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Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289992
Pedagogia
Esse modelo de Ensino Religioso tem por objetivo observar a
religião e as formas como ela se manifesta. Para isso, elenca
conhecimentos relacionados às origens históricas e geográficas
das diferentes tradições, bem como seus princípios, práticas e
manifestações. Esse modelo pretende promover o conhecimento
da religião sob uma perspectiva histórica e social, sem, contudo,
olvidar os elementos pessoais das práticas religiosas.
Adaptado de BRASIL, Taciana. Ensino Religioso e Religiosidade. PLURA, Revista de Estudos de Religião, vol. 13, nº 1, 2022, p. 192.
O trecho se refere ao Ensino Religioso de modelo
Adaptado de BRASIL, Taciana. Ensino Religioso e Religiosidade. PLURA, Revista de Estudos de Religião, vol. 13, nº 1, 2022, p. 192.
O trecho se refere ao Ensino Religioso de modelo
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289991
Pedagogia
Inserir o ensino religioso em uma perspectiva democrática é
fundamental por três razões. Em primeiro lugar, porque assim se
define com clareza a premissa e o contexto no qual ele será
oferecido: o de sociedades democráticas, que respeitam o direito
de cada um de procurar e expressar suas crenças. Em segundo
lugar, porque essa perspectiva exige do professor um
compromisso com uma abordagem não proselitista, sem se
basear em um conjunto particular de crenças religiosas. Em
terceiro lugar, além de mostrar a diversidade entre diferentes
religiões, não deve passar despercebido que uma mesma religião
se diferencia internamente em diferentes vertentes e que cada
indivíduo tem sua versão da religião que professa.
SORJ, Bernardo e NOUJAIM, Alice. Corações e mentes: ensino religioso e ensino democrático, 2023, p. 11. Apud https://fundacaofhc.org.br
Com base no trecho, assinale a afirmativa que indica uma atitude coerente com os pressupostos para um ensino religioso em perspectiva democrática.
SORJ, Bernardo e NOUJAIM, Alice. Corações e mentes: ensino religioso e ensino democrático, 2023, p. 11. Apud https://fundacaofhc.org.br
Com base no trecho, assinale a afirmativa que indica uma atitude coerente com os pressupostos para um ensino religioso em perspectiva democrática.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289989
Pedagogia
As afirmativas a seguir descrevem corretamente a importância de
os conhecimentos do Ensino Religioso serem estudados,
refletidos, ensinados e aprendidos no Ensino Fundamental,
à exceção de uma. Assinale-a.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289988
Sociologia
Leia o depoimento de uma socióloga indígena a respeito dos
desafios enfrentados pelos povos tradicionais em ambiente
urbano:
Sou Avelin Buniacá Kambiwá, mulher indígena do povo Kambiwá, moradora de Belo Horizonte de família migrante. A migração da minha família do sertão pernambucano para a capital mineira, se deu pela busca de melhores perspectivas de emprego e de renda. Com as condições desfavoráveis encontradas na cidade, foi muito difícil preservar as práticas sagradas originais, sendo que restou, a nós migrantes indígenas, ocupar as áreas pobres e de periferia dos centros urbanos, onde prevalecem, majoritariamente, as igrejas evangélicas pentecostais. Foi onde nos tornamos “Índio favela”. No que tange às nossas práticas do sagrado, esse desaparecimento é ainda mais evidente e violento. Não apenas pelo óbvio aspecto urbano da vida sem contato com a natureza, as roças, as ervas para o feitio dos chás, pomadas e remédios, mas também por uma pressão social para que isso aconteça. Participar dos ritos do colonizador camufla o racismo e nos dá uma falsa sensação de pertencimento.
Adaptado de Avelin Buniacá Kambiwá, “Do índio favela ao toré no asfalto: as cidades, as práticas do sagrado e suas relações” in As Cidades e o Sagrado dos Povos Tradicionais. Belo Horizonte: Fund. Municipal de Cultura de Belo Horizonte, 2019, p. 38-39.
Com base no depoimento, assinale a afirmativa que interpreta corretamente os problemas e as possibilidades das práticas ancestrais do sagrado nas cidades brasileiras para os povos tradicionais.
Sou Avelin Buniacá Kambiwá, mulher indígena do povo Kambiwá, moradora de Belo Horizonte de família migrante. A migração da minha família do sertão pernambucano para a capital mineira, se deu pela busca de melhores perspectivas de emprego e de renda. Com as condições desfavoráveis encontradas na cidade, foi muito difícil preservar as práticas sagradas originais, sendo que restou, a nós migrantes indígenas, ocupar as áreas pobres e de periferia dos centros urbanos, onde prevalecem, majoritariamente, as igrejas evangélicas pentecostais. Foi onde nos tornamos “Índio favela”. No que tange às nossas práticas do sagrado, esse desaparecimento é ainda mais evidente e violento. Não apenas pelo óbvio aspecto urbano da vida sem contato com a natureza, as roças, as ervas para o feitio dos chás, pomadas e remédios, mas também por uma pressão social para que isso aconteça. Participar dos ritos do colonizador camufla o racismo e nos dá uma falsa sensação de pertencimento.
Adaptado de Avelin Buniacá Kambiwá, “Do índio favela ao toré no asfalto: as cidades, as práticas do sagrado e suas relações” in As Cidades e o Sagrado dos Povos Tradicionais. Belo Horizonte: Fund. Municipal de Cultura de Belo Horizonte, 2019, p. 38-39.
Com base no depoimento, assinale a afirmativa que interpreta corretamente os problemas e as possibilidades das práticas ancestrais do sagrado nas cidades brasileiras para os povos tradicionais.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289987
Sociologia
A respeito da crença em forças vitais e na interação dos seres nas
religiões africanas originárias, em especial nas culturas bantu e
iorubá, leia o trecho a seguir.
Nessa visão, o mundo é concebido como energia e não como matéria, de modo que a noção de força toma o lugar e se confunde com a noção de ser. Todo ser é por definição força, e não uma entidade estática, e por isso a pessoa humana tem caráter dinâmico. Mas a energia vital não se limita aos vivos. Sua fonte é um deus supremo e único que distribuiu essa força aos ancestrais e aos antepassados no mundo espiritual e, em seguida, no mundo dos vivos, respectivamente aos reis, chefes de aldeias, de linhagens, anciãos, pais, filhos, ao mundo animal, aos vegetais e aos minerais. A força vital pode aumentar ou diminuir por meio da lei da interação das forças, de modo que um ser pode fortalecer ou enfraquecer outro ser.
Adaptado de DAIBERT, Robert. A religião dos bantos: novas leituras sobre o calundu no Brasil colonial. Estud. hist. (Rio J.) 28 (55) 2015
Com base no trecho, analise as afirmativas a seguir.
I. Nessas sociedades, a crença na energia vital é o que sustenta a união entre o Pré-Existente e os seres humanos - os vivos, seus ancestrais e seus descendentes.
II. Para as culturas bantu e iorubá, o mundo material e o imaterial são interdependentes e o círculo da vida envolve mundo visível e invisível, como dois lados de uma mesma moeda.
III. As religiões africanas originárias, como as doutrinas filosóficas, são constituídas por um conjunto de práticas relacionadas ao comportamento humano e não possuem um corpo de divindades.
Está correto o que se afirma em
Nessa visão, o mundo é concebido como energia e não como matéria, de modo que a noção de força toma o lugar e se confunde com a noção de ser. Todo ser é por definição força, e não uma entidade estática, e por isso a pessoa humana tem caráter dinâmico. Mas a energia vital não se limita aos vivos. Sua fonte é um deus supremo e único que distribuiu essa força aos ancestrais e aos antepassados no mundo espiritual e, em seguida, no mundo dos vivos, respectivamente aos reis, chefes de aldeias, de linhagens, anciãos, pais, filhos, ao mundo animal, aos vegetais e aos minerais. A força vital pode aumentar ou diminuir por meio da lei da interação das forças, de modo que um ser pode fortalecer ou enfraquecer outro ser.
Adaptado de DAIBERT, Robert. A religião dos bantos: novas leituras sobre o calundu no Brasil colonial. Estud. hist. (Rio J.) 28 (55) 2015
Com base no trecho, analise as afirmativas a seguir.
I. Nessas sociedades, a crença na energia vital é o que sustenta a união entre o Pré-Existente e os seres humanos - os vivos, seus ancestrais e seus descendentes.
II. Para as culturas bantu e iorubá, o mundo material e o imaterial são interdependentes e o círculo da vida envolve mundo visível e invisível, como dois lados de uma mesma moeda.
III. As religiões africanas originárias, como as doutrinas filosóficas, são constituídas por um conjunto de práticas relacionadas ao comportamento humano e não possuem um corpo de divindades.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289986
Sociologia
No conjunto das crenças e doutrinas religiosas encontram-se
ideias de imortalidade que são norteadoras do sentido da vida
para seus seguidores. Uma dessas ideias de imortalidade é a
crença segundo a qual quando um indivíduo morre torna-se um
ser espiritual com capacidade de proteger seus parentes que
ainda não transcenderam para outro plano de que agora gozam.
Por essa razão, seus adeptos reverenciam seus antepassados e
restabelece uma nova comunicação através de orações, súplicas,
sacrifícios. Embora não possam ser vistos, os familiares sentem
sua presença ou percebem alguns sinais de sua autenticidade
através de sonhos e pela posse.
Adaptado de MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. BNCC, Ensino Religioso, p. 440.
O trecho descreve a concepção de imortalidade denominada
Adaptado de MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. BNCC, Ensino Religioso, p. 440.
O trecho descreve a concepção de imortalidade denominada
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289985
Sociologia
Considerando a evolução histórica e a base literária das religiões
classificadas como “panteístas, politeístas, monoteístas e
ateístas”, avalie se as afirmativas a seguir são verdadeiras (V) ou
falsas (F).
( ) Religião Grega, Egípcia, Xintoísmo, Mitologia Nórdica e Religião Asteca são exemplos de politeísmo.
( ) Religiões silvícolas, xamanismo, religiões célticas, druidismo, amazônicas, indígenas norte americanas e africanas são exemplos de panteísmo.
( ) Religiões monoteístas instituem livros sagrados que padronizam as formas de crer, servem como referência obrigatória e indicam códigos de leis, sendo considerados reveladores de verdades absolutas.
( ) Espiritismo Kardecista, Racionalismo Cristão, Neo Gnosticismo, Teosofia, Wicca e “Esotéricas” são exemplos de ateísmo.
As afirmativas são, respectivamente,
( ) Religião Grega, Egípcia, Xintoísmo, Mitologia Nórdica e Religião Asteca são exemplos de politeísmo.
( ) Religiões silvícolas, xamanismo, religiões célticas, druidismo, amazônicas, indígenas norte americanas e africanas são exemplos de panteísmo.
( ) Religiões monoteístas instituem livros sagrados que padronizam as formas de crer, servem como referência obrigatória e indicam códigos de leis, sendo considerados reveladores de verdades absolutas.
( ) Espiritismo Kardecista, Racionalismo Cristão, Neo Gnosticismo, Teosofia, Wicca e “Esotéricas” são exemplos de ateísmo.
As afirmativas são, respectivamente,
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289984
Sociologia
A respeito da reflexão sobre a experiência religiosa pela
sociologia e psicologia, analise as afirmativas a seguir.
I. Para Comte, a história das sociedades humanas obedece a uma lei unitária de desenvolvimento progressivo, pela qual, no primeiro estágio, a religião oferece aos homens a capacidade de analisar a complexidade do real em termos metafísicos, com base em princípios filosóficos abstratos.
II. Para Freud, a religião é um produto da estrutura psíquica humana, sendo uma forma de ilusão mediante a qual o homem atende, tanto em nível individual como em nível coletivo, os desejos mais antigos e profundos da humanidade.
III. Para Jung, a religião representa uma expressão da mente humana, uma atitude peculiar da consciência impactada pela experiência do numinoso, resultando na capacidade de subjugar, ser objeto de reverência ou de obediência passiva e amor incondicional.
Está correto o que afirma em
I. Para Comte, a história das sociedades humanas obedece a uma lei unitária de desenvolvimento progressivo, pela qual, no primeiro estágio, a religião oferece aos homens a capacidade de analisar a complexidade do real em termos metafísicos, com base em princípios filosóficos abstratos.
II. Para Freud, a religião é um produto da estrutura psíquica humana, sendo uma forma de ilusão mediante a qual o homem atende, tanto em nível individual como em nível coletivo, os desejos mais antigos e profundos da humanidade.
III. Para Jung, a religião representa uma expressão da mente humana, uma atitude peculiar da consciência impactada pela experiência do numinoso, resultando na capacidade de subjugar, ser objeto de reverência ou de obediência passiva e amor incondicional.
Está correto o que afirma em
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289983
Sociologia
As afirmativas a seguir descrevem corretamente a interpretação
de Marx e da tradição marxista a respeito do fenômeno religioso,
à exceção de uma. Assinale-a.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289982
Sociologia
Leia as considerações de Émile Durkheim sobre o fato religioso:
1. Para fazer o indivíduo submeter-se a ela [coerção] de boa vontade, não é preciso recorrer a nenhum artifício; basta fazê-lo tomar consciência de seu estado de dependência e de inferioridade naturais - quer ele faça disso uma representação sensível e simbólica pela religião, quer chegue a formar uma noção adequada e definida pela ciência.
As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 124.
2. Não há, pois, religiões que sejam falsas. Todas são verdadeiras à sua maneira; todas respondem, ainda que de maneiras diferentes, a determinadas condições da vida humana.
As Formas Elementares da Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália. São Paulo: Martins Fontes, 2000, p.31.
Com base nos trechos, assinale a afirmativa que descreve corretamente o significado do fato religioso para o sociólogo.
1. Para fazer o indivíduo submeter-se a ela [coerção] de boa vontade, não é preciso recorrer a nenhum artifício; basta fazê-lo tomar consciência de seu estado de dependência e de inferioridade naturais - quer ele faça disso uma representação sensível e simbólica pela religião, quer chegue a formar uma noção adequada e definida pela ciência.
As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 124.
2. Não há, pois, religiões que sejam falsas. Todas são verdadeiras à sua maneira; todas respondem, ainda que de maneiras diferentes, a determinadas condições da vida humana.
As Formas Elementares da Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália. São Paulo: Martins Fontes, 2000, p.31.
Com base nos trechos, assinale a afirmativa que descreve corretamente o significado do fato religioso para o sociólogo.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Ensino Religioso |
Q2289981
Sociologia
Leia a definição antiga, greco-romana, a respeito do conceito de
“religião”.
Não apenas os filósofos, mas também os nossos antepassados distinguiram a superstição da religião. Aqueles que todos os dias rezavam aos deuses e faziam sacrifícios, porque os seus filhos sobreviveram a eles mesmos, foram chamados de supersticiosos, palavra que em seguida assumiu um significado mais amplo; invés aqueles que reconsideravam com cuidado e, por dizer, faziam atenção a tudo que referia-se ao culto dos deuses foram chamados de religiosos de relegere, como elegante derivação de eligere (escolha), esmerar de diligere (ter cuidado), inteligente de intelligere (compreender), em todos estes termos o sentido é o mesmo de legere que é o religiosus.
Adaptado de CÍCERO, De natura deorum, II, 28.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que caracteriza corretamente o sentido etimológico dos termos “religião” e “religioso” para Cícero.
Não apenas os filósofos, mas também os nossos antepassados distinguiram a superstição da religião. Aqueles que todos os dias rezavam aos deuses e faziam sacrifícios, porque os seus filhos sobreviveram a eles mesmos, foram chamados de supersticiosos, palavra que em seguida assumiu um significado mais amplo; invés aqueles que reconsideravam com cuidado e, por dizer, faziam atenção a tudo que referia-se ao culto dos deuses foram chamados de religiosos de relegere, como elegante derivação de eligere (escolha), esmerar de diligere (ter cuidado), inteligente de intelligere (compreender), em todos estes termos o sentido é o mesmo de legere que é o religiosus.
Adaptado de CÍCERO, De natura deorum, II, 28.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que caracteriza corretamente o sentido etimológico dos termos “religião” e “religioso” para Cícero.
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289944
Educação Física
O trabalho com lutas, em sua dimensão atitudinal, pode ser
observado no seguinte objetivo de ensino:
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289943
Educação Física
O professor Jaime, inspirado em Gallahue e Donnelly (2008),
costuma utilizar atividades que consistem em dar e/ou receber
força de objetos.
Essa habilidade motora é denominada de
Essa habilidade motora é denominada de
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289942
Educação Física
No contexto de uma perspectiva da aprendizagem e do controle
motor, a habilidade motora do equilíbrio se classifica como
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289941
Educação Física
O professor André utiliza o referencial de Gallahue e Donnelly
(2008) para o trabalho com seus alunos que estão no estágio de
aplicação da fase motora especializada.
A faixa etária adequada ao estágio mencionado é a de
A faixa etária adequada ao estágio mencionado é a de
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289940
Educação Física
A capoeira constitui conteúdo importante para uma Educação
Física antirracista. Para que um trabalho pedagógico seja efetivo
nesse sentido, além das dimensões procedimental e conceitual,
faz-se necessário o trabalho com a dimensão
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289939
Educação Física
Analise o fragmento a seguir.
“Os relatos geraram debate sobre, por exemplo, a presença feminina em manifestações desportivas que até hoje resistem à participação deste público, como o futsal e esportes de combate. De outro lado, a discussão sobre a participação masculina em atividades rítmicas e expressivas também foi notável. O diálogo ocorrido proporcionou o enfrentamento e desconstrução inicial de certas associações preconceituosas que são naturalizadas na disciplina em questão, permitindo que os alunos lançassem um olhar crítico sobre opiniões cristalizadas sobre estes assuntos.”
(In: CASTRO, P. H. Z. C. de; BAPTISTA, G. G. Didática multicultural e educação física: Entre a escola e a formação inicial. Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação, Araraquara, v. 17, n. 1, p. 0557–0575, 2022)
Os relatos presentes no trecho estão coerentes com uma proposta de avaliação
“Os relatos geraram debate sobre, por exemplo, a presença feminina em manifestações desportivas que até hoje resistem à participação deste público, como o futsal e esportes de combate. De outro lado, a discussão sobre a participação masculina em atividades rítmicas e expressivas também foi notável. O diálogo ocorrido proporcionou o enfrentamento e desconstrução inicial de certas associações preconceituosas que são naturalizadas na disciplina em questão, permitindo que os alunos lançassem um olhar crítico sobre opiniões cristalizadas sobre estes assuntos.”
(In: CASTRO, P. H. Z. C. de; BAPTISTA, G. G. Didática multicultural e educação física: Entre a escola e a formação inicial. Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação, Araraquara, v. 17, n. 1, p. 0557–0575, 2022)
Os relatos presentes no trecho estão coerentes com uma proposta de avaliação
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289938
Educação Física
Observe o trecho de reportagem a seguir:
“Ainda de acordo com César, a falta de punição é a principal causa de reincidência de confrontos entre torcedores. ‘Uma alteração legislativa seria o caminho para que as autoridades pudessem aplicar com mais rigor as leis pertinentes ao Estatuto do Torcedor e ao Código Penal. O endurecimento das leis, facilitaria uma maior punição a esses torcedores e, consequentemente, os casos de violência diminuíram, acredita.’”
(In: https://cultura.uol.com.br/esporte/noticias/2022/08/01/3887_violencia-entre-torcidas-problema-assombra-o-futebol-brasileiro-desde-a-decada-de-90.html)
Excetuando-se a perspectiva punitivista apresentada no fragmento acima, a Educação Física escolar poderia contribuir com o combate à violência no esporte
“Ainda de acordo com César, a falta de punição é a principal causa de reincidência de confrontos entre torcedores. ‘Uma alteração legislativa seria o caminho para que as autoridades pudessem aplicar com mais rigor as leis pertinentes ao Estatuto do Torcedor e ao Código Penal. O endurecimento das leis, facilitaria uma maior punição a esses torcedores e, consequentemente, os casos de violência diminuíram, acredita.’”
(In: https://cultura.uol.com.br/esporte/noticias/2022/08/01/3887_violencia-entre-torcidas-problema-assombra-o-futebol-brasileiro-desde-a-decada-de-90.html)
Excetuando-se a perspectiva punitivista apresentada no fragmento acima, a Educação Física escolar poderia contribuir com o combate à violência no esporte
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289937
Educação Física
A professora Márcia costuma trabalhar com alguns referentes
sobre a prática de atividade física recomendada para crianças e
jovens de 6 a 17 anos. Usando o Guia de Atividade Física para a
população brasileira, ela abordou orientações sobre a prática de
atividades físicas para a idade mencionada.
As recomendações para a prática de atividade física recomendadas pela professora Márcia foram então:
As recomendações para a prática de atividade física recomendadas pela professora Márcia foram então:
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FGV - 2023 - SEE-MG - Professor de Educação Básica (PEB) - Educação Física |
Q2289936
Pedagogia
Observe o fragmento a seguir:
“As _____ podem ser realizadas de forma individual, em duplas ou em grupos, sendo essas duas últimas as formas mais comuns. Diferentes de outras práticas corporais rítmico-expressivas, elas se desenvolvem em codificações particulares, historicamente constituídas, que permitem identificar movimentos e ritmos musicais peculiares associados a cada uma delas.”
De acordo com a Base Nacional Comum Curricular, assinale a opção que completa corretamente a lacuna do fragmento acima.
“As _____ podem ser realizadas de forma individual, em duplas ou em grupos, sendo essas duas últimas as formas mais comuns. Diferentes de outras práticas corporais rítmico-expressivas, elas se desenvolvem em codificações particulares, historicamente constituídas, que permitem identificar movimentos e ritmos musicais peculiares associados a cada uma delas.”
De acordo com a Base Nacional Comum Curricular, assinale a opção que completa corretamente a lacuna do fragmento acima.
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