo tempo, da vontade. Pois, pelo intelecto sozinho não afirmo, nem nego coisa alguma, mas apenas percebo as ideias a respeito das quais posso fazer um juízo, e nenhum erro, propriamente dito, ocorre no intelecto, considerado assim precisamente.
(René Descartes. Meditações sobre a Filosofia Primeira, 2004. Adaptado)

No trecho da Quarta Meditação, Descartes examina a origem do erro. Segundo seu argumento, o erro decorreria de

A

falha inevitável dos sentidos, cuja correção dispensa o exame racional.

B

limitação essencial da mente finita, que torna o engano necessário e irremediável.

C

imperfeição do criador, que introduz no espírito uma tendência natural à falsidade.

D

excesso de imaginação, suficiente para autorizar julgamentos sem critérios cognitivos.

E

escolhas livres em conformidade à vontade, mas não ao intelecto.

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Q4196953

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196953 Filosofia

O que está em jogo é um esforço intelectual múltiplo que não se prenda às formas e métodos de historiografia filosófica hegemônicos no Ocidente. Para dar curso a este objetivo, vale colocar a História da Filosofia em afroperspectiva. Em linhas bem gerais, uma abordagem filosófica afroperspectivista é pluralista, reconhece diversos territórios epistêmicos, empenhada em avaliar perspectivas e analisar métodos distintos e com uma preocupação especial para a reabilitação e incentivo de trabalhos africanos e afrodiaspóricos em prol da desconstrução do racismo epistêmico antinegro e da ampliação de alternativas para uma sociedade intercultural e não hierarquizada. Em outros termos, um tipo de ação afirmativa no campo epistêmico.
(Renato Noguera. O Ensino de Filosofia e a Lei no 10.639, 2011. Adaptado)

Quando associada a um horizonte intercultural, a Filosofia em afroperspectiva enfatiza a

A

relação entre revisão historiográfica e práticas menos hierarquizadas.

B

indiferença diante das conexões entre filosofia e experiências históricas.

C

preservação de fronteiras entre produção acadêmica e mudanças sociais.

D

valorização da dimensão teórica sem implicações concretas na vida social.

E

produção de consensos teóricos desconsiderando tensões conceituais históricas.

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Q4196952

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196952 Filosofia

O conceito explicativo da realidade nunca está pronto; ele é uma construção que o sujeito faz a partir da lógica que encontra nos fragmentos da realidade. Para tanto, utiliza-se de recursos metodológicos, de meios e processos de investigação. Ele se constrói por meio de longa busca, por meio de esforço de desvendamento. A elucidação do mundo exterior exige imaginação investida, busca disciplinada e metodológica, tendo em vista captar os meandros do real.
(Cipriano Carlos Luckesi e Elizete Passos. Introdução à filosofia: aprendendo a pensar, 2012)

No trecho, é descrito como se formaria um “conceito explicativo” do real. Segundo os autores, tal conceito resultaria de uma

A

apreensão imediata de essências por intuição sem método.

B

composição gradual de indícios, guiada por método e imaginação

C

dedução a priori de princípios universais, dispensando a experiência.

D

aplicação mecânica de técnicas padronizadas, suprimindo a iniciativa.

E

repetição de doutrinas aceitas, evitando confrontar teses estabelecidas.

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Q4196951

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196951 Filosofia

Não somos capazes de formar uma ideia correta do sabor de um abacaxi sem tê-lo realmente provado. Existe, entretanto, um fenômeno que parece contradizer isso, e que poderia provar que não é absolutamente impossível que as ideias antecedam suas impressões correspondentes. Suponhamos, assim, uma pessoa que tenha gozado de sua visão durante trinta anos e tenha-se familiarizado perfeitamente com todos os tipos de cores, exceto com uma única tonalidade de azul. Pergunto, então, se lhe é possível suprir tal deficiência por meio de sua própria imaginação. Acredito que poucos discordarão de que isso seja possível. Esse exemplo pode servir como prova de que as ideias simples nem sempre derivam das impressões correspondentes – embora o caso seja tão particular e singular que quase não é digno de nossa atenção, não merecendo que, apenas por sua causa, alteremos nossa máxima geral.
(David Hume. Tratado da natureza humana, 2009. Adaptado)

No trecho, Hume introduz o célebre “tom de azul ausente”. À luz desse recurso, conclui-se que, para o filósofo, o episódio serve para

A

trocar a dependência empírica por uma justificação a priori das operações da mente.

B

sustentar a presença de conteúdos originários independentes da experiência sensível.

C

igualar, no plano do método, ideias e impressões, eliminando a anterioridade destas últimas

D

ilustrar uma anomalia metodológica que exige refinar a tese da cópia sem abdicar de sua primazia.

E

atribuir à imaginação um papel constitutivo que dispensa a experiência como fundamento do conteúdo mental.

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Q4196950

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196950 Filosofia

Há muita diferença entre a vontade de todos e a vontade geral; esta se refere somente ao interesse comum, enquanto a outra diz respeito ao interesse privado, nada mais sendo que uma soma das vontades particulares. Quando, porém, se retiram dessas mesmas vontades os mais e os menos que se destroem mutuamente, resta, como soma das diferenças, a vontade geral.

(Jean-Jacques Rousseau.

Do contrato social ou Princípios do direito político, 2011)

Segundo Rousseau, a distinção entre “vontade de todos” e “vontade geral” implica que a decisão política legítima

A

deve assegurar a preservação integral das vontades privadas, mesmo que entrem em conflito.

B

corresponde sempre à soma dos votos individuais da maioria, qualquer que seja o seu conteúdo.

C

identifica-se com o interesse do grupo mais numeroso, tomado como equivalente ao interesse comum.

D

expressa o interesse comum, resultante da depuração dos interesses particulares que se anulam entre si.

E

realiza-se pela convergência espontânea de preferências individuais, sem necessidade de excluir excessos.

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Q4196948

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196948 Filosofia

Cada concepção de filosofia supõe um recorte de temas e uma proposta de acesso à filosofia (de transmissão ou ensino) porque vincula o que e o como ensinar de uma maneira particular. A formação que se teve impõe, mal ou bem, um que de leituras filosóficas canônicas e um como ensinar. Mas destaquemos que se trata de “leituras”, ou seja, de seleções e interpretações que foram feitas pelos professores que se teve. Com o gosta de dizer Jorge Larrosa, cada um de nossos professores nos transmitiu a “sua biblioteca”, e também nos transmitiu uma forma de ler seus livros e uma forma de fazer pública essa leitura e, portanto, essa interpretação. Isso é o que nos “formou” em grande medida como filósofos ou filósofas e como professores ou professoras de filosofia.
(Alejandro Cerletti. O ensino de filosofia como problema filosófico, 2009. Adaptado)

Segundo Cerletti, a ideia de que cada professor transmite a “sua biblioteca” indica que a formação filosófica

A

reduz-se ao acúmulo de informações factuais sobre autores e doutrinas, sem impacto real na formação do olhar filosófico do estudante

B

depende sobretudo da incorporação de tradições institucionais estáveis, que asseguram continuidade acima da singularidade do professor.

C

resulta de um processo objetivo e neutro, em que os conteúdos filosóficos circulam independentemente das interpretações dos professores.

D

apoia-se na uniformidade das leituras transmitidas, já que os professores compartilham dos mesmos filtros e referências.

E

constitui-se a partir de escolhas interpretativas que configuram não só conteúdos, mas também modos de leitura e exposição que marcam o percurso do estudante.

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Q4196947

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196947 Filosofia

Leia o trecho do diálogo platônico A República.

– Uma vez que os filósofos são aqueles que são capazes de atingir aquilo que se mantém sempre do mesmo modo, e que aqueles que o não são, mas que se perdem no que é múltiplo e variável, não são filósofos, qual das duas espécies é que de ser chefe da cidade?

(Platão. A República, 2010)

Segundo o critério estabelecido por Platão, os filósofos devem ser modelo de governantes porque

A

exercem a retórica para persuadir os cidadãos a seguir as leis.

B

acumulam experiência prática nos negócios públicos e militares.

C

preservam a tradição mítica e religiosa como base da unidade política.

D

possuem a capacidade de orientar a política segundo princípios universais.

E

representam a maioria da população e garantem legitimidade democrática.

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Q4196946

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196946 Filosofia

A colonialidade diz respeito às condições de estabelecimento do capitalismo como padrão de funcionamento mundial, operando através da “imposição de uma classificação racial/étnica da população do mundo”, incluindo um conjunto de dispositivos que recobre, entre outros: o trabalho; o meio ambiente e os seus recursos de produção; o sexo; a subjetividade; e a autoridade e os seus instrumentos de regulação das relações sociais. A colonização implicou a desconstrução da estrutura societal, reduzindo os saberes dos povos colonizados à categoria de crenças ou pseudossaberes. Essa hegemonia, no caso da colonização do continente africano, passou a desqualificar e invisibilizar os saberes tradicionais, proporcionando uma completa desconsideração do pensamento filosófico desses povos. Neste sentido, estamos diante do racismo epistêmico.
(Renato Noguera. O Ensino de Filosofia e a Lei n^o 10.639, 2011. Adaptado)

A partir do excerto, uma consequência filosófica do racismo epistêmico é a

A

dissolução das fronteiras entre ciência e tradição, assegurando idêntico valor a todas as formas de saber.

B

consolidação de um ambiente intelectual que favorece a convivência harmônica entre distintas tradições de saber.

C

transformação do pensamento europeu em critério normativo para definir o que conta como conhecimento válido.

D

consolidação de epistemologias não ocidentais, convertidas em referenciais centrais na filosofia acadêmica.

E

assimilação dos conhecimentos africanos e indígenas como complementares ao desenvolvimento da racionalidade moderna.

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Q4176247

Ano: 2025 Banca: Creative Group Órgão: Prefeitura de Marcos Parente - PI Prova: Creative Group - 2025 - Prefeitura de Marcos Parente - PI - Professor do Segundo Ciclo do Fundamental - Disciplina Ensino Religioso |

Q4176247 Filosofia

A reflexão contemporânea, influenciada pela tradição pós-metafísica e pelas hermenêuticas contextuais latino-americanas, propõe compreender a revelação como processo integral de manifestação e recepção, assumindo a vulnerabilidade humana, a limitação linguística e a metáfora heideggeriana do “pastoreio” como categorias centrais. Nesse sentido, é correto afirmar que essa concepção:

A

propõe uma hermenêutica relacional e dialógica, em que a revelação se constitui na interação entre presença e ausência do divino e a experiência histórica humana.

B

consolida um modelo apologético, centrado na imutabilidade ontológica do divino e na primazia da emissão sobre a recepção.

C

afirma a suficiência das categorias metafísicas clássicas como meio de apreensão integral do absoluto.

D

defende uma concepção negativa de Deus, em que todo discurso sobre o divino é ilusório ou inadequado.

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Q4176245

Ano: 2025 Banca: Creative Group Órgão: Prefeitura de Marcos Parente - PI Prova: Creative Group - 2025 - Prefeitura de Marcos Parente - PI - Professor do Segundo Ciclo do Fundamental - Disciplina Ensino Religioso |

Q4176245 Filosofia

Em diversas tradições religiosas, o conceito de transcendência é central para a compreensão da divindade. Baseando-se nessa noção, assinale a alternativa que apresenta corretamente uma distinção filosófico-teológica entre religiões transcendentais e imanentes.

A

Nas religiões transcendentais, o sagrado é acessado basicamente por meio da natureza; nas imanentes, por revelação textual.

B

Nas religiões imanentes, o divino se manifesta além do mundo sensível; nas transcendentais, está incorporado ao humano.

C

A transcendência implica uma realidade divina que excede o mundo físico; já a imanência pressupõe o sagrado presente na realidade sensível.

D

A imanência é um atributo das religiões politeístas; a transcendência, das religiões monoteístas.

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Q4132774

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Hospital Sírio Libanês Prova: VUNESP - 2025 - Hospital Sírio Libanês - Residência Multiprofissional e Uniprofissional - Psicologia |

Q4132774 Filosofia

Martin Heidegger (1889–1976) formaliza em suas reflexões filosóficas as bases e os alicerces da abordagem fenomenológico-existencial em psicologia, designando como Dasein (ser-no-mundo) o modo de ser de nossa humanidade.

Dasein, nessa perspectiva, corresponde

A

às coordenadas existenciais que circunscrevem limites de ação concretos à experiência humana.

B

um conjunto de determinações histórico-sociais colocadas à relação entre sujeito e objeto na existência individual.

C

ao existir humano, através de como o mundo se apresenta à consciência enquanto fenômeno, existência aberta à experiência e à cadeia de sentido em seu devir temporal.

D

um mapeamento da consciência, considerada em suas representações da realidade, como forma de construir a existência individual.

E

comportamentos que ampliam uma descoberta do mundo, em sua realidade exterior, em sua crescente integração da experiência à consciência.

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Q4110176

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110176 Filosofia

No existencialismo sartriano, a noção de “existência precede a essência” é fundamental para compreender a liberdade humana e a responsabilidade individual. Considerando o exposto, assinale a alternativa que apresenta corretamente a concepção de Sartre.

A

O ser humano possui uma essência predeterminada que limita sua liberdade e define seu propósito na vida.

B

A existência do indivíduo é determinada por uma natureza humana fixa e imutável que precede suas escolhas.

C

A essência do ser humano é resultado das escolhas e das ações livres que ele realiza ao longo da vida, não existindo um projeto inicial prévio.

D

A liberdade humana é uma ilusão, pois todas as decisões são determinadas por fatores externos e biológicos.

E

O ser humano é definido por uma essência transcendental fornecida por uma instância metafísica.

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Q4110174

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110174 Filosofia

Segundo Foucault, como o conceito de “biopoder” redefine as formas tradicionais de soberania na modernidade?

A

Como uma extensão do poder religioso centrado no controle espiritual dos indivíduos.

B

Como uma tecnologia de poder voltada para a regulação e a gestão da vida das populações.

C

Como um mecanismo exclusivo de repressão e censura estatal sobre o corpo.

D

Como a negação das práticas disciplinares nas instituições sociais.

E

Como uma forma abstrata e simbólica, desvinculada da materialidade social.

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Q4110173

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110173 Filosofia

Como a experiência estética, no contexto do ensino de filosofia, pode operar como dispositivo formativo da criticidade do sujeito em uma sociedade marcada pela estetização da ideologia?

A

Ao deslocar o sensível para além do consumo e revelar as formas como o gosto é politicamente produzido, a filosofia mobiliza a estética como potência crítica da subjetividade.

B

A experiência estética, sendo subjetiva e afetiva, deve ser dissociada da crítica filosófica, que exige neutralidade racional.

C

A estética, por sua ambiguidade, compromete a clareza conceitual necessária à formação filosófica rigorosa.

D

O ensino de filosofia deve conter o impacto da estética sobre o sujeito, evitando que ela interfira em sua formação crítica.

E

A estetização é um fenômeno meramente cultural, irrelevante para a formação crítica na filosofia.

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Q4110172

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110172 Filosofia

Ao refletir sobre as origens do totalitarismo e a banalidade do mal, Hannah Arendt desloca a análise do mal como monstruosidade moral para compreendê-lo em termos de ausência de pensamento. Nesse sentido, o que melhor caracteriza, segundo Arendt, o agente da banalidade do mal?

A

Uma pessoa comum, que age sem pensar criticamente, cumprindo ordens e regras sem examinar suas implicações morais.

B

Um sujeito movido por impulsos irracionais e violentos, incapaz de distinguir entre bem e mal.

C

Um indivíduo ideologicamente doutrinado, mas dotado de profunda reflexão sobre os fundamentos de suas ações.

D

Um líder carismático que manipula as massas por meio de discursos emocionais e promessas de redenção coletiva.

E

Um agente revolucionário que se rebela contra estruturas autoritárias por meio de ações conscientes e deliberadas.

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Q4110171

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110171 Filosofia

No contexto do materialismo histórico, a dinâmica das transformações sociais é interpretada por meio da interação entre a infraestrutura econômica e a superestrutura política e ideológica. Considerando essa relação, assinale a alternativa que melhor representa a concepção marxista acerca da determinação social.

A

As instituições políticas e jurídicas possuem autonomia e podem modificar independentemente as relações econômicas.

B

A consciência social e as ideias são fatores primários que definem as relações de produção e o modo de produção.

C

As condições materiais de produção constituem a base sobre a qual se erguem as estruturas políticas e ideológicas, as quais refletem e reforçam essa base.

D

A transformação social é entendida como resultado principalmente do desenvolvimento progressivo das ideias, com menor ênfase no sistema monetário.

E

O desenvolvimento histórico é impulsionado por decisões de lideranças das nações e não por processos objetivos ligados à produção.

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Q4110170

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110170 Filosofia

Qual das seguintes alternativas apresenta, com maior rigor conceitual, uma crítica central formulada pelo pensamento decolonial à tradição filosófica ocidental?

A

A defesa do relativismo cultural como fundamento último da epistemologia contemporânea.

B

A recusa da ideia de qualquer universalidade, inclusive dos direitos humanos, como construção eurocêntrica.

C

A denúncia da colonialidade do saber, que sustenta hierarquias epistêmicas travestidas de neutralidade racional.

D

A proposta de retorno integral às cosmologias dos povos originários como única forma legítima de produção do conhecimento.

E

A substituição da crítica social por uma valorização mítica das culturas locais e ancestrais.

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Q4110169

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110169 Filosofia

Durante uma aula de filosofia sobre os primórdios do pensamento cristão, um aluno do 1º ano do ensino médio questiona: “Por que estudar autores tão antigos, se hoje temos ciência e tecnologia para responder às questões sobre o mundo e o ser humano?”. Diante desse cenário, a postura mais adequada do professor seria

A

enfatizar que os filósofos patrísticos têm valor histórico e não devem ser equiparados aos pensadores modernos.

B

reconhecer o papel filosófico da Patrística, mas desconsiderar sua pertinência histórica no currículo contemporâneo.

C

explicar ao aluno que o conteúdo faz parte das exigências do Exame Nacional do Ensino Médio e dos vestibulares das universidades mais conceituadas.

D

explicar que a Patrística inaugura uma nova relação entre filosofia e fé, sendo crucial para compreender a formação do pensamento ocidental.

E

substituir a abordagem filosófica pela teológica, para respeitar a matriz religiosa dos autores estudados.

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Q4110168

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110168 Filosofia

No idealismo hegeliano, a dialética desempenha papel central na articulação do desenvolvimento do Espírito (Geist). Considerando o processo dialético e a noção de Aufhebung, assinale a alternativa que apresenta corretamente o sentido filosófico desse conceito no sistema de Hegel.

A

Aufhebung significa a negação total e definitiva das teses anteriores, sem preservação alguma.

B

Aufhebung refere-se à simples contradição entre opostos, sem possibilidade de síntese.

C

Aufhebung implica a superação e a conservação simultânea de uma tese e sua antítese, permitindo o avanço progressivo do Espírito.

D

Aufhebung caracteriza-se pela estagnação do pensamento diante da impossibilidade de conciliar opostos.

E

Aufhebung é o termo que designa a rejeição do mundo sensível em favor do mundo das ideias puras.

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