Nenhuma das virtudes está imune aos defeitos que representam os excessos com que podem ser exercidas.

Os excessos da prática de uma virtude podem constituir o mesmo defeito do qual, por princípio, se desejaria combater.

O autor considerou uma sutileza filosófica o que expressa o texto citado, no qual também acusa um jogo de palavras.

Montaigne não vê senão excesso na reação supostamente virtuosa da mãe de Pausânias, ou na do ditador Postúmio.

A alegoria do arqueiro demonstra, de modo prático e objetivo, que a virtude não deve ser buscada nos extremos.

sejas - ponhais

seja - põe

sede - ponhais

sejas - põe

sejas - ponhas

se deixou levar pelos excessos da mocidade.

se mostrou hesitante diante da insolência do jovem.

demonstrou cruel obsessão pelo senso de disciplina.

decidiu punir cruelmente a rebeldia das fileiras.

se revelou um sádico diante das hostes inimigas.

ambas as frases admitem que o excesso nem sempre é vicioso.

a primeira frase apenas ameniza o sentido radical da segunda.

a segunda frase desmente o que afirma a primeira.

ambas as frases atestam a conveniência da plena moderação.

a segunda frase lhe parece mais irracional do que a primeira.

Desenvolveu-se ao longo do século XX vários conceitos científicos, inclusive o de etnia.

Deve-se à antropologia moderna alguns avanços históricos, sobretudo no que diz respeito ao conceito de raça.

Constam entre as mais cruéis manifestações de barbárie a promoção dos terrores raciais, levada a cabo pelos nazistas.

Já não se pode lançar mão de razões racistas para se camuflar um interesse econômico ou político.

Não deixarão de haver, infelizmente, novas atrocidades coletivas, em nome de novos pretextos.

Entenda-se que para se considerar a existência de uma etnia, não pode deixar de ocorrer uma autoidentificação, ou seja uma autoconsciência de grupo social.

Foram, de fato, inúmeras as atrocidades perpetradas em nome de interesses políticos e econômicos, devidamente mascarados, aliás, por razões de ordem racial.

De acordo com a antropologia moderna, os grupos étnicos, devem ser considerados a partir de critérios, que incluam aspectos culturais, e fatores históricos.

Mesmo as pequenas diferenças étnicas, podem acabar servindo de pretexto, para que alguns grupos se sobreponham aos outros movidos por razões políticas.

Não há como separar, do conceito de etnia a noção de compartilhamento cultural, pela qual, diferentes grupos humanos, tomam consciência de sua própria identidade.

(...) grupo de pessoas que partilham vários atributos / há nisso grande dose de subjetividade. (1º parágrafo)

Daí ser difícil estabelecer fronteiras claras / a língua (...) parece um critério objetivo. (1º parágrafo)

O moderno conceito de etnia desenvolveu-se no século XX / em oposição às teorias racistas. (2º parágrafo)

(...) um indivíduo pertence a determinada etnia porque acredita nisso / e tal crença é compartilhada pelos demais indivíduos. (3º parágrafo)

(...) migrações no decorrer da história / as populações humanas não são homogêneas. (4º parágrafo)

São vários os atributos a que se pode recorrer para caracterizar um grupo étnico.

Não são claras as fronteiras em cujas se deseja estabelecer uma objetiva distinção entre etnias.

São mínimas as variações genéticas de que se poderia levar em conta para configurar alguma diferenciação racial.

O fenômeno das migrações é um fator concorrente de que as populações não sejam homogêneas.

O próprio conceito de raça humana, de cujo ninguém duvidava, é hoje dado como ultrapassado.

(...) as semelhanças e diferenças que estabelecem entre si decorrem de processos históricos, sempre culturais, jamais naturais. (em meio a elas)

(...) e tal crença é compartilhada pelos demais indivíduos que compõem o mesmo grupo. (se comparte entre os)

D) (...) as populações humanas não são homogêneas, em razão das migrações no decorrer da história. (não obstante as)

(...) serviu (e por vezes ainda serve) de pretexto para justificar as mais cruéis manifestações de preconceito (...) (razão de somenos para)

Pode ser que ainda haja quem defende o conceito de raça enquanto razão de superioridade entre todos os seres humanos.

A antropologia moderna tem um papel decisivo no conceito de raça, ao qual ela deixou de relevar em função dos conceitos étnicos.

São diferenças históricas, ou mesmo culturais, pelas quais os homens deixam de agregar-se socialmente, estabelecendo-as entre si.

Muitas das piores manifestações de barbárie humana deveram-se à manipulação do conceito de raça, hoje rechaçado pela antropologia.

Ainda que houvessem variações genéticas, elas seriam mínimas para almejarem a configuração de efetivas diferenças raciais entre os homens.

podem ser acirrados por fatores outros, como diferenças étnicas ou invocações do conceito de raça.

têm sua origem em argumentos que só se justificam quando se considera a antropologia moderna.

existem sobretudo em função do instinto de dominação do homem, um impulso natural que provém das diferenças raciais.

são, na verdade, conflitos de natureza étnica, embora justificados por razões de ordem racial.

ocorrem quando manifestações de preconceito racial têm como justificativa razões de ordem meramente étnica.

os estudos que levam ao conceito de etnia opõemse a fundamentos das ciências biológicas.

a palavra de etnia surgiu como uma espécie de alternativa semântica para veicular o conceito de raça.

o conceito de gênero humano estabeleceu-se em função da invariância dos nossos fatores genéticos.

as descobertas científicas foram desconsideradas na formulação do conceito de etnia.

os fatores biológicos não têm relevância determinante para a fixação conceitual de etnia.

I.

II.

III.

I e II.

II e III.

às variações genéticas que vêm caracterizando, ao longo da História, os mais diferentes agrupamentos humanos.

a critérios de identificação pelos quais se reconhecem grupos humanos, com base em alguns atributos compartilhados.

a alguns fatores biológicos pelos quais os homens se distinguem uns dos outros, como a cor da pele ou traços fisionômicos.

aos valores culturais que alguns grupos humanos classificam e julgam superiores aos de outros grupos.

a critérios científicos e objetivos, a partir dos quais se pode justificar com mais rigor a reivindicação de superioridade cultural.

haveremos de passar a imaginar.

passariam a ser imaginadas.

passariam sendo imaginadas.

teríamos passado a imaginar.

teriam passado a imaginar.

Quem se obriga a se informar o tempo todo acabaria por fartar-se de todas as notícias, sejam elas importantes ou não.

Ele não acreditaria se lhe dissermos que estivesse perdendo a capacidade de distrair-se consigo mesmo.

Seria preciso que acreditemos que há, dentro de nós, novidades que pedem calma e silêncio para se haverem dado a conhecer.

Só terá sido possível fruir esse estado de contemplação caso ficássemos concentrados em nós mesmos.

Por mais que nos informemos, o real sentido das notícias só se revela quando somos inteiramente senhores da nossa consciência crítica.

há um tipo de notícias que seria muito proveitoso acessar.

não é de todo mau que nos envolvamos com as notícias do mundo.

seria preferível distrairmo-nos a ficarmos absortos em nós mesmos.

a paz e o silêncio deveriam ser as grandes novidades do mundo.

só é possível que nos solidarizemos se houver calma e silêncio.

Parece pouco, mas é mais que muito.

O ideal talvez fosse um meio termo.

(...) partiria de nós mesmos a violação desse estado (...)

Minha utopia é esta: acordar num dia sem notícias (...)

(...) pura e permanente percepção de si e do mundo.

manifestar sua inconformada reação diante da violência urbana.

exemplificar a variação e a desproporção características dos noticiários.

referendar a combatividade das reportagens que denunciam os fatos.

acusar o sensacionalismo com que se avaliam fatos políticos.

ilustrar a frieza e a uniformidade com que se veiculam as notícias.

rede de informações infinitas = cadeia de eventos intransmissíveis.

é impossível fruir = é impraticável deslizar.

parece espreitar-nos = simula divisar-nos.

um confinamento doentio = um nocivo insulamento.

equilibrar-se entre os extremos = amalgamar as polaridades.