Questões de Concurso
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Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
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Q3824190
Português
Texto associado
Mulher Nova, Bonita E Carinhosa Faz O
Homem Gemer Sem Sentir Dor
Zé Ramalho
Numa luta de gregos e troianos
Por Helena, a mulher de Menelau
Conta a história que um cavalo de pau
Terminava uma guerra de dez anos
Menelau, o maior dos espartanos
Venceu Páris, o grande sedutor
Humilhando a família de Heitor
Em defesa da honra caprichosa
Mulher nova, bonita e carinhosa
Faz o homem gemer sem sentir dor
Alexandre, figura desumana
Fundador da famosa Alexandria
Conquistava na Grécia e destruía
Quase toda a população Tebana
A beleza atrativa de Roxana
Dominava o maior conquistador
E depois de vencê-la, o vencedor
Entregou-se à pagã mais que formosa
Mulher nova, bonita e carinhosa
Faz o homem gemer sem sentir dor
A mulher tem na face dois brilhantes
Condutores fiéis do seu destino
Quem não ama o sorriso feminino
Desconhece a poesia de Cervantes
A bravura dos grandes navegantes
Enfrentando a procela em seu furor
Se não fosse a mulher, mimosa flor
A história seria mentirosa
Mulher nova, bonita e carinhosa
Faz o homem gemer sem sentir dor
Virgulino Ferreira, o Lampião
Bandoleiro das selvas nordestinas
Sem temer a perigo nem ruínas
Foi o rei do cangaço no sertão
Mas um dia sentiu no coração
O feitiço atrativo do amor
A mulata da terra do condor
Dominava uma fera perigosa
Mulher nova, bonita e carinhosa
Faz o homem gemer sem sentir dor
Mulher nova, bonita e carinhosa
Faz o homem gemer sem sentir dor
Mulher nova, bonita e carinhosa
Faz o homem gemer sem sentir dor
Os fatores de textualidade são condições para
que o texto se torne funcional e compreensível.
Sabendo disso, percebe-se que, ao fazer
referência a fatos históricos, a exemplo da guerra
de Tróia e da conquista de Alexandre, “O grande”,
Zé Ramalho utiliza o seguinte fator de
textualidade:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
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Q3824189
Português
Texto associado
Um brasileiro estava em Lisboa e, numa
sexta-feira, perguntou a um comerciante se ele
fechava no sábado. O vendedor respondeu que
não. No sábado, o brasileiro voltou à loja e deu
com a cara na porta.
Na segunda-feira, ele, irritado, perguntou
ao português:
- O senhor não disse que não fechava no
sábado?
O homem respondeu:
- Como íamos fechar se não abrimos?
Fonte: https://tirodeletra.com.br/piadas/Lusitanos.ht [adaptado]
No período “Um brasileiro estava em Lisboa e,
numa sexta-feira, perguntou a um comerciante se
ele fechava no sábado”, retirado da piada
apresentada, o termo em destaque trata-se de:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
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Q3824188
Português
Texto associado
Um brasileiro estava em Lisboa e, numa
sexta-feira, perguntou a um comerciante se ele
fechava no sábado. O vendedor respondeu que
não. No sábado, o brasileiro voltou à loja e deu
com a cara na porta.
Na segunda-feira, ele, irritado, perguntou
ao português:
- O senhor não disse que não fechava no
sábado?
O homem respondeu:
- Como íamos fechar se não abrimos?
Fonte: https://tirodeletra.com.br/piadas/Lusitanos.ht [adaptado]
Após leitura da piada, percebe-se que as
tipologias textuais presentes em sua construção
são, predominantemente:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
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Q3824187
Português
Texto associado
Um brasileiro estava em Lisboa e, numa
sexta-feira, perguntou a um comerciante se ele
fechava no sábado. O vendedor respondeu que
não. No sábado, o brasileiro voltou à loja e deu
com a cara na porta.
Na segunda-feira, ele, irritado, perguntou
ao português:
- O senhor não disse que não fechava no
sábado?
O homem respondeu:
- Como íamos fechar se não abrimos?
Fonte: https://tirodeletra.com.br/piadas/Lusitanos.ht [adaptado]
Após leitura da piada apresentada, percebe-se
que o humor foi gerado:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Educador Físico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Enfermeiro |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Farmacêutico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fisioterapeuta |
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Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Gestor Ambiental |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Médico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Nutricionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Odontólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicólogo |
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Q3824186
Português
Texto associado
Estudos indicam redução de massa cerebral
por uso excessivo de tela
Consumo compulsivo de conteúdos de
baixa qualidade está associado a redução no
volume de massa cinzenta em regiões do cérebro
responsáveis por tomada de decisões, apontam
estudos.
Embora possa parecer exagerado à
primeira vista, o termo "cérebro
podre" ou "podridão cerebral", da expressão em
inglês "brain rot", pode ser mais literal do que
pensamos. Eleita a palavra do ano de 2024 pelo
Dicionário Oxford por mais de 37 mil pessoas, o
termo descreve, de acordo com a Oxford
University Press, a deterioração mental causada
pelo consumo excessivo de conteúdo superficial,
especialmente na internet. As citações ao termo
em inglês aumentaram 230% entre 2023 e 2024,
refletindo uma preocupação social crescente com
esse fenômeno.
Assim, o que começou como uma
expressão coloquial encontrou apoio na ciência.
Pesquisas citadas pelo jornal britânico The Guardian indicam que o uso excessivo de mídias
sociais e o consumo compulsivo de conteúdo de
baixa qualidade – como notícias sensacionalistas,
teorias da conspiração e entretenimento vazio –
podem literalmente encolher a massa cinzenta,
diminuir a capacidade de atenção e enfraquecer a
memória. Uma combinação de efeitos que faz com
que o termo "podridão" não pareça exagerado.
Os primeiros sinais de alarme soaram no
início do século com algo que hoje nos parece
inofensivo: o e-mail. Como o jornal El País noticiou
recentemente, citando um artigo do Guardian de
2005, uma equipe da Universidade de Londres,
após 80 testes clínicos, descobriu que o uso diário
de e-mail e telefone celular causava uma queda
média de dez pontos no QI dos participantes, um
impacto que eles descreveram como mais
prejudicial do que o uso de maconha.
Imagine então o que acontece agora com a
constante enxurrada de tweets, stories, reels,
notificações, pushes e fluxos intermináveis de
conteúdo.
Os aplicativos modernos são projetados
especificamente para nos manter viciados,
aproveitando o que Michoel Moshel, pesquisador
da Universidade Macquarie, descreveu ao El País
como "a tendência natural do nosso cérebro de
buscar novidades, especialmente quando se trata
de informações potencialmente prejudiciais ou
alarmantes, uma característica que já nos ajudou
a sobreviver".
Em geral, o quadro atual é preocupante.
Uma meta-análise de 27 estudos de neuroimagem
revelou que o uso excessivo de internet está
associado a uma redução no volume de massa
cinzenta em regiões críticas do cérebro
responsáveis pelo processamento de
recompensas, controle de impulsos e tomada de
decisões. De acordo com Moshel, essas
alterações são semelhantes às observadas em
casos de dependência de substâncias como
metanfetaminas e álcool.
Além do ambiente clínico, o "uso
desordenado de tela" tem sido estudado em
ambientes educacionais. Uma meta-análise citada
em um artigo do The Conversation, do qual
Moshel é um dos autores, lista 34 estudos que
vinculam o uso compulsivo a um desempenho
cognitivo significativamente inferior, especialmente no que diz respeito a atenção
sustentada e controle de impulsos. O problema, de
acordo com o relatório, não se limita aos mais
jovens; ele também afeta adultos que passam
muitas horas na frente de celulares e
computadores.
Na Austrália, por exemplo, uma pesquisa
realizada em 2020 pelo Instituto Gonski da UNSW
revelou que 84% dos educadores consideram
tecnologias digitais uma distração na sala de aula.
De acordo com uma pesquisa da organização
australiana especializada em saúde mental
Beyond Blue, citada pela emissora americana
ABC, o tempo excessivo de tela está entre os
principais desafios para os jovens, perdendo
apenas para problemas de saúde mental.
Eduardo Fernández Jiménez, psicólogo
clínico do Hospital La Paz, em Madri, explicou ao
El País que o cérebro ativa diferentes redes
neurais para gerenciar diferentes tipos de
atenção. O bombardeio constante de estímulos
variáveis afeta particularmente nossa capacidade
de atenção sustentada, que é fundamental para o
aprendizado acadêmico.
O problema é agravado por um círculo
vicioso difícil de romper: de acordo com um estudo
publicado na revista Nature, pessoas com saúde
mental debilitada têm maior probabilidade de
consumir conteúdo de baixa qualidade, o que, por
sua vez, piora seus sintomas. E quanto mais
tempo se passa em frente à tela, mais difícil é
reconhecer e limitar o problema.
Fonte: https://g1.globo.com/saude/ 2025/01/25/estudos-indicamreducao-de-massa-cerebral-por-uso-excessivo-de-tela.ghtml
[adaptado]
No período “Embora possa parecer
exagerado à primeira vista, o termo ‘cérebro
podre’ ou ‘podridão cerebral’, da expressão em
inglês ‘brain rot’, pode ser mais literal do que
pensamos”, retirado do primeiro parágrafo do
texto, a oração destacada classifica-se como:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
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|
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Q3824185
Português
Texto associado
Estudos indicam redução de massa cerebral
por uso excessivo de tela
Consumo compulsivo de conteúdos de
baixa qualidade está associado a redução no
volume de massa cinzenta em regiões do cérebro
responsáveis por tomada de decisões, apontam
estudos.
Embora possa parecer exagerado à
primeira vista, o termo "cérebro
podre" ou "podridão cerebral", da expressão em
inglês "brain rot", pode ser mais literal do que
pensamos. Eleita a palavra do ano de 2024 pelo
Dicionário Oxford por mais de 37 mil pessoas, o
termo descreve, de acordo com a Oxford
University Press, a deterioração mental causada
pelo consumo excessivo de conteúdo superficial,
especialmente na internet. As citações ao termo
em inglês aumentaram 230% entre 2023 e 2024,
refletindo uma preocupação social crescente com
esse fenômeno.
Assim, o que começou como uma
expressão coloquial encontrou apoio na ciência.
Pesquisas citadas pelo jornal britânico The Guardian indicam que o uso excessivo de mídias
sociais e o consumo compulsivo de conteúdo de
baixa qualidade – como notícias sensacionalistas,
teorias da conspiração e entretenimento vazio –
podem literalmente encolher a massa cinzenta,
diminuir a capacidade de atenção e enfraquecer a
memória. Uma combinação de efeitos que faz com
que o termo "podridão" não pareça exagerado.
Os primeiros sinais de alarme soaram no
início do século com algo que hoje nos parece
inofensivo: o e-mail. Como o jornal El País noticiou
recentemente, citando um artigo do Guardian de
2005, uma equipe da Universidade de Londres,
após 80 testes clínicos, descobriu que o uso diário
de e-mail e telefone celular causava uma queda
média de dez pontos no QI dos participantes, um
impacto que eles descreveram como mais
prejudicial do que o uso de maconha.
Imagine então o que acontece agora com a
constante enxurrada de tweets, stories, reels,
notificações, pushes e fluxos intermináveis de
conteúdo.
Os aplicativos modernos são projetados
especificamente para nos manter viciados,
aproveitando o que Michoel Moshel, pesquisador
da Universidade Macquarie, descreveu ao El País
como "a tendência natural do nosso cérebro de
buscar novidades, especialmente quando se trata
de informações potencialmente prejudiciais ou
alarmantes, uma característica que já nos ajudou
a sobreviver".
Em geral, o quadro atual é preocupante.
Uma meta-análise de 27 estudos de neuroimagem
revelou que o uso excessivo de internet está
associado a uma redução no volume de massa
cinzenta em regiões críticas do cérebro
responsáveis pelo processamento de
recompensas, controle de impulsos e tomada de
decisões. De acordo com Moshel, essas
alterações são semelhantes às observadas em
casos de dependência de substâncias como
metanfetaminas e álcool.
Além do ambiente clínico, o "uso
desordenado de tela" tem sido estudado em
ambientes educacionais. Uma meta-análise citada
em um artigo do The Conversation, do qual
Moshel é um dos autores, lista 34 estudos que
vinculam o uso compulsivo a um desempenho
cognitivo significativamente inferior, especialmente no que diz respeito a atenção
sustentada e controle de impulsos. O problema, de
acordo com o relatório, não se limita aos mais
jovens; ele também afeta adultos que passam
muitas horas na frente de celulares e
computadores.
Na Austrália, por exemplo, uma pesquisa
realizada em 2020 pelo Instituto Gonski da UNSW
revelou que 84% dos educadores consideram
tecnologias digitais uma distração na sala de aula.
De acordo com uma pesquisa da organização
australiana especializada em saúde mental
Beyond Blue, citada pela emissora americana
ABC, o tempo excessivo de tela está entre os
principais desafios para os jovens, perdendo
apenas para problemas de saúde mental.
Eduardo Fernández Jiménez, psicólogo
clínico do Hospital La Paz, em Madri, explicou ao
El País que o cérebro ativa diferentes redes
neurais para gerenciar diferentes tipos de
atenção. O bombardeio constante de estímulos
variáveis afeta particularmente nossa capacidade
de atenção sustentada, que é fundamental para o
aprendizado acadêmico.
O problema é agravado por um círculo
vicioso difícil de romper: de acordo com um estudo
publicado na revista Nature, pessoas com saúde
mental debilitada têm maior probabilidade de
consumir conteúdo de baixa qualidade, o que, por
sua vez, piora seus sintomas. E quanto mais
tempo se passa em frente à tela, mais difícil é
reconhecer e limitar o problema.
Fonte: https://g1.globo.com/saude/ 2025/01/25/estudos-indicamreducao-de-massa-cerebral-por-uso-excessivo-de-tela.ghtml
[adaptado]
No excerto “[...] lista 34 estudos que vinculam
o uso compulsivo a um desempenho cognitivo
significativamente inferior [...]”, retirado do texto
apresentado, a palavra em destaque:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
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|
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Q3824180
Português
Ainda no que tange à ortografia da Língua
Portuguesa, analise as sentenças a seguir e
assinale a que possui uma palavra, no contexto
em que foi usada, grafada incorretamente.
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
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|
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Q3824179
Português
Texto associado
Chegou a hora de pensar no pós-redes sociais
Diogo Salles
A recente decisão do STF, que determinou
que as plataformas devem ser responsáveis pelos
conteúdos dos usuários, desfigurou o Marco Civil
da Internet e colocou a opinião pública em alerta
máximo. Muitos têm mostrado a insegurança
jurídica do novo modelo, que se baseia em
critérios subjetivos e abre alas para a censura.
Produtores de conteúdo já começaram a
sentir os efeitos dessa medida. Agora, as big
techs serão ainda mais restritivas em relação a
permissões para postagens e não terão nenhum
pudor em remover preventivamente conteúdos ou
até perfis de forma unilateral.
Sei que o momento é delicado para bancar
o advogado do diabo, mas é preciso lançar esta
incômoda pergunta: até que ponto não estamos
trocando uma arbitrariedade por outra?
Em algum momento, todo mundo já viveu
a experiência de se submeter aos interesses do
Facebook/Meta, mesmo sem perceber. Cerca de
dez anos atrás, comecei a colaborar com
um site que prometia escalar o número de
acessos e interações para poder remunerar os
colaboradores através de anúncios. Levou quase
dois anos para estruturar o modelo de negócio,
mas funcionou. A empresa passou a remunerar de
acordo com o desempenho de cada colaborador –
e o Facebook era uma ferramenta essencial nessa
estratégia.
Tudo ia bem, até que o Facebook resolveu
alterar seu algoritmo e, de um dia para o outro, os
acessos, comentários e compartilhamentos, que
giravam em torno das dezenas de milhares,
caíram para cerca de uma dúzia. O modelo todo
ruiu de imediato. Foi aí que entendi: eu, meus
colegas e a própria empresa trabalhávamos todos
para o Mark Zuckerberg.
Dessa experiência, tirei duas lições
valiosas. A primeira é a de que, para ter
“relevância” e conquistar seguidores nas redes
sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção
determinada por gente que nem sabemos quem é
e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até
valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais
nunca se importaram com a pluralidade de ideias,
com a nossa saúde mental ou até mesmo com a
democracia. Eles só querem continuar lucrando
em cima da guerra de todos contra todos. E
quando confrontados com essa verdade
inconveniente, se escondem atrás do cobertor da
liberdade de expressão.
Passamos as últimas duas décadas
acreditando que as redes sociais supostamente
nos dão liberdade absoluta para sermos seres
digitais plenos. Mas será mesmo? Zygmunt
Bauman dizia que, na era da informação, a
invisibilidade é equivalente à morte.
As métricas que regem as redes sociais
levaram isso a cabo, quando estabeleceram que
seu objetivo era manter os usuários pelo maior
tempo possível na plataforma – e todos os estudos
já comprovaram que a forma mais eficaz de atingir
esse objetivo é impulsionando conteúdos
escandalosos, sensacionalistas e violentos. Só
que o lucro das big techs gera um custo social: ao
manter os níveis de engajamento e indignação
sempre altos, a sociedade padece, com pessoas
viciadas, raivosas e depressivas.
Para quem ousava postar algo que ferisse
essa lógica do engajamento, a penalização não
era muito sutil: esses conteúdos eram
imediatamente rebaixados para, logo em seguida,
caírem no esquecimento. Quase como se não
tivessem existido. Ou seja, se você ousasse
postar algo mais informativo, profundo e reflexivo,
você simplesmente “flopava”, como se diz na gíria
das redes. E de flopada em flopada, você vai
desaparecendo no feed das pessoas, até que a
sua morte virtual se torne um ato voluntário.
É por esse caminho que o historiador Fara
Dabhoiwala articula sua argumentação. O autor,
que está lançando o livro What is Free
Speech? (“O que é Liberdade de Expressão?”, em
tradução livre), tem acompanhado de perto todos
os acontecimentos aqui no Brasil e condenou a
punição dada ao comediante Leo Lins, mas
questionou o fato de as plataformas que
impulsionaram suas piadas seguirem impunes.
E por que as piadas de Leo Lins foram
amplificadas? Justamente porque eram
preconceituosas e escandalizaram a opinião
pública, ou seja, tudo o que o algoritmo mais quer,
para segurar as pessoas nas telas, se indignando,
comentando, xingando e compartilhando.
É espantoso como, após todo esse tempo
de debate sobre a regulação das redes sociais,
ainda não conseguimos entender que o problema
nunca foi as plataformas e nem os conteúdos
postados pelos usuários: é o algoritmo. Sempre foi
o algoritmo. Todo o debate deveria ter sido
pautado em torno dele, questionando esse poder
de amplificação/moderação dos conteúdos e
obrigando as big techs a serem transparentes em
relação aos critérios que usam.
Remover conteúdos com fake news e
perfis apócrifos é atacar a consequência, e não a
causa. Por isso que, tantos anos depois, ainda
estamos aqui, paralisados, debatendo a PL das
Fake News e outras excrescências.
Independente disso, a forma como os
algoritmos operam já constitui a prova de que
as big techs são, sim, editores de mídia, pois
escolhem quais conteúdos irão trabalhar em suas
plataformas, da mesma forma que escolhem quais
descartar. Assim sendo, elas devem explicações
ao público sobre suas práticas tanto quanto
jornais, TVs e outros veículos de mídia.
Outro conceito que exige um debate sério:
a liberdade de expressão que ― seja por
ingenuidade, seja por má fé ― muitos ainda
acreditam ser um fim em si mesma. A
jornalista Lúcia Guimarães lembrou que, na
esteira da primeira emenda da Constituição dos
EUA, surgiu uma legião de “absolutistas da
liberdade de expressão”, que acreditam que
ofensas, difamações e ameaças não deveriam
receber qualquer punição.
Sei que tem muita gente apreensiva com
esse novo cenário de incertezas, mas quero fazer
um contraponto a todas essas previsões sinistras
que estão ecoando: será saudável para todo
mundo que o debate público saia das redes
sociais. Se existe um caminho para enfraquecer a
polarização e voltarmos a dialogar como seres
humanos civilizados, esse caminho é longe dos
algoritmos.
E quanto aos produtos e serviços que têm seus modelos de negócio ancorados nas redes
sociais, bem, estes passarão por um processo de
adaptação e terão de descobrir novas formas de
se conectar com seu público. Chegou a hora de
pensar no pós-redes sociais. Não é o fim do
mundo, mas o início de um novo. Quem se
propuser a pensar em novas estratégias, já estará
um passo à frente da concorrência.
O maior desafio será desatar o nó
mostrado pelo advogado e pesquisador Ronaldo
Lemos: regular as redes sociais é diferente de
regular toda a internet. Cada um exige um tipo de
regulamentação diferente e isso precisa ser
compreendido desde já. “O STF mirou nas big
techs e acertou na internet inteira. Do Google ao
Reclame Aqui, passando por fóruns e caixas de
comentários dos jornais, todos estão
abrangidos[...] O antigo regime era ‘na dúvida, pró-liberdade de expressão’. Agora é ‘na dúvida, pró-remoção’”, avisou.
Claro, não sejamos ingênuos: agora, com
a chegada da Inteligência Artificial, viveremos uma
nova era de falsificações, golpes e até crimes. A
quem quiser se autoalienar ainda mais no
metaverso, só posso desejar sorte. Yuval Noah
Harari tem emitido todos os alertas sobre estes
perigos, mas parece certo que muita gente vai
entregar voluntariamente sua capacidade de
pensar para as máquinas e se sentirá plenamente
satisfeito com conteúdos e interações fakes.
Se esse é o futuro que nos aguarda, quem
quiser manter um mínimo de sanidade mental,
será forçado a selecionar melhor o que consome.
Assim, abre-se a possibilidade para a construção
de um caminho por fora da barbárie. Nessas
últimas décadas, as redes sociais foram
aperfeiçoando seus algoritmos de tal forma, que
conquistaram o monopólio do mercado da
atenção, criando uma cultura que não deixou
qualquer espaço para a contracultura.
Agora, com essa crise institucional e as big
techs praticando censura à larga, abre-se o flanco
para que pensemos numa nova contracultura,
onde ainda existirão pessoas reais produzindo
conteúdos reais e propagando ideias que não
morrerão asfixiadas pelo algoritmo. Um lugar onde
a IA terá seu papel apenas como ferramenta, não
como cérebro. Aliás, cabe uma provocação: será
que, no futuro, conteúdos 100% reais não serão considerados “premium”?
Pode levar anos, até décadas, mas é
preciso reconstruir o debate público dentro de um
ecossistema novo, que funcione com regras claras
e longe das manipulações algorítmicas. Utópico?
Talvez, mas é imprescindível dizer: temos em
mãos uma grande oportunidade de libertar o
debate público do cativeiro das big techs e
devolvê-lo à sociedade civil.
Fonte:
https://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=481
0&titulo=Chegou_a_hora_de_pensar_no_pos-redes_sociais
Considerando a ortografia da Língua
Portuguesa, assinale, a seguir, a alternativa na
qual o plural da palavra composta está incorreto.
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Educador Físico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Enfermeiro |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Farmacêutico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fisioterapeuta |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fonoaudiólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Gestor Ambiental |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Médico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Nutricionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Odontólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicopedagogo |
Q3824178
Português
Texto associado
Chegou a hora de pensar no pós-redes sociais
Diogo Salles
A recente decisão do STF, que determinou
que as plataformas devem ser responsáveis pelos
conteúdos dos usuários, desfigurou o Marco Civil
da Internet e colocou a opinião pública em alerta
máximo. Muitos têm mostrado a insegurança
jurídica do novo modelo, que se baseia em
critérios subjetivos e abre alas para a censura.
Produtores de conteúdo já começaram a
sentir os efeitos dessa medida. Agora, as big
techs serão ainda mais restritivas em relação a
permissões para postagens e não terão nenhum
pudor em remover preventivamente conteúdos ou
até perfis de forma unilateral.
Sei que o momento é delicado para bancar
o advogado do diabo, mas é preciso lançar esta
incômoda pergunta: até que ponto não estamos
trocando uma arbitrariedade por outra?
Em algum momento, todo mundo já viveu
a experiência de se submeter aos interesses do
Facebook/Meta, mesmo sem perceber. Cerca de
dez anos atrás, comecei a colaborar com
um site que prometia escalar o número de
acessos e interações para poder remunerar os
colaboradores através de anúncios. Levou quase
dois anos para estruturar o modelo de negócio,
mas funcionou. A empresa passou a remunerar de
acordo com o desempenho de cada colaborador –
e o Facebook era uma ferramenta essencial nessa
estratégia.
Tudo ia bem, até que o Facebook resolveu
alterar seu algoritmo e, de um dia para o outro, os
acessos, comentários e compartilhamentos, que
giravam em torno das dezenas de milhares,
caíram para cerca de uma dúzia. O modelo todo
ruiu de imediato. Foi aí que entendi: eu, meus
colegas e a própria empresa trabalhávamos todos
para o Mark Zuckerberg.
Dessa experiência, tirei duas lições
valiosas. A primeira é a de que, para ter
“relevância” e conquistar seguidores nas redes
sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção
determinada por gente que nem sabemos quem é
e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até
valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais
nunca se importaram com a pluralidade de ideias,
com a nossa saúde mental ou até mesmo com a
democracia. Eles só querem continuar lucrando
em cima da guerra de todos contra todos. E
quando confrontados com essa verdade
inconveniente, se escondem atrás do cobertor da
liberdade de expressão.
Passamos as últimas duas décadas
acreditando que as redes sociais supostamente
nos dão liberdade absoluta para sermos seres
digitais plenos. Mas será mesmo? Zygmunt
Bauman dizia que, na era da informação, a
invisibilidade é equivalente à morte.
As métricas que regem as redes sociais
levaram isso a cabo, quando estabeleceram que
seu objetivo era manter os usuários pelo maior
tempo possível na plataforma – e todos os estudos
já comprovaram que a forma mais eficaz de atingir
esse objetivo é impulsionando conteúdos
escandalosos, sensacionalistas e violentos. Só
que o lucro das big techs gera um custo social: ao
manter os níveis de engajamento e indignação
sempre altos, a sociedade padece, com pessoas
viciadas, raivosas e depressivas.
Para quem ousava postar algo que ferisse
essa lógica do engajamento, a penalização não
era muito sutil: esses conteúdos eram
imediatamente rebaixados para, logo em seguida,
caírem no esquecimento. Quase como se não
tivessem existido. Ou seja, se você ousasse
postar algo mais informativo, profundo e reflexivo,
você simplesmente “flopava”, como se diz na gíria
das redes. E de flopada em flopada, você vai
desaparecendo no feed das pessoas, até que a
sua morte virtual se torne um ato voluntário.
É por esse caminho que o historiador Fara
Dabhoiwala articula sua argumentação. O autor,
que está lançando o livro What is Free
Speech? (“O que é Liberdade de Expressão?”, em
tradução livre), tem acompanhado de perto todos
os acontecimentos aqui no Brasil e condenou a
punição dada ao comediante Leo Lins, mas
questionou o fato de as plataformas que
impulsionaram suas piadas seguirem impunes.
E por que as piadas de Leo Lins foram
amplificadas? Justamente porque eram
preconceituosas e escandalizaram a opinião
pública, ou seja, tudo o que o algoritmo mais quer,
para segurar as pessoas nas telas, se indignando,
comentando, xingando e compartilhando.
É espantoso como, após todo esse tempo
de debate sobre a regulação das redes sociais,
ainda não conseguimos entender que o problema
nunca foi as plataformas e nem os conteúdos
postados pelos usuários: é o algoritmo. Sempre foi
o algoritmo. Todo o debate deveria ter sido
pautado em torno dele, questionando esse poder
de amplificação/moderação dos conteúdos e
obrigando as big techs a serem transparentes em
relação aos critérios que usam.
Remover conteúdos com fake news e
perfis apócrifos é atacar a consequência, e não a
causa. Por isso que, tantos anos depois, ainda
estamos aqui, paralisados, debatendo a PL das
Fake News e outras excrescências.
Independente disso, a forma como os
algoritmos operam já constitui a prova de que
as big techs são, sim, editores de mídia, pois
escolhem quais conteúdos irão trabalhar em suas
plataformas, da mesma forma que escolhem quais
descartar. Assim sendo, elas devem explicações
ao público sobre suas práticas tanto quanto
jornais, TVs e outros veículos de mídia.
Outro conceito que exige um debate sério:
a liberdade de expressão que ― seja por
ingenuidade, seja por má fé ― muitos ainda
acreditam ser um fim em si mesma. A
jornalista Lúcia Guimarães lembrou que, na
esteira da primeira emenda da Constituição dos
EUA, surgiu uma legião de “absolutistas da
liberdade de expressão”, que acreditam que
ofensas, difamações e ameaças não deveriam
receber qualquer punição.
Sei que tem muita gente apreensiva com
esse novo cenário de incertezas, mas quero fazer
um contraponto a todas essas previsões sinistras
que estão ecoando: será saudável para todo
mundo que o debate público saia das redes
sociais. Se existe um caminho para enfraquecer a
polarização e voltarmos a dialogar como seres
humanos civilizados, esse caminho é longe dos
algoritmos.
E quanto aos produtos e serviços que têm seus modelos de negócio ancorados nas redes
sociais, bem, estes passarão por um processo de
adaptação e terão de descobrir novas formas de
se conectar com seu público. Chegou a hora de
pensar no pós-redes sociais. Não é o fim do
mundo, mas o início de um novo. Quem se
propuser a pensar em novas estratégias, já estará
um passo à frente da concorrência.
O maior desafio será desatar o nó
mostrado pelo advogado e pesquisador Ronaldo
Lemos: regular as redes sociais é diferente de
regular toda a internet. Cada um exige um tipo de
regulamentação diferente e isso precisa ser
compreendido desde já. “O STF mirou nas big
techs e acertou na internet inteira. Do Google ao
Reclame Aqui, passando por fóruns e caixas de
comentários dos jornais, todos estão
abrangidos[...] O antigo regime era ‘na dúvida, pró-liberdade de expressão’. Agora é ‘na dúvida, pró-remoção’”, avisou.
Claro, não sejamos ingênuos: agora, com
a chegada da Inteligência Artificial, viveremos uma
nova era de falsificações, golpes e até crimes. A
quem quiser se autoalienar ainda mais no
metaverso, só posso desejar sorte. Yuval Noah
Harari tem emitido todos os alertas sobre estes
perigos, mas parece certo que muita gente vai
entregar voluntariamente sua capacidade de
pensar para as máquinas e se sentirá plenamente
satisfeito com conteúdos e interações fakes.
Se esse é o futuro que nos aguarda, quem
quiser manter um mínimo de sanidade mental,
será forçado a selecionar melhor o que consome.
Assim, abre-se a possibilidade para a construção
de um caminho por fora da barbárie. Nessas
últimas décadas, as redes sociais foram
aperfeiçoando seus algoritmos de tal forma, que
conquistaram o monopólio do mercado da
atenção, criando uma cultura que não deixou
qualquer espaço para a contracultura.
Agora, com essa crise institucional e as big
techs praticando censura à larga, abre-se o flanco
para que pensemos numa nova contracultura,
onde ainda existirão pessoas reais produzindo
conteúdos reais e propagando ideias que não
morrerão asfixiadas pelo algoritmo. Um lugar onde
a IA terá seu papel apenas como ferramenta, não
como cérebro. Aliás, cabe uma provocação: será
que, no futuro, conteúdos 100% reais não serão considerados “premium”?
Pode levar anos, até décadas, mas é
preciso reconstruir o debate público dentro de um
ecossistema novo, que funcione com regras claras
e longe das manipulações algorítmicas. Utópico?
Talvez, mas é imprescindível dizer: temos em
mãos uma grande oportunidade de libertar o
debate público do cativeiro das big techs e
devolvê-lo à sociedade civil.
Fonte:
https://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=481
0&titulo=Chegou_a_hora_de_pensar_no_pos-redes_sociais
Releia o seguinte trecho retirado do texto e, depois, analise as afirmativas.
[...] Dessa experiência, tirei duas lições valiosas. A primeira é a de que, para ter “relevância” e conquistar seguidores nas redes sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção determinada por gente que nem sabemos quem é e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais nunca se importaram com a pluralidade de ideias, com a nossa saúde mental ou até mesmo com a democracia. Eles só querem continuar lucrando em cima da guerra de todos contra todos. E quando confrontados com essa verdade inconveniente, se escondem atrás do cobertor da liberdade de expressão. [...]
I- No termo “Dessa experiência”, temos a contração da preposição “de” com o pronome demonstrativo “essa”, formando “dessa”, assim como o substantivo “experiência” construindo uma retomada anafórica que contribui para progressão temática do texto;
II- Os numerais ordinais “primeira” e “segunda” contribuem para coesão sequencial do texto;
III- Os oligarcas digitais são as chamadas big techs, ou seja, as maiores empresas de tecnologia da informação;
IV- “Eles” é um pronome pessoal do caso oblíquo que contribui para coesão por conexão;
V- “quando confrontados com essa verdade inconveniente” exerce função sintática de adjunto adverbial em relação à ação de “esconder-se”.
Após análise das afirmativas, conclui-se que:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Educador Físico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Enfermeiro |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Farmacêutico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fisioterapeuta |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fonoaudiólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Gestor Ambiental |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Médico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Nutricionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Odontólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicopedagogo |
Q3824177
Português
Texto associado
Chegou a hora de pensar no pós-redes sociais
Diogo Salles
A recente decisão do STF, que determinou
que as plataformas devem ser responsáveis pelos
conteúdos dos usuários, desfigurou o Marco Civil
da Internet e colocou a opinião pública em alerta
máximo. Muitos têm mostrado a insegurança
jurídica do novo modelo, que se baseia em
critérios subjetivos e abre alas para a censura.
Produtores de conteúdo já começaram a
sentir os efeitos dessa medida. Agora, as big
techs serão ainda mais restritivas em relação a
permissões para postagens e não terão nenhum
pudor em remover preventivamente conteúdos ou
até perfis de forma unilateral.
Sei que o momento é delicado para bancar
o advogado do diabo, mas é preciso lançar esta
incômoda pergunta: até que ponto não estamos
trocando uma arbitrariedade por outra?
Em algum momento, todo mundo já viveu
a experiência de se submeter aos interesses do
Facebook/Meta, mesmo sem perceber. Cerca de
dez anos atrás, comecei a colaborar com
um site que prometia escalar o número de
acessos e interações para poder remunerar os
colaboradores através de anúncios. Levou quase
dois anos para estruturar o modelo de negócio,
mas funcionou. A empresa passou a remunerar de
acordo com o desempenho de cada colaborador –
e o Facebook era uma ferramenta essencial nessa
estratégia.
Tudo ia bem, até que o Facebook resolveu
alterar seu algoritmo e, de um dia para o outro, os
acessos, comentários e compartilhamentos, que
giravam em torno das dezenas de milhares,
caíram para cerca de uma dúzia. O modelo todo
ruiu de imediato. Foi aí que entendi: eu, meus
colegas e a própria empresa trabalhávamos todos
para o Mark Zuckerberg.
Dessa experiência, tirei duas lições
valiosas. A primeira é a de que, para ter
“relevância” e conquistar seguidores nas redes
sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção
determinada por gente que nem sabemos quem é
e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até
valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais
nunca se importaram com a pluralidade de ideias,
com a nossa saúde mental ou até mesmo com a
democracia. Eles só querem continuar lucrando
em cima da guerra de todos contra todos. E
quando confrontados com essa verdade
inconveniente, se escondem atrás do cobertor da
liberdade de expressão.
Passamos as últimas duas décadas
acreditando que as redes sociais supostamente
nos dão liberdade absoluta para sermos seres
digitais plenos. Mas será mesmo? Zygmunt
Bauman dizia que, na era da informação, a
invisibilidade é equivalente à morte.
As métricas que regem as redes sociais
levaram isso a cabo, quando estabeleceram que
seu objetivo era manter os usuários pelo maior
tempo possível na plataforma – e todos os estudos
já comprovaram que a forma mais eficaz de atingir
esse objetivo é impulsionando conteúdos
escandalosos, sensacionalistas e violentos. Só
que o lucro das big techs gera um custo social: ao
manter os níveis de engajamento e indignação
sempre altos, a sociedade padece, com pessoas
viciadas, raivosas e depressivas.
Para quem ousava postar algo que ferisse
essa lógica do engajamento, a penalização não
era muito sutil: esses conteúdos eram
imediatamente rebaixados para, logo em seguida,
caírem no esquecimento. Quase como se não
tivessem existido. Ou seja, se você ousasse
postar algo mais informativo, profundo e reflexivo,
você simplesmente “flopava”, como se diz na gíria
das redes. E de flopada em flopada, você vai
desaparecendo no feed das pessoas, até que a
sua morte virtual se torne um ato voluntário.
É por esse caminho que o historiador Fara
Dabhoiwala articula sua argumentação. O autor,
que está lançando o livro What is Free
Speech? (“O que é Liberdade de Expressão?”, em
tradução livre), tem acompanhado de perto todos
os acontecimentos aqui no Brasil e condenou a
punição dada ao comediante Leo Lins, mas
questionou o fato de as plataformas que
impulsionaram suas piadas seguirem impunes.
E por que as piadas de Leo Lins foram
amplificadas? Justamente porque eram
preconceituosas e escandalizaram a opinião
pública, ou seja, tudo o que o algoritmo mais quer,
para segurar as pessoas nas telas, se indignando,
comentando, xingando e compartilhando.
É espantoso como, após todo esse tempo
de debate sobre a regulação das redes sociais,
ainda não conseguimos entender que o problema
nunca foi as plataformas e nem os conteúdos
postados pelos usuários: é o algoritmo. Sempre foi
o algoritmo. Todo o debate deveria ter sido
pautado em torno dele, questionando esse poder
de amplificação/moderação dos conteúdos e
obrigando as big techs a serem transparentes em
relação aos critérios que usam.
Remover conteúdos com fake news e
perfis apócrifos é atacar a consequência, e não a
causa. Por isso que, tantos anos depois, ainda
estamos aqui, paralisados, debatendo a PL das
Fake News e outras excrescências.
Independente disso, a forma como os
algoritmos operam já constitui a prova de que
as big techs são, sim, editores de mídia, pois
escolhem quais conteúdos irão trabalhar em suas
plataformas, da mesma forma que escolhem quais
descartar. Assim sendo, elas devem explicações
ao público sobre suas práticas tanto quanto
jornais, TVs e outros veículos de mídia.
Outro conceito que exige um debate sério:
a liberdade de expressão que ― seja por
ingenuidade, seja por má fé ― muitos ainda
acreditam ser um fim em si mesma. A
jornalista Lúcia Guimarães lembrou que, na
esteira da primeira emenda da Constituição dos
EUA, surgiu uma legião de “absolutistas da
liberdade de expressão”, que acreditam que
ofensas, difamações e ameaças não deveriam
receber qualquer punição.
Sei que tem muita gente apreensiva com
esse novo cenário de incertezas, mas quero fazer
um contraponto a todas essas previsões sinistras
que estão ecoando: será saudável para todo
mundo que o debate público saia das redes
sociais. Se existe um caminho para enfraquecer a
polarização e voltarmos a dialogar como seres
humanos civilizados, esse caminho é longe dos
algoritmos.
E quanto aos produtos e serviços que têm seus modelos de negócio ancorados nas redes
sociais, bem, estes passarão por um processo de
adaptação e terão de descobrir novas formas de
se conectar com seu público. Chegou a hora de
pensar no pós-redes sociais. Não é o fim do
mundo, mas o início de um novo. Quem se
propuser a pensar em novas estratégias, já estará
um passo à frente da concorrência.
O maior desafio será desatar o nó
mostrado pelo advogado e pesquisador Ronaldo
Lemos: regular as redes sociais é diferente de
regular toda a internet. Cada um exige um tipo de
regulamentação diferente e isso precisa ser
compreendido desde já. “O STF mirou nas big
techs e acertou na internet inteira. Do Google ao
Reclame Aqui, passando por fóruns e caixas de
comentários dos jornais, todos estão
abrangidos[...] O antigo regime era ‘na dúvida, pró-liberdade de expressão’. Agora é ‘na dúvida, pró-remoção’”, avisou.
Claro, não sejamos ingênuos: agora, com
a chegada da Inteligência Artificial, viveremos uma
nova era de falsificações, golpes e até crimes. A
quem quiser se autoalienar ainda mais no
metaverso, só posso desejar sorte. Yuval Noah
Harari tem emitido todos os alertas sobre estes
perigos, mas parece certo que muita gente vai
entregar voluntariamente sua capacidade de
pensar para as máquinas e se sentirá plenamente
satisfeito com conteúdos e interações fakes.
Se esse é o futuro que nos aguarda, quem
quiser manter um mínimo de sanidade mental,
será forçado a selecionar melhor o que consome.
Assim, abre-se a possibilidade para a construção
de um caminho por fora da barbárie. Nessas
últimas décadas, as redes sociais foram
aperfeiçoando seus algoritmos de tal forma, que
conquistaram o monopólio do mercado da
atenção, criando uma cultura que não deixou
qualquer espaço para a contracultura.
Agora, com essa crise institucional e as big
techs praticando censura à larga, abre-se o flanco
para que pensemos numa nova contracultura,
onde ainda existirão pessoas reais produzindo
conteúdos reais e propagando ideias que não
morrerão asfixiadas pelo algoritmo. Um lugar onde
a IA terá seu papel apenas como ferramenta, não
como cérebro. Aliás, cabe uma provocação: será
que, no futuro, conteúdos 100% reais não serão considerados “premium”?
Pode levar anos, até décadas, mas é
preciso reconstruir o debate público dentro de um
ecossistema novo, que funcione com regras claras
e longe das manipulações algorítmicas. Utópico?
Talvez, mas é imprescindível dizer: temos em
mãos uma grande oportunidade de libertar o
debate público do cativeiro das big techs e
devolvê-lo à sociedade civil.
Fonte:
https://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=481
0&titulo=Chegou_a_hora_de_pensar_no_pos-redes_sociais
No período “Talvez, mas é imprescindível dizer:
temos em mãos uma grande oportunidade de
libertar o debate público do cativeiro das big
techs e devolvê-lo à sociedade civil”, o uso da
crase em destaque justifica-se:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Educador Físico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Enfermeiro |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Farmacêutico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fisioterapeuta |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fonoaudiólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Gestor Ambiental |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Médico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Nutricionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Odontólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicopedagogo |
Q3824176
Português
Texto associado
Chegou a hora de pensar no pós-redes sociais
Diogo Salles
A recente decisão do STF, que determinou
que as plataformas devem ser responsáveis pelos
conteúdos dos usuários, desfigurou o Marco Civil
da Internet e colocou a opinião pública em alerta
máximo. Muitos têm mostrado a insegurança
jurídica do novo modelo, que se baseia em
critérios subjetivos e abre alas para a censura.
Produtores de conteúdo já começaram a
sentir os efeitos dessa medida. Agora, as big
techs serão ainda mais restritivas em relação a
permissões para postagens e não terão nenhum
pudor em remover preventivamente conteúdos ou
até perfis de forma unilateral.
Sei que o momento é delicado para bancar
o advogado do diabo, mas é preciso lançar esta
incômoda pergunta: até que ponto não estamos
trocando uma arbitrariedade por outra?
Em algum momento, todo mundo já viveu
a experiência de se submeter aos interesses do
Facebook/Meta, mesmo sem perceber. Cerca de
dez anos atrás, comecei a colaborar com
um site que prometia escalar o número de
acessos e interações para poder remunerar os
colaboradores através de anúncios. Levou quase
dois anos para estruturar o modelo de negócio,
mas funcionou. A empresa passou a remunerar de
acordo com o desempenho de cada colaborador –
e o Facebook era uma ferramenta essencial nessa
estratégia.
Tudo ia bem, até que o Facebook resolveu
alterar seu algoritmo e, de um dia para o outro, os
acessos, comentários e compartilhamentos, que
giravam em torno das dezenas de milhares,
caíram para cerca de uma dúzia. O modelo todo
ruiu de imediato. Foi aí que entendi: eu, meus
colegas e a própria empresa trabalhávamos todos
para o Mark Zuckerberg.
Dessa experiência, tirei duas lições
valiosas. A primeira é a de que, para ter
“relevância” e conquistar seguidores nas redes
sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção
determinada por gente que nem sabemos quem é
e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até
valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais
nunca se importaram com a pluralidade de ideias,
com a nossa saúde mental ou até mesmo com a
democracia. Eles só querem continuar lucrando
em cima da guerra de todos contra todos. E
quando confrontados com essa verdade
inconveniente, se escondem atrás do cobertor da
liberdade de expressão.
Passamos as últimas duas décadas
acreditando que as redes sociais supostamente
nos dão liberdade absoluta para sermos seres
digitais plenos. Mas será mesmo? Zygmunt
Bauman dizia que, na era da informação, a
invisibilidade é equivalente à morte.
As métricas que regem as redes sociais
levaram isso a cabo, quando estabeleceram que
seu objetivo era manter os usuários pelo maior
tempo possível na plataforma – e todos os estudos
já comprovaram que a forma mais eficaz de atingir
esse objetivo é impulsionando conteúdos
escandalosos, sensacionalistas e violentos. Só
que o lucro das big techs gera um custo social: ao
manter os níveis de engajamento e indignação
sempre altos, a sociedade padece, com pessoas
viciadas, raivosas e depressivas.
Para quem ousava postar algo que ferisse
essa lógica do engajamento, a penalização não
era muito sutil: esses conteúdos eram
imediatamente rebaixados para, logo em seguida,
caírem no esquecimento. Quase como se não
tivessem existido. Ou seja, se você ousasse
postar algo mais informativo, profundo e reflexivo,
você simplesmente “flopava”, como se diz na gíria
das redes. E de flopada em flopada, você vai
desaparecendo no feed das pessoas, até que a
sua morte virtual se torne um ato voluntário.
É por esse caminho que o historiador Fara
Dabhoiwala articula sua argumentação. O autor,
que está lançando o livro What is Free
Speech? (“O que é Liberdade de Expressão?”, em
tradução livre), tem acompanhado de perto todos
os acontecimentos aqui no Brasil e condenou a
punição dada ao comediante Leo Lins, mas
questionou o fato de as plataformas que
impulsionaram suas piadas seguirem impunes.
E por que as piadas de Leo Lins foram
amplificadas? Justamente porque eram
preconceituosas e escandalizaram a opinião
pública, ou seja, tudo o que o algoritmo mais quer,
para segurar as pessoas nas telas, se indignando,
comentando, xingando e compartilhando.
É espantoso como, após todo esse tempo
de debate sobre a regulação das redes sociais,
ainda não conseguimos entender que o problema
nunca foi as plataformas e nem os conteúdos
postados pelos usuários: é o algoritmo. Sempre foi
o algoritmo. Todo o debate deveria ter sido
pautado em torno dele, questionando esse poder
de amplificação/moderação dos conteúdos e
obrigando as big techs a serem transparentes em
relação aos critérios que usam.
Remover conteúdos com fake news e
perfis apócrifos é atacar a consequência, e não a
causa. Por isso que, tantos anos depois, ainda
estamos aqui, paralisados, debatendo a PL das
Fake News e outras excrescências.
Independente disso, a forma como os
algoritmos operam já constitui a prova de que
as big techs são, sim, editores de mídia, pois
escolhem quais conteúdos irão trabalhar em suas
plataformas, da mesma forma que escolhem quais
descartar. Assim sendo, elas devem explicações
ao público sobre suas práticas tanto quanto
jornais, TVs e outros veículos de mídia.
Outro conceito que exige um debate sério:
a liberdade de expressão que ― seja por
ingenuidade, seja por má fé ― muitos ainda
acreditam ser um fim em si mesma. A
jornalista Lúcia Guimarães lembrou que, na
esteira da primeira emenda da Constituição dos
EUA, surgiu uma legião de “absolutistas da
liberdade de expressão”, que acreditam que
ofensas, difamações e ameaças não deveriam
receber qualquer punição.
Sei que tem muita gente apreensiva com
esse novo cenário de incertezas, mas quero fazer
um contraponto a todas essas previsões sinistras
que estão ecoando: será saudável para todo
mundo que o debate público saia das redes
sociais. Se existe um caminho para enfraquecer a
polarização e voltarmos a dialogar como seres
humanos civilizados, esse caminho é longe dos
algoritmos.
E quanto aos produtos e serviços que têm seus modelos de negócio ancorados nas redes
sociais, bem, estes passarão por um processo de
adaptação e terão de descobrir novas formas de
se conectar com seu público. Chegou a hora de
pensar no pós-redes sociais. Não é o fim do
mundo, mas o início de um novo. Quem se
propuser a pensar em novas estratégias, já estará
um passo à frente da concorrência.
O maior desafio será desatar o nó
mostrado pelo advogado e pesquisador Ronaldo
Lemos: regular as redes sociais é diferente de
regular toda a internet. Cada um exige um tipo de
regulamentação diferente e isso precisa ser
compreendido desde já. “O STF mirou nas big
techs e acertou na internet inteira. Do Google ao
Reclame Aqui, passando por fóruns e caixas de
comentários dos jornais, todos estão
abrangidos[...] O antigo regime era ‘na dúvida, pró-liberdade de expressão’. Agora é ‘na dúvida, pró-remoção’”, avisou.
Claro, não sejamos ingênuos: agora, com
a chegada da Inteligência Artificial, viveremos uma
nova era de falsificações, golpes e até crimes. A
quem quiser se autoalienar ainda mais no
metaverso, só posso desejar sorte. Yuval Noah
Harari tem emitido todos os alertas sobre estes
perigos, mas parece certo que muita gente vai
entregar voluntariamente sua capacidade de
pensar para as máquinas e se sentirá plenamente
satisfeito com conteúdos e interações fakes.
Se esse é o futuro que nos aguarda, quem
quiser manter um mínimo de sanidade mental,
será forçado a selecionar melhor o que consome.
Assim, abre-se a possibilidade para a construção
de um caminho por fora da barbárie. Nessas
últimas décadas, as redes sociais foram
aperfeiçoando seus algoritmos de tal forma, que
conquistaram o monopólio do mercado da
atenção, criando uma cultura que não deixou
qualquer espaço para a contracultura.
Agora, com essa crise institucional e as big
techs praticando censura à larga, abre-se o flanco
para que pensemos numa nova contracultura,
onde ainda existirão pessoas reais produzindo
conteúdos reais e propagando ideias que não
morrerão asfixiadas pelo algoritmo. Um lugar onde
a IA terá seu papel apenas como ferramenta, não
como cérebro. Aliás, cabe uma provocação: será
que, no futuro, conteúdos 100% reais não serão considerados “premium”?
Pode levar anos, até décadas, mas é
preciso reconstruir o debate público dentro de um
ecossistema novo, que funcione com regras claras
e longe das manipulações algorítmicas. Utópico?
Talvez, mas é imprescindível dizer: temos em
mãos uma grande oportunidade de libertar o
debate público do cativeiro das big techs e
devolvê-lo à sociedade civil.
Fonte:
https://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=481
0&titulo=Chegou_a_hora_de_pensar_no_pos-redes_sociais
No excerto “[...] se você ousasse postar algo
mais informativo, profundo e reflexivo, você
simplesmente “flopava” [...]”, o termo em
destaque, pertencente à variedade linguística das
redes sociais, significa, nesse contexto:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Educador Físico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Enfermeiro |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Farmacêutico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fisioterapeuta |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fonoaudiólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Gestor Ambiental |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Médico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Nutricionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Odontólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicopedagogo |
Q3824175
Português
Texto associado
Chegou a hora de pensar no pós-redes sociais
Diogo Salles
A recente decisão do STF, que determinou
que as plataformas devem ser responsáveis pelos
conteúdos dos usuários, desfigurou o Marco Civil
da Internet e colocou a opinião pública em alerta
máximo. Muitos têm mostrado a insegurança
jurídica do novo modelo, que se baseia em
critérios subjetivos e abre alas para a censura.
Produtores de conteúdo já começaram a
sentir os efeitos dessa medida. Agora, as big
techs serão ainda mais restritivas em relação a
permissões para postagens e não terão nenhum
pudor em remover preventivamente conteúdos ou
até perfis de forma unilateral.
Sei que o momento é delicado para bancar
o advogado do diabo, mas é preciso lançar esta
incômoda pergunta: até que ponto não estamos
trocando uma arbitrariedade por outra?
Em algum momento, todo mundo já viveu
a experiência de se submeter aos interesses do
Facebook/Meta, mesmo sem perceber. Cerca de
dez anos atrás, comecei a colaborar com
um site que prometia escalar o número de
acessos e interações para poder remunerar os
colaboradores através de anúncios. Levou quase
dois anos para estruturar o modelo de negócio,
mas funcionou. A empresa passou a remunerar de
acordo com o desempenho de cada colaborador –
e o Facebook era uma ferramenta essencial nessa
estratégia.
Tudo ia bem, até que o Facebook resolveu
alterar seu algoritmo e, de um dia para o outro, os
acessos, comentários e compartilhamentos, que
giravam em torno das dezenas de milhares,
caíram para cerca de uma dúzia. O modelo todo
ruiu de imediato. Foi aí que entendi: eu, meus
colegas e a própria empresa trabalhávamos todos
para o Mark Zuckerberg.
Dessa experiência, tirei duas lições
valiosas. A primeira é a de que, para ter
“relevância” e conquistar seguidores nas redes
sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção
determinada por gente que nem sabemos quem é
e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até
valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais
nunca se importaram com a pluralidade de ideias,
com a nossa saúde mental ou até mesmo com a
democracia. Eles só querem continuar lucrando
em cima da guerra de todos contra todos. E
quando confrontados com essa verdade
inconveniente, se escondem atrás do cobertor da
liberdade de expressão.
Passamos as últimas duas décadas
acreditando que as redes sociais supostamente
nos dão liberdade absoluta para sermos seres
digitais plenos. Mas será mesmo? Zygmunt
Bauman dizia que, na era da informação, a
invisibilidade é equivalente à morte.
As métricas que regem as redes sociais
levaram isso a cabo, quando estabeleceram que
seu objetivo era manter os usuários pelo maior
tempo possível na plataforma – e todos os estudos
já comprovaram que a forma mais eficaz de atingir
esse objetivo é impulsionando conteúdos
escandalosos, sensacionalistas e violentos. Só
que o lucro das big techs gera um custo social: ao
manter os níveis de engajamento e indignação
sempre altos, a sociedade padece, com pessoas
viciadas, raivosas e depressivas.
Para quem ousava postar algo que ferisse
essa lógica do engajamento, a penalização não
era muito sutil: esses conteúdos eram
imediatamente rebaixados para, logo em seguida,
caírem no esquecimento. Quase como se não
tivessem existido. Ou seja, se você ousasse
postar algo mais informativo, profundo e reflexivo,
você simplesmente “flopava”, como se diz na gíria
das redes. E de flopada em flopada, você vai
desaparecendo no feed das pessoas, até que a
sua morte virtual se torne um ato voluntário.
É por esse caminho que o historiador Fara
Dabhoiwala articula sua argumentação. O autor,
que está lançando o livro What is Free
Speech? (“O que é Liberdade de Expressão?”, em
tradução livre), tem acompanhado de perto todos
os acontecimentos aqui no Brasil e condenou a
punição dada ao comediante Leo Lins, mas
questionou o fato de as plataformas que
impulsionaram suas piadas seguirem impunes.
E por que as piadas de Leo Lins foram
amplificadas? Justamente porque eram
preconceituosas e escandalizaram a opinião
pública, ou seja, tudo o que o algoritmo mais quer,
para segurar as pessoas nas telas, se indignando,
comentando, xingando e compartilhando.
É espantoso como, após todo esse tempo
de debate sobre a regulação das redes sociais,
ainda não conseguimos entender que o problema
nunca foi as plataformas e nem os conteúdos
postados pelos usuários: é o algoritmo. Sempre foi
o algoritmo. Todo o debate deveria ter sido
pautado em torno dele, questionando esse poder
de amplificação/moderação dos conteúdos e
obrigando as big techs a serem transparentes em
relação aos critérios que usam.
Remover conteúdos com fake news e
perfis apócrifos é atacar a consequência, e não a
causa. Por isso que, tantos anos depois, ainda
estamos aqui, paralisados, debatendo a PL das
Fake News e outras excrescências.
Independente disso, a forma como os
algoritmos operam já constitui a prova de que
as big techs são, sim, editores de mídia, pois
escolhem quais conteúdos irão trabalhar em suas
plataformas, da mesma forma que escolhem quais
descartar. Assim sendo, elas devem explicações
ao público sobre suas práticas tanto quanto
jornais, TVs e outros veículos de mídia.
Outro conceito que exige um debate sério:
a liberdade de expressão que ― seja por
ingenuidade, seja por má fé ― muitos ainda
acreditam ser um fim em si mesma. A
jornalista Lúcia Guimarães lembrou que, na
esteira da primeira emenda da Constituição dos
EUA, surgiu uma legião de “absolutistas da
liberdade de expressão”, que acreditam que
ofensas, difamações e ameaças não deveriam
receber qualquer punição.
Sei que tem muita gente apreensiva com
esse novo cenário de incertezas, mas quero fazer
um contraponto a todas essas previsões sinistras
que estão ecoando: será saudável para todo
mundo que o debate público saia das redes
sociais. Se existe um caminho para enfraquecer a
polarização e voltarmos a dialogar como seres
humanos civilizados, esse caminho é longe dos
algoritmos.
E quanto aos produtos e serviços que têm seus modelos de negócio ancorados nas redes
sociais, bem, estes passarão por um processo de
adaptação e terão de descobrir novas formas de
se conectar com seu público. Chegou a hora de
pensar no pós-redes sociais. Não é o fim do
mundo, mas o início de um novo. Quem se
propuser a pensar em novas estratégias, já estará
um passo à frente da concorrência.
O maior desafio será desatar o nó
mostrado pelo advogado e pesquisador Ronaldo
Lemos: regular as redes sociais é diferente de
regular toda a internet. Cada um exige um tipo de
regulamentação diferente e isso precisa ser
compreendido desde já. “O STF mirou nas big
techs e acertou na internet inteira. Do Google ao
Reclame Aqui, passando por fóruns e caixas de
comentários dos jornais, todos estão
abrangidos[...] O antigo regime era ‘na dúvida, pró-liberdade de expressão’. Agora é ‘na dúvida, pró-remoção’”, avisou.
Claro, não sejamos ingênuos: agora, com
a chegada da Inteligência Artificial, viveremos uma
nova era de falsificações, golpes e até crimes. A
quem quiser se autoalienar ainda mais no
metaverso, só posso desejar sorte. Yuval Noah
Harari tem emitido todos os alertas sobre estes
perigos, mas parece certo que muita gente vai
entregar voluntariamente sua capacidade de
pensar para as máquinas e se sentirá plenamente
satisfeito com conteúdos e interações fakes.
Se esse é o futuro que nos aguarda, quem
quiser manter um mínimo de sanidade mental,
será forçado a selecionar melhor o que consome.
Assim, abre-se a possibilidade para a construção
de um caminho por fora da barbárie. Nessas
últimas décadas, as redes sociais foram
aperfeiçoando seus algoritmos de tal forma, que
conquistaram o monopólio do mercado da
atenção, criando uma cultura que não deixou
qualquer espaço para a contracultura.
Agora, com essa crise institucional e as big
techs praticando censura à larga, abre-se o flanco
para que pensemos numa nova contracultura,
onde ainda existirão pessoas reais produzindo
conteúdos reais e propagando ideias que não
morrerão asfixiadas pelo algoritmo. Um lugar onde
a IA terá seu papel apenas como ferramenta, não
como cérebro. Aliás, cabe uma provocação: será
que, no futuro, conteúdos 100% reais não serão considerados “premium”?
Pode levar anos, até décadas, mas é
preciso reconstruir o debate público dentro de um
ecossistema novo, que funcione com regras claras
e longe das manipulações algorítmicas. Utópico?
Talvez, mas é imprescindível dizer: temos em
mãos uma grande oportunidade de libertar o
debate público do cativeiro das big techs e
devolvê-lo à sociedade civil.
Fonte:
https://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=481
0&titulo=Chegou_a_hora_de_pensar_no_pos-redes_sociais
No texto intitulado “Chegou a hora de pensar no
pós-redes sociais”, o autor Diogo Salles defende
que:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Assistente Social
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fiscal de Tributos |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Educador Físico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Enfermeiro |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Farmacêutico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fisioterapeuta |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Fonoaudiólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Gestor Ambiental |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Médico |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Nutricionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Odontólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicólogo |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Riachão do Bacamarte - PB - Psicopedagogo |
Q3824174
Português
Texto associado
Chegou a hora de pensar no pós-redes sociais
Diogo Salles
A recente decisão do STF, que determinou
que as plataformas devem ser responsáveis pelos
conteúdos dos usuários, desfigurou o Marco Civil
da Internet e colocou a opinião pública em alerta
máximo. Muitos têm mostrado a insegurança
jurídica do novo modelo, que se baseia em
critérios subjetivos e abre alas para a censura.
Produtores de conteúdo já começaram a
sentir os efeitos dessa medida. Agora, as big
techs serão ainda mais restritivas em relação a
permissões para postagens e não terão nenhum
pudor em remover preventivamente conteúdos ou
até perfis de forma unilateral.
Sei que o momento é delicado para bancar
o advogado do diabo, mas é preciso lançar esta
incômoda pergunta: até que ponto não estamos
trocando uma arbitrariedade por outra?
Em algum momento, todo mundo já viveu
a experiência de se submeter aos interesses do
Facebook/Meta, mesmo sem perceber. Cerca de
dez anos atrás, comecei a colaborar com
um site que prometia escalar o número de
acessos e interações para poder remunerar os
colaboradores através de anúncios. Levou quase
dois anos para estruturar o modelo de negócio,
mas funcionou. A empresa passou a remunerar de
acordo com o desempenho de cada colaborador –
e o Facebook era uma ferramenta essencial nessa
estratégia.
Tudo ia bem, até que o Facebook resolveu
alterar seu algoritmo e, de um dia para o outro, os
acessos, comentários e compartilhamentos, que
giravam em torno das dezenas de milhares,
caíram para cerca de uma dúzia. O modelo todo
ruiu de imediato. Foi aí que entendi: eu, meus
colegas e a própria empresa trabalhávamos todos
para o Mark Zuckerberg.
Dessa experiência, tirei duas lições
valiosas. A primeira é a de que, para ter
“relevância” e conquistar seguidores nas redes
sociais, devemos nos submeter ao tacão do algoritmo, muitas vezes navegando numa direção
determinada por gente que nem sabemos quem é
e, não raro, abrindo mão de nossos objetivos e até
valores.
E a segunda é que os oligarcas digitais
nunca se importaram com a pluralidade de ideias,
com a nossa saúde mental ou até mesmo com a
democracia. Eles só querem continuar lucrando
em cima da guerra de todos contra todos. E
quando confrontados com essa verdade
inconveniente, se escondem atrás do cobertor da
liberdade de expressão.
Passamos as últimas duas décadas
acreditando que as redes sociais supostamente
nos dão liberdade absoluta para sermos seres
digitais plenos. Mas será mesmo? Zygmunt
Bauman dizia que, na era da informação, a
invisibilidade é equivalente à morte.
As métricas que regem as redes sociais
levaram isso a cabo, quando estabeleceram que
seu objetivo era manter os usuários pelo maior
tempo possível na plataforma – e todos os estudos
já comprovaram que a forma mais eficaz de atingir
esse objetivo é impulsionando conteúdos
escandalosos, sensacionalistas e violentos. Só
que o lucro das big techs gera um custo social: ao
manter os níveis de engajamento e indignação
sempre altos, a sociedade padece, com pessoas
viciadas, raivosas e depressivas.
Para quem ousava postar algo que ferisse
essa lógica do engajamento, a penalização não
era muito sutil: esses conteúdos eram
imediatamente rebaixados para, logo em seguida,
caírem no esquecimento. Quase como se não
tivessem existido. Ou seja, se você ousasse
postar algo mais informativo, profundo e reflexivo,
você simplesmente “flopava”, como se diz na gíria
das redes. E de flopada em flopada, você vai
desaparecendo no feed das pessoas, até que a
sua morte virtual se torne um ato voluntário.
É por esse caminho que o historiador Fara
Dabhoiwala articula sua argumentação. O autor,
que está lançando o livro What is Free
Speech? (“O que é Liberdade de Expressão?”, em
tradução livre), tem acompanhado de perto todos
os acontecimentos aqui no Brasil e condenou a
punição dada ao comediante Leo Lins, mas
questionou o fato de as plataformas que
impulsionaram suas piadas seguirem impunes.
E por que as piadas de Leo Lins foram
amplificadas? Justamente porque eram
preconceituosas e escandalizaram a opinião
pública, ou seja, tudo o que o algoritmo mais quer,
para segurar as pessoas nas telas, se indignando,
comentando, xingando e compartilhando.
É espantoso como, após todo esse tempo
de debate sobre a regulação das redes sociais,
ainda não conseguimos entender que o problema
nunca foi as plataformas e nem os conteúdos
postados pelos usuários: é o algoritmo. Sempre foi
o algoritmo. Todo o debate deveria ter sido
pautado em torno dele, questionando esse poder
de amplificação/moderação dos conteúdos e
obrigando as big techs a serem transparentes em
relação aos critérios que usam.
Remover conteúdos com fake news e
perfis apócrifos é atacar a consequência, e não a
causa. Por isso que, tantos anos depois, ainda
estamos aqui, paralisados, debatendo a PL das
Fake News e outras excrescências.
Independente disso, a forma como os
algoritmos operam já constitui a prova de que
as big techs são, sim, editores de mídia, pois
escolhem quais conteúdos irão trabalhar em suas
plataformas, da mesma forma que escolhem quais
descartar. Assim sendo, elas devem explicações
ao público sobre suas práticas tanto quanto
jornais, TVs e outros veículos de mídia.
Outro conceito que exige um debate sério:
a liberdade de expressão que ― seja por
ingenuidade, seja por má fé ― muitos ainda
acreditam ser um fim em si mesma. A
jornalista Lúcia Guimarães lembrou que, na
esteira da primeira emenda da Constituição dos
EUA, surgiu uma legião de “absolutistas da
liberdade de expressão”, que acreditam que
ofensas, difamações e ameaças não deveriam
receber qualquer punição.
Sei que tem muita gente apreensiva com
esse novo cenário de incertezas, mas quero fazer
um contraponto a todas essas previsões sinistras
que estão ecoando: será saudável para todo
mundo que o debate público saia das redes
sociais. Se existe um caminho para enfraquecer a
polarização e voltarmos a dialogar como seres
humanos civilizados, esse caminho é longe dos
algoritmos.
E quanto aos produtos e serviços que têm seus modelos de negócio ancorados nas redes
sociais, bem, estes passarão por um processo de
adaptação e terão de descobrir novas formas de
se conectar com seu público. Chegou a hora de
pensar no pós-redes sociais. Não é o fim do
mundo, mas o início de um novo. Quem se
propuser a pensar em novas estratégias, já estará
um passo à frente da concorrência.
O maior desafio será desatar o nó
mostrado pelo advogado e pesquisador Ronaldo
Lemos: regular as redes sociais é diferente de
regular toda a internet. Cada um exige um tipo de
regulamentação diferente e isso precisa ser
compreendido desde já. “O STF mirou nas big
techs e acertou na internet inteira. Do Google ao
Reclame Aqui, passando por fóruns e caixas de
comentários dos jornais, todos estão
abrangidos[...] O antigo regime era ‘na dúvida, pró-liberdade de expressão’. Agora é ‘na dúvida, pró-remoção’”, avisou.
Claro, não sejamos ingênuos: agora, com
a chegada da Inteligência Artificial, viveremos uma
nova era de falsificações, golpes e até crimes. A
quem quiser se autoalienar ainda mais no
metaverso, só posso desejar sorte. Yuval Noah
Harari tem emitido todos os alertas sobre estes
perigos, mas parece certo que muita gente vai
entregar voluntariamente sua capacidade de
pensar para as máquinas e se sentirá plenamente
satisfeito com conteúdos e interações fakes.
Se esse é o futuro que nos aguarda, quem
quiser manter um mínimo de sanidade mental,
será forçado a selecionar melhor o que consome.
Assim, abre-se a possibilidade para a construção
de um caminho por fora da barbárie. Nessas
últimas décadas, as redes sociais foram
aperfeiçoando seus algoritmos de tal forma, que
conquistaram o monopólio do mercado da
atenção, criando uma cultura que não deixou
qualquer espaço para a contracultura.
Agora, com essa crise institucional e as big
techs praticando censura à larga, abre-se o flanco
para que pensemos numa nova contracultura,
onde ainda existirão pessoas reais produzindo
conteúdos reais e propagando ideias que não
morrerão asfixiadas pelo algoritmo. Um lugar onde
a IA terá seu papel apenas como ferramenta, não
como cérebro. Aliás, cabe uma provocação: será
que, no futuro, conteúdos 100% reais não serão considerados “premium”?
Pode levar anos, até décadas, mas é
preciso reconstruir o debate público dentro de um
ecossistema novo, que funcione com regras claras
e longe das manipulações algorítmicas. Utópico?
Talvez, mas é imprescindível dizer: temos em
mãos uma grande oportunidade de libertar o
debate público do cativeiro das big techs e
devolvê-lo à sociedade civil.
Fonte:
https://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=481
0&titulo=Chegou_a_hora_de_pensar_no_pos-redes_sociais
Denomina-se gênero textual o texto que, por
meio de uma linguagem e estrutura típica, possui
uma intenção comunicativa em determinado
contexto. Sabendo disso, após leitura e
observação das características do texto, assinale
a alternativa que se trata do gênero textual:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823188
Psicologia
Um gestor municipal percebe oscilações intensas de
humor ao lidar com prazos e pressões políticas e relata
dificuldade em identificar os gatilhos de suas reações. À
luz da compreensão moderna das emoções no trabalho,
é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823187
Serviço Social
Em processo de revisão do funcionamento do Conselho
Municipal de Assistência Social e dos espaços de
participação de usuários, o conjunto de assistentes
sociais da rede socioassistencial elabora documento
sobre fundamentos ético-políticos da profissão. O texto relaciona participação social, controle social democrático,
cidadania e ações de inclusão social nas políticas
voltadas a crianças, adolescentes, idosos e pessoas com
deficiência. Analise as afirmativas a seguir:
I.O exercício da participação social no SUAS envolve atuação de usuários, trabalhadores, entidades e governo em conselhos e conferências, incidindo sobre formulação, monitoramento e avaliação da política de Assistência Social.
II.O controle social democrático pressupõe reconhecimento dos conselhos de Assistência Social como instâncias deliberativas, com paridade entre governo e sociedade civil e competência sobre planos, orçamentos e relatórios de gestão.
III.As ações de inclusão social conduzidas por assistentes sociais restringem-se à inserção dos usuários no mercado de trabalho formal, sendo desvinculadas da garantia de renda, serviços e benefícios socioassistenciais.
IV.A prática profissional comprometida com a cidadania articula defesa de direitos de crianças, adolescentes, idosos e pessoas com deficiência, enfrentando racismo, sexismo, capacitismo e outras formas de discriminação nas políticas públicas.
É correto o que se afirma em:
I.O exercício da participação social no SUAS envolve atuação de usuários, trabalhadores, entidades e governo em conselhos e conferências, incidindo sobre formulação, monitoramento e avaliação da política de Assistência Social.
II.O controle social democrático pressupõe reconhecimento dos conselhos de Assistência Social como instâncias deliberativas, com paridade entre governo e sociedade civil e competência sobre planos, orçamentos e relatórios de gestão.
III.As ações de inclusão social conduzidas por assistentes sociais restringem-se à inserção dos usuários no mercado de trabalho formal, sendo desvinculadas da garantia de renda, serviços e benefícios socioassistenciais.
IV.A prática profissional comprometida com a cidadania articula defesa de direitos de crianças, adolescentes, idosos e pessoas com deficiência, enfrentando racismo, sexismo, capacitismo e outras formas de discriminação nas políticas públicas.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823186
Serviço Social
Em um município que revisa o Plano Municipal de
Assistência Social após deliberações de conferência, a
equipe de gestão do SUAS, da qual o assistente social
faz parte, precisa redefinir a oferta de serviços e
benefícios articulando proteção social básica e especial,
cofinanciamento e responsabilidades de cada ente
federado. No debate, surge a pergunta sobre o que deve
orientar o planejamento, a supervisão e a coordenação
da política local de Assistência Social, em consonância
com a PNAS e com a lógica da Seguridade Social.
Nesse contexto, o planejamento da política de Assistência Social conduzido pelo assistente social deve:
Nesse contexto, o planejamento da política de Assistência Social conduzido pelo assistente social deve:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823185
Serviço Social
De acordo com o documento, elaborado pelo CFESS
(2011), intitulado, "Trabalhar na Assistência Social em
defesa dos direitos da seguridade social", os/as
profissionais da Assistência Social possuem
competências específicas relacionadas à sua inserção
nos espaços de controle democrático da política pública.
A seguir, registre V, para as verdadeiras, e F, para as
falsas, considerando as competências relativas à
inserção profissional nos espaços de controle
democrático da Assistência Social:
(__)Participação nos Conselhos municipais, estaduais e nacional de Assistência Social na condição de conselheiro/a, como representação de trabalhadores da Assistência Social.
(__)Organização e coordenação de seminários e eventos para debater e formular estratégias coletivas para materialização da Política de Assistência Social.
(__)Elaboração de relatórios técnicos e prontuários para registro e acompanhamento dos atendimentos individuais e ações coletivas.
(__)Assessoria aos conselhos, na perspectiva de fortalecimento do controle democrático e ampliação da participação de usuários/as e trabalhadores/as.
(__)Realização de estudos sistemáticos com a equipe dos CRAS e CREAS, na perspectiva de análise conjunta da realidade e planejamento coletivo das ações, o que supõe assegurar espaços de reunião e reflexão no âmbito das equipes multiprofissionais.
Assinale a alternativa com a sequência correta:
(__)Participação nos Conselhos municipais, estaduais e nacional de Assistência Social na condição de conselheiro/a, como representação de trabalhadores da Assistência Social.
(__)Organização e coordenação de seminários e eventos para debater e formular estratégias coletivas para materialização da Política de Assistência Social.
(__)Elaboração de relatórios técnicos e prontuários para registro e acompanhamento dos atendimentos individuais e ações coletivas.
(__)Assessoria aos conselhos, na perspectiva de fortalecimento do controle democrático e ampliação da participação de usuários/as e trabalhadores/as.
(__)Realização de estudos sistemáticos com a equipe dos CRAS e CREAS, na perspectiva de análise conjunta da realidade e planejamento coletivo das ações, o que supõe assegurar espaços de reunião e reflexão no âmbito das equipes multiprofissionais.
Assinale a alternativa com a sequência correta:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823184
Serviço Social
Analise as afirmativas a seguir sobre o papel do Serviço
Social na luta anticapacitista e sua atuação nas políticas públicas:
I.O Serviço Social brasileiro tem o compromisso ético-político de combater todas as formas de preconceito, incluindo o capacitismo, e de promover o respeito à diversidade humana.
II.A atuação do assistente social nas políticas públicas deve reconhecer a centralidade da luta anticapacitista, garantindo acessibilidade e protagonismo às pessoas com deficiência.
III.A esterilização involuntária de pessoas com deficiência é uma prática vedada por legislações nacionais e internacionais, mas ainda persiste devido a ideias capacitistas.
IV.O anticapacitismo ainda não foi contemplado como bandeira política pelo conjunto CFESS/CRESS, sendo necessário o reconhecimento dessa pauta e a construção de uma agenda que oriente o trabalho profissional.
V.Assistentes sociais com deficiência enfrentam barreiras profissionais, como exclusão, desigualdade salarial e recusa de acessibilidade, o que reforça a necessidade de ações institucionais anticapacitistas.
É correto o que se apresenta em:
I.O Serviço Social brasileiro tem o compromisso ético-político de combater todas as formas de preconceito, incluindo o capacitismo, e de promover o respeito à diversidade humana.
II.A atuação do assistente social nas políticas públicas deve reconhecer a centralidade da luta anticapacitista, garantindo acessibilidade e protagonismo às pessoas com deficiência.
III.A esterilização involuntária de pessoas com deficiência é uma prática vedada por legislações nacionais e internacionais, mas ainda persiste devido a ideias capacitistas.
IV.O anticapacitismo ainda não foi contemplado como bandeira política pelo conjunto CFESS/CRESS, sendo necessário o reconhecimento dessa pauta e a construção de uma agenda que oriente o trabalho profissional.
V.Assistentes sociais com deficiência enfrentam barreiras profissionais, como exclusão, desigualdade salarial e recusa de acessibilidade, o que reforça a necessidade de ações institucionais anticapacitistas.
É correto o que se apresenta em:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823183
Direito Constitucional
A Seguridade Social foi instituída pela Constituição
Federal de 1988 como resposta às históricas
reivindicações das classes trabalhadoras, representando
um marco na consolidação dos direitos sociais no Brasil.
Inserida no capítulo "Da Ordem Social", é composta por
três políticas públicas interdependentes: Saúde,
Assistência Social e Previdência Social. Essa estrutura é
orientada por princípios como a universalização do
acesso, o dever do Estado, o financiamento público e a
gestão democrática e descentralizada.
A Previdência Social é a política que assegura ao trabalhador proteção econômica em situações como aposentadoria, invalidez, doença ou morte, por meio do acesso aos benefícios oferecidos pelo Instituto Nacional do Seguro Social (INSS) ou por Regimes Próprios de Previdência.
Com base na Constituição Federal de 1988, assinale a alternativa que caracteriza corretamente a Previdência Social dentro do sistema de Seguridade Social:
A Previdência Social é a política que assegura ao trabalhador proteção econômica em situações como aposentadoria, invalidez, doença ou morte, por meio do acesso aos benefícios oferecidos pelo Instituto Nacional do Seguro Social (INSS) ou por Regimes Próprios de Previdência.
Com base na Constituição Federal de 1988, assinale a alternativa que caracteriza corretamente a Previdência Social dentro do sistema de Seguridade Social:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de São João Batista - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de São João Batista - SC - Assistente Social |
Q3823182
Serviço Social
A Assistência Social, como parte integrante da
Seguridade Social, é uma política pública não
contributiva voltada à proteção de indivíduos, famílias e
comunidades em situação de vulnerabilidade. Sua
efetivação ocorre por meio da rede socioassistencial,
composta por serviços, programas, projetos e benefícios
que integram o Sistema Único de Assistência Social
(SUAS). A gestão democrática e descentralizada, com
participação das três esferas de governo e da sociedade
civil, é um dos pilares dessa política. Sobre a relação da
Assistência Social com as políticas públicas e sua
atuação em rede, assinale a alternativa correta:
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