Questões de Concurso Comentadas para Professor - Ciências

Q3917044

Q3917044 História e Geografia de Estados e Municípios

Historicamente, o desenvolvimento inicial de Dracena foi impulsionado por uma cultura agrícola que dominou a economia do estado de São Paulo por décadas. Qual foi o principal produto responsável pelo rápido crescimento da cidade em seus primeiros anos?

A

Soja.

B

Café.

C

Algodão.

D

Cana-de-açúcar.

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Q3917031

Q3917031 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

No trecho: "Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa", o verbo destacado classifica-se, quanto à sua transitividade, como:

A

intransitivo.

B

transitivo direto.

C

transitivo indireto.

D

transitivo direto e indireto.

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Q3917030

Q3917030 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

No trecho: "A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva", as vírgulas foram empregadas para isolar um elemento que exerce a função de:

A

vocativo.

B

aposto explicativo.

C

adjunto adverbial de lugar.

D

conectivo de valor conclusivo.

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Q3917029

Q3917029 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

Analise a classe gramatical das palavras destacadas no fragmento: "O convite é simples, direto, econômico...". No contexto em que estão inseridas, essas palavras classificam-se como:

A

substantivos.

B

advérbios.

C

adjetivos.

D

pronomes.

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Q3917028

Q3917028 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

No trecho: "a narrativa circula há gerações como aviso e assombro", e mais adiante ao descrever o rio como uma "voz", o autor utiliza recursos expressivos para atribuir características humanas ou intensificar o mistério do ambiente. A figura de linguagem que consiste em atribuir características de seres vivos a objetos inanimados, como o rio no texto, é:

A

prosopopeia.

B

eufemismo.

C

hipérbole.

D

catacrese.

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Q3917027

Q3917027 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

Considere o trecho: "A lenda persiste porque não depende apenas da geografia...". A oração em destaque estabelece com a oração principal uma relação de:

A

subordinação adverbial causal.

B

coordenação assindética aditiva.

C

coordenação sindética conclusiva.

D

subordinação adverbial condicional.

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Q3917026

Q3917026 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

No período: "A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta", as orações introduzidas pelo termo destacado classificam-se como:

A

coordenadas sindéticas explicativas.

B

coordenadas sindéticas adversativas.

C

subordinadas adverbiais concessivas.

D

subordinadas substantivas objetivas diretas.

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Q3917025

Q3917025 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

No trecho "O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto", o efeito de sentido pretendido pelo autor é enfatizar que:

A

o medo provocado pela lenda é inofensivo por basearse em rotinas administrativas.

B

a lenda perdeu sua força devido à modernização e à construção de pontes em Jacareí.

C

o barqueiro é uma figura benevolente que apenas executa um serviço de transporte gratuito.

D

o horror é intensificado quando o extraordinário se manifesta de forma banal e cotidiana.

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Q3917024

Q3917024 Português

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

Hoje, mesmo com pontes e cidade iluminada, a lenda persiste porque não depende apenas da geografia: depende da sensação de que certos lugares guardam um resto de passado. O Paraíba do Sul segue atravessando Jacareí, carregando histórias, enchentes, pescarias e rotas, e a memória do barqueiro se encaixa nessa corrente como um eco. Ao ser recontada, a narrativa reforça uma ideia simples e poderosa: há travessias que mudam a gente — e há convites que, por mais calmos que pareçam, exigem desconfiança quando vêm de dentro da neblina.

Considerando a situação comunicativa do texto — um ensaio que analisa a persistência de narrativas folclóricas no contexto urbano contemporâneo — o autor posicionase como:

A

um narrador onisciente que participa ativamente dos eventos sobrenaturais descritos.

B

um observador analítico que interpreta o mito como um fenômeno cultural e simbólico.

C

um historiador focado exclusivamente em catalogar datas e nomes de antigos barqueiros.

D

um cético que busca desmascarar a lenda através de provas científicas e estatísticas.

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Q3917023

Q3917023 Sociologia

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O Barqueiro do Paraíba é uma daquelas lendas que parecem nascer do próprio ritmo do rio. Em Jacareí, onde o Paraíba do Sul atravessa a cidade e organiza paisagens, pontes e memórias, a narrativa circula há gerações como aviso e assombro. Diz-se que, em tempos em que a travessia era mais incerta e dependia de embarcações, um homem passou a surgir nas margens em noites silenciosas. A presença dele não vinha acompanhada de pressa nem de conversa: vinha como um chamado, como se o rio, de repente, tivesse voz. E, quando a neblina baixa, a água parece engolir ruídos, deixando o cenário pronto para que qualquer sombra ganhe sentido.

A figura é descrita como enigmática, quase sempre sem rosto: há versões em que ele permanece de costas, evitando que o passageiro o reconheça. O convite é simples, direto, econômico — “suba”, “entre”, “passagem” — como se a travessia fosse apenas mais uma rotina. A diferença é o destino: quem aceita, segundo o relato popular, não é visto novamente. A canoa segue, mas não retorna; o barqueiro oferece caminho, mas não garante volta. O terror da lenda está menos no grito e mais na normalidade do gesto, como se o extraordinário se escondesse dentro de um serviço comum. Com o tempo, o Barqueiro vira símbolo de um medo antigo: o de atravessar limites sem saber o preço. O rio, que sustenta transporte e trabalho, também pode ser lido como fronteira — entre bairros, entre tempos, entre vida cotidiana e aquilo que não se explica. Não é por acaso que muitas versões situam a aparição em noites de neblina ou sem luar, quando o contorno do mundo perde nitidez e a água parece maior do que as margens. A história, então, opera como regra social e imaginação coletiva: ela regula o risco e, ao mesmo tempo, dá forma ao mistério.

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A lenda do Barqueiro do Paraíba, conforme apresentada no texto, carrega uma ideologia subjacente que utiliza o elemento fantástico para exercer uma função reguladora na sociedade. Essa ideologia manifesta-se por meio da:

A

exaltação do progresso tecnológico representado pelas pontes e iluminação da cidade.

B

promoção do ecoturismo como forma de preservação das margens do Rio Paraíba do Sul.

C

utilização do medo e do mistério como instrumentos de controle social e imposição de cautela.

D

negação das tradições orais em favor de uma visão puramente geográfica do território.

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Q3912314

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Prova: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências |

Q3912314 Ciências

No laboratório escolar, um vídeo mostra que o potássio reage de forma mais intensa que o sódio em água. Marque a alternativa correta sobre esse resultado.

A

Tem maior eletronegatividade e atrai elétrons com mais força, o que facilita formar ligação e liberar energia na reação observada.

B

Possui maior carga nuclear efetiva e retém o elétron de valência, o que reduz a tendência de reação durante o contato com água.

C

Apresenta raio maior e energia de ionização menor, o que facilita perder o elétron de valência durante o contato com água.

D

Fica no mesmo período do sódio e tem a mesma camada de valência, o que mantém a reatividade em nível parecido.

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Q3912312

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Prova: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências |

Q3912312 Biologia

Na observação de água de um açude, a turma encontrou um ser unicelular, eucarionte, que se alimenta por ingestão e se move por pseudópodes. Esse ser se encaixa em:

A

Reino Monera, por ter material genético disperso na célula e viver bem em ambientes aquáticos, com grande variedade de formas.

B

Reino Fungi, por obter alimento por absorção e formar estruturas filamentosas, ligado a ambientes com muita matéria orgânica.

C

Reino Plantae, por produzir seu próprio alimento com clorofila e manter partes bem definidas, ligado a paredes celulares rígidas.

D

Reino Protista, por ser eucarionte unicelular e ter nutrição variada, comum em água doce e ambientes úmidos.

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Q3912310

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Prova: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências |

Q3912310 Ciências

No canteiro de obras da escola, a equipe usa basalto e granito como brita. Marque a alternativa correta sobre a formação dessas rochas.

A

Basalto se forma no interior da crosta e resfria lentamente, enquanto o granito se forma na superfície e resfria rápido.

B

Basalto surge por deposição de sedimentos em camadas, enquanto o granito surge por compactação e cimentação em ambiente aquático.

C

Basalto resulta de lava que resfria rápido na superfície, e o granito se forma em profundidade com resfriamento lento interno.

D

Basalto e granito surgem por metamorfismo de rochas antigas, com pressão intensa gerando foliação e alinhamento mineral marcado.

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Q3912309

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Prova: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências |

Q3912309 Meteorologia

Na manhã fria de uma cidade, a fumaça dos carros ficou próxima do chão por horas. Por que isso aconteceu?

A

Uma camada de ar quente perto do solo e ar frio acima, criando correntes de subida e espalhando a fumaça.

B

Uma camada de ar frio junto ao solo e ar mais quente acima, impedindo a mistura vertical e prendendo a fumaça.

C

Ventos mais fortes ao nível da rua e ar seco na camada baixa, levando os poluentes para cima e espalhando na área.

D

Um aumento de pressão no solo com nuvens baixas, empurrando o ar para cima e elevando os poluentes com rapidez.

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Q3912308

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Prova: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências |

Q3912308 Biologia

Na leitura de problemas de qualidade da água, analise as afirmativas:

I – A eutrofização ocorre quando há excesso de nutrientes e isso favorece algas, alterando o oxigênio dissolvido.

II – A mata ciliar ajuda a reduzir erosão e carreamento de sedimentos, protegendo margens e nascentes.

III – A etapa de desinfecção, como a cloração, busca reduzir microrganismos que podem causar doenças.

IV – Poços e aquíferos apresentam qualidade estável e dispensam monitoramento e proteção da área de recarga.

V – O pH da água potável pode variar bastante, pois o organismo ajusta esse valor durante o consumo.

Estão corretas as afirmativas:

A

I, II e III, apenas.

B

I, II e IV, apenas.

C

III e IV, apenas.

D

I, II, III, IV e V.

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Q3911941

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Provas: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Geografia | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Português | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Matemática | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de História | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Inglês | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Educação Física |

Q3911941 Pedagogia

No contraturno, a escola planeja ampliar a jornada com oficinas, acompanhamento pedagógico e atividades culturais, integradas ao currículo, para melhorar a aprendizagem. De acordo com o Decreto nº 7.083/10, essa proposta se conecta ao Programa Mais Educação por:

A

criar jornada ampliada para o ensino médio, com foco em reforço para vestibulares e metas de desempenho em exames externos do sistema.

B

financiar escolas privadas conveniadas, com repasse por turma, para ofertar atividades extracurriculares fora do projeto pedagógico.

C

contribuir para melhoria da aprendizagem ao ampliar o tempo de permanência em escola pública, com atividades articuladas ao projeto pedagógico.

D

substituir a carga horária regular por oficinas flexíveis e reduzir disciplinas, ampliando experiências culturais fora do currículo escolar.

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Q3911940

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Provas: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Geografia | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Português | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Matemática | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de História | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Inglês | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Educação Física |

Q3911940 Pedagogia

No planejamento financeiro da rede, o gestor explicou que o Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação (Fundeb) organiza a distribuição de recursos entre sistemas. O Fundeb pode ser caracterizado por:

A

um programa de bolsas financiado por doações, voltado a apoiar matrículas em escolas privadas e cursos técnicos por demanda local.

B

um imposto cobrado na matrícula, repassado às escolas por aluno atendido, com valores definidos diretamente pela secretaria municipal.

C

um fundo federal único, gerido em Brasília, que transfere valores iguais por rede, com foco principal em obras e equipamentos.

D

um conjunto de fundos estaduais e do Distrito Federal, com receitas vinculadas e complementação da União, distribuído por matrículas e ponderações.

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Q3911939

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Provas: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Geografia | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Português | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Matemática | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de História | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Inglês | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Educação Física |

Q3911939 Pedagogia

Na revisão do Projeto Político-Pedagógico (PPP), a escola quer fortalecer inclusão, autonomia e qualidade social e precisa transformar isso em ações do cotidiano.

Marque a alternativa correta.

A

Definir metas em gabinete, divulgar um cronograma pronto e avaliar por relatórios mensais, mantendo decisões concentradas na gestão.

B

Construir o PPP com participação, mapear barreiras, planejar apoios e acompanhar resultados, articulando colegiados e práticas inclusivas.

C

Separar estudantes por nível, criar turmas de rendimento e priorizar avaliações periódicas, buscando homogeneidade para facilitar o trabalho.

D

Manter o PPP como documento anual, atualizar calendário e registro de reuniões, deixando mudanças pedagógicas para cada sala.

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Q3911938

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Provas: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Geografia | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Português | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Matemática | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de História | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Inglês | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Educação Física |

Q3911938 Pedagogia

Sobre a Lei 10.639/2003, analise as afirmativas:

I – A Lei 10.639/2003 alterou a LDB e incluiu a temática História e Cultura Afro-Brasileira no currículo oficial da educação básica.

II – O conteúdo deve aparecer no conjunto do currículo, com destaque para Artes, Literatura e História, articulado ao projeto da escola.

III – O calendário escolar passou a incluir o Dia Nacional da Consciência Negra, celebrado em 20 de novembro.

IV – A temática fica restrita à disciplina de História e evita articulação com outras áreas e projetos da escola.

V – A Lei orienta o trabalho pedagógico, mas substitui o currículo da rede por um modelo nacional padronizado.

Estão corretas as afirmativas:

A

I, II e III, apenas.

B

I, II, III e IV, apenas.

C

III e IV, apenas.

D

I, II, III, IV e V.

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Q3911937

Ano: 2026 Banca: JVL Concursos Órgão: Prefeitura de Pimenteiras - PI Provas: JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Geografia | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Português | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Matemática | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Ciências | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de História | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Inglês | JVL Concursos - 2026 - Prefeitura de Pimenteiras - PI - Professor de Educação Física |

Q3911937 Pedagogia

Na sala de informática, a professora pensa em usar um aplicativo de exercícios adaptativos e um mural digital para trabalhos. Marque a alternativa correta sobre o uso pedagógico dessas tecnologias.

A

A tecnologia assume o lugar do planejamento, pois o aplicativo define conteúdo e ritmo, e o professor acompanha principalmente a pontuação.

B

A tecnologia funciona como vitrine de tarefas, pois o mural serve para expor trabalhos, e a aprendizagem se mede por curtidas recebidas.

C

A tecnologia amplia memorização mecânica, pois exercícios repetidos garantem domínio do conteúdo, e o debate em sala perde espaço.

D

A tecnologia apoia a prática quando se liga a objetivos claros, inclui mediação do professor e amplia registros, autoria e devolutivas.

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