Questões de Concurso Comentadas para Prefeitura de Maricá - RJ

Q2572200

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572200 Pedagogia

A Educação Física é o componente curricular que tematiza as práticas corporais em suas diversas formas de codificação e significação social, entendidas como manifestações das possibilidades expressivas dos sujeitos, produzidas por diversos grupos sociais no decorrer da história. (BRASIL. Base Nacional Comum Curricular, 2017. Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/abase/. Acesso em: 25 mar. 2024.)

A Base Nacional Comum Curricular aponta três elementos fundamentais comuns às práticas corporais:

A

experimentação, reflexão, transformação

B

vivência, internalização, (re)construção

C

diversidade, pluridimensionalidade, singularidade

D

lazer, saúde, esporte

E

movimento corporal, organização interna, produto cultural

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Q2572198

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572198 Pedagogia

A Lei no 11.645, de 2008, inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”.

“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.

§ 1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
§ 2º Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.”

Diante da relevância desta temática para a compreensão da cultura nacional, é necessário que os professores de Educação Física da rede básica de ensino tenham a máxima atenção para o desenvolvimento de uma educação antirracista. Em seu texto “Movimento Negro Educador: questões para a educação física e as ciências do esporte” (Educação Física e Ciências do esporte no tempo presente: desmonte dos processos democráticos, desvalorização da ciência, da educação e ações em defesa da vida. Maringá: Eduem, 2021), Nilma Lino Gomes adverte que:

A

A valorização do corpo negro destaca-se como uma virtualidade histórica e se distingue da história ancestral do negro, com significações e tensões construídas no contexto das relações raciais e do racismo brasileiro.

B

O entendimento da simbologia do corpo negro pode ser um dos caminhos para a compreensão da identidade negra em nossa sociedade e um importante aspecto do trabalho com a questão racial na escola (e na educação física).

C

A cultura negra está desvinculada da construção histórica e de sua identidade. Alinha-se à consciência cultural, à estética, à corporeidade, à musicalidade, à religiosidade, à vivência da negritude.

D

A insistente discussão sobre as questões raciais, tanto na formação de professores/as quanto nas práticas pedagógicas escolares, apenas reforça os sentimentos e as representações negativas sobre o negro.

E

As representações sociais sobre o negro e sua estética, envolvem a discussão sobre os processos de opressão que ele tem recebido ao longo da história devem ser evitadas no contexto da escola básica.

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Q2572197

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572197 Educação Física

O livro Metodologia do Ensino de Educação Física (SOARES, 1992) foi um grande divisor de águas para a organização da Educação Física Escolar, ao trazer o conceito de cultura corporal: “A Educação Física é uma disciplina que trata, pedagogicamente, na escola, do conhecimento de uma área denominada aqui de cultura corporal. Ela será configurada com temas ou formas de atividades, particularmente corporais, [...]. O estudo desse conhecimento visa apreender a expressão corporal como linguagem”.

SOARES, C. L. et al Metodologia do Ensino de Educação Física – São Paulo: Cortez, 1992.

Acerca do trato da cultura corporal na escola, os autores da obra defendem que os conteúdos

A

estejam relacionados à construção dos novos cidadãos, mais ágeis e fortes, mais resilientes e mais empreendedores.

B

abordem as questões relacionadas ao cuidado com o corpo físico e mental, a fim de construir uma nova sociedade.

C

sejam oriundos das necessidades sociais concretas, com base nas atividades e práticas corporais relacionadas à saúde.

D

colaborem com o desenvolvimento da disciplina e da hierarquia, fatores determinantes na construção da identidade.

E

sejam capazes de apreender o desenvolvimento sócio-histórico das atividades corporais e seus significados objetivos.

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Q2572196

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572196 Pedagogia

“Considero que este material seja a desconstrução de linhas verticais de diversos saberes em Educação Física. Este material é parte de uma luta contra um racismo epistêmico. A partir deste material podemos perceber nas entrelinhas o quanto a ciência europeia constituiu-se e ainda se constitui como a única capaz de produzir saberes. Ela tornou-se dominante, inclusive, na Educação Física.
E assim, outras formas de conhecimento foram marginalizadas, como a dos povos indígenas brasileiros”.

(Considerações finais do livro Práticas corporais indígenas: jogos, brincadeiras e lutas para implementação da lei 11.645/08 na Educação Física escolar / Arliene Stephanie Menezes Pereira– Fortaleza : Aliás, 2021).

De acordo com a autora, para que a lei 11.645/08 seja efetivamente implementada na Educação Física escolar, é necessário

A

a emergência de uma leitura de mundo plural, que promova a obliteração e o apagamento de materiais pedagógicos que foram invisibilizados em Educação Física, no contexto da educação emancipadora.

B

a descolonização dos currículos, de forma que o modelo monocultural, eurocêntrico e hegemônico de educação, seja superado por meio de práticas pedagógicas que oportunizem uma educação plural e democrática.

C

a elaboração de mais pesquisas e iniciativas das instituições de formação, sobre a importância de ofertar aos atuais e futuros professores uma formação inicial e continuada que questionem a Lei nº 11.645/08.

D

que os professores de Educação Física reflitam e busquem formações institucionais e (auto)formação com leituras e pesquisas que se coadunam com a educação colonial eurocêntrica.

E

o rompimento do silêncio e o desvelamento de práticas pedagógicas tradicionais na Educação Física, criadas no seio dos territórios de disputas curriculares a partir do enfrentamento entre grupos hegemônicos e subalternos.

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Q2572195

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572195 Educação Física

“[...] não há como garantir que ninguém, em nenhuma circunstância, esteja definitivamente incluído em qualquer lugar que seja. [...] “seria utópico, irreal e ingênuo dizer isso”, posto que “Não basta somente estar presente fisicamente numa sala de aula, por exemplo, e não ter a oportunidade de participar efetivamente do processo ensino-aprendizagem ali ocorrido, bem como não ter reconhecida sua singularidade” (p.55). Considerando o caráter processual e dialético desse conceito inclusivo/excludente, essa afirmação nos leva a pensar que a exclusão, também não é definitiva, desde que estratégias sejam pensadas para ampliar a participação de todos, respeitando suas particularidades. A lógica dialética do conceito inclusivo/excludente se distancia da ideia de se pensar a inclusão como normatização, homogeneização ou mera adaptação e destaca a contrariedade e a reversibilidade nesses processos dinâmicos.”

(FONSECA, Michele Pereira de Souza da; RAMOS, Maitê Mello Russo. Inclusão em movimento: discutindo a diversidade nas aulas de educação física escolar. In: PONTES JUNIOR, José Airton de Freitas (Org.). Conhecimentos do professor de educação física escolar [livro eletrônico]. Fortaleza, CE: EdUECE, 2017, p 184-208.)

De acordo com a reflexão das autoras, são estratégias importantes a serem adotadas na Educação Física escolar para promover a inclusão:

A

Considerar as deficiências, as dificuldades ou distúrbios coordenativos, as doenças crônicas, bem como as diferenças quanto à etnia, gênero, religião, cultura, condições sociais e psíquicas enquanto motivo justo para a não participação do aluno na aula.

B

Pensando numa perspectiva inclusiva ampla, com participação de todas e todos os estudantes, é necessário romper com esse círculo vicioso que prioriza as pessoas com deficiências ou quaisquer outras necessidades, limitando a aprendizagem dos e das estudantes.

C

Para contemplar a todos nas aulas e garantir a prática corporal como um direito que por lei não deve ser negado a ninguém, se faz necessário a diversificação dos conteúdos propostos nas aulas, facilitando a adesão dos estudantes e ampliando as chances de uma possível identificação.

D

É comum acontecer do próprio aluno se excluir da participação em determinadas atividades, ainda que indiretamente, à medida que não encontra nas aulas um ambiente que respeite sua singularidade. Neste caso, ele acaba sendo excluído recorrentemente pelos demais estudantes, ao não se disponibilizarem a fazer as atividades propostas.

E

Evitar estigmatizar as pessoas com deficiências como principal público alvo excluído ao longo da história da sociedade, da escola e, por consequência, das aulas de Educação Física, enfocando o rendimento físico e a performance como forma de valorizá-los.

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Q2572194

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572194 Pedagogia

Na BNCC, as práticas corporais tematizadas estão organizadas em seis unidades temáticas (esportes, brincadeiras e jogos, danças, lutas, ginásticas e práticas corporais de aventura) que são abordadas ao longo do Ensino Fundamental.[...] Ao brincar, dançar, jogar, praticar esportes, ginásticas ou atividades de aventura, para além da ludicidade, os estudantes se apropriam das lógicas intrínsecas (regras, códigos, rituais, sistemáticas de funcionamento, organização, táticas etc.) a essas manifestações, assim como trocam entre si e com a sociedade as representações e os significados que lhes são atribuídos.

Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/abase/#fundamental/edu cacao-fisica. Acesso em: 20 mar. 2024.

Por essa razão, a delimitação das habilidades privilegia oito dimensões de conhecimento, quais sejam:

A

vivência, autonomia, cooperação, participação, inclusão, fruição, reflexão crítica.

B

cultura, sociedade, política, corpo, movimento, democracia, saúde, lazer.

C

protagonismo comunitário, problematização, reflexão sobre a ação, análise crítica, produto cultural, inclusão social, socialização, cooperação.

D

experimentação, uso e apropriação, fruição, reflexão sobre a ação, construção de valores, análise, compreensão, protagonismo comunitário.

E

vivência, participação, experimentação, movimento corporal, organização interna, análise, compreensão, produto cultural.

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Q2572193

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572193 Pedagogia

A nossa área foi colonizada por discursos higienistas, racistas, machistas e homofóbicos, que foram forjados por conta de um projeto de sociedade que pretendia embranquecer a raça, colocar as mulheres em um lugar marginalizado, inviabilizar a existência de todo e qualquer corpo que fugisse do padrão binário e heteronormativo, além de manter no poder as elites dirigentes. Sim. A Educação Física, na sua hegemonia, é uma área conservadora, racista, machista, homofóbica e elitista. (Maldonado, 2023)

O trecho acima faz parte da fala do professor Daniel Maldonado, em palestra proferida na Mesa “Diálogos da Educação Libertadora de Paulo Freire com a Educação Física Escolar”, ocorrida em 2023.

Sobre a Educação Física libertadora é correto afirmar:

A

Os projetos educativos construídos dentro desta perspectiva devem utilizar diferentes linguagens que versam sobre as danças, as lutas, as ginásticas, os esportes, os jogos e as brincadeiras no sentido de promover a esperança.

B

Os professores e as professoras da área devem construir projetos educativos com o objetivo de ampliar a leitura de mundo dos e das estudantes acerca dos conhecimentos de resistência produzidos sobre as práticas corporais.

C

A Educação Física escolar passa a ter como função social ampliar a leitura de mundo das e dos estudantes que frequentam a Educação Básica, sobre os conhecimentos produzidos acerca das práticas corporais que possibilitam a adaptação às diferentes adversidades.

D

As hierarquias entre as manifestações da cultura corporal, possibilitam a cada aula uma oportunidade de tomarmos consciência da nossa realidade, ampliando a nossa leitura de mundo e favorecendo a transformação social.

E

Os projetos educativos construídos na perspectiva da Educação Física libertadora devem mobilizar toda a comunidade escolar, buscando ampliar a criticidade sobre a sua existência no mundo, visando a manutenção do status quo.

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Q2572192

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572192 Pedagogia

Uma das tarefas do educador ou educadora progressista, através da análise política, séria e correta, é desvelar as possibilidades, não importam os obstáculos, para a esperança, sem a qual pouco podemos fazer porque dificilmente lutamos, e quando lutamos, enquanto desesperançados ou desesperados, a nossa é uma luta suicida, é um corpo a corpo puramente vingativo. O que há, porém, de castigo, de pena, de correção, de punição na luta que fazemos movidos pela esperança, pelo fundamento ético-histórico de seu acerto, faz parte da natureza pedagógica do processo político de que a luta é expressão.
Não será equitativo que as injustiças, os abusos, as extorsões, os ganhos ilícitos, os tráficos de influência, o uso do cargo para a satisfação de interesses pessoais, que nada disso, por causa de que, com justa ira, lutamos agora no Brasil, não seja corrigido, como não será correto que todas e todos os que forem julgados culpados não sejam severamente, mas dentro da lei, punidos.

(Freire, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Editora Paz e Terra, 2014.)

Em consonância com as ideias progressistas de Paulo Freire, Soares et al (1992) defendem uma Educação Física crítico-superadora na qual

A

a apropriação do conhecimento historicamente construído, a partir da lógica formal ou da perspectiva dialética, possibilite novas e diferentes referências sobre o real no pensamento dos sujeitos.

B

os conteúdos sejam desenvolvidos a partir de uma dinâmica curricular na qual a perspectiva dialética facilite a apropriação do conhecimento e favoreça a formação do sujeito isolado através do processo de inculcação.

C

a promoção da reflexão sobre a cultura corporal no âmbito da lógica dialética, seja desenvolvida visando a superação dos valores que reforçam a dominação do homem pelo homem, promovendo a emancipação dos sujeitos.

D

a reflexão sobre a cultura corporal seja desenvolvida no âmbito da lógica dialética, buscando a construção coletiva do conhecimento e a superação de valores como solidariedade, cooperação e emancipação.

E

a apropriação do conhecimento pelo pensamento crítico seja facilitada, na perspectiva da lógica formal, através da construção intelectual do sujeito histórico de forma contínua e sistematizada.

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Q2572191

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572191 Educação Física

“4,3 milhões de estudantes não-brancos da rede pública – pretos, pardos e os indígenas– ficaram sem atividades escolares durante a pandemia, quase três vezes mais que os 1,5 milhões de estudantes brancos sem atividades. Uma das razões é que, no Brasil, 39% dos estudantes de escolas públicas não têm computador, enquanto 91% dos estudantes de escolas particulares possuem computador.”

(Rede de Pesquisa Solidária da Universidade de São Paulo. Disponível em: https://redepesquisasolidaria.org/wpcontent/uploads/2020/09/boletimpps_22_28agosto.pdf ).

A pandemia foi uma experiência inédita e inesperada para os habitantes do planeta, delicada, complexa, sem “preparação prévia”, que afligiu a humanidade desde o final de 2019, e nos confrontou com o desconhecido. No entanto, com seu ineditismo, a pandemia acabou por exacerbar, radicalizar e dar visibilidade a problemas e opressões estruturais em escalas mundial e nacional bastante conhecidos, há muito, problemas que ao longo da história não foram objeto de políticas públicas de enfrentamento para sua superação – o racismo e suas nefastas consequências para todas as vidas humanas; a iníqua distribuição de renda; a desigualdade de acesso aos bens da educação, da cultura, da saúde, da economia. E a pandemia trouxe também problemas sociais novos.

(Adaptado de VAGO, Tarcísio Mauro. Uma polifonia da Educação Física para o dia que nascerá: sonhar mais, crer no improvável, desejar coisas bonitas que não existem e alargar fronteiras. In CARVALHO, Rosa Malena de Araújo; PALMA, Alexandre; CAVALCANTI, André dos Santos Souza. (organizadores). Educação Física, soberania popular, ciência e vida. Niterói : Intertexto, 2022. p. 38-54)

Sobre a relação entre a Educação Física e os persistentes problemas sociais brasileiros, Taffarel (2022) reflete que:

A

As condições objetivas para a prática dos conteúdos advindos da cultura corporal, historicamente produzidos, socialmente repartidos, pedagogicamente ensinados estão dadas numa perspectiva universalista, inclusiva, democrática e popular no Brasil pós-pandemia.

B

As alterações nos marcos regulatórios a respeito da demarcação de terras indígenas e, a respeito da preservação ambiental estão provocando a migração dos indígenas, aproximando-os da escola básica e, consequentemente, da prática dos conteúdos advindos da cultura corporal.

C

Segundo dados publicados pelo IBGE, entre 2017 e 2018 a insegurança alimentar grave atingiu 10,3 milhões de brasileiros, trazendo de volta a desnutrição que intensifica a aprendizagem dos conteúdos advindos da cultura corporal por crianças e adolescentes em idade escolar.

D

Diferente dos homens, durante o período pandêmico, as mulheres foram mais sobrecarregadas com a intensificação da dupla jornada de trabalho, reunindo as condições objetivas para a prática dos conteúdos advindos da cultura corporal no seu tempo livre para o lazer.

E

Dados expostos pelo DIEESE (2020) afirmam que a população negra é a que mais perde emprego, tem menores salários, é a mais chacinada, é a mais encarcerada, é a que mais morre, sendo as mulheres negras as mais afetadas e as que têm menor acesso à prática dos conteúdos da cultura corporal.

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Q2572190

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572190 Educação Física

“Cabe aqui ressaltarmos o fato de que o esforço de se lançar mão da Educação Física como elemento educacional - ainda que de conformidade com uma visão de saúde corporal, saúde física, eugênica - enfrentava barreiras arraigadas nos valores dominantes do período colonial, sustentáculos do ordenamento social escravocrata, que estigmatizaram a Educação Física por vinculá-la ao trabalho manual, físico, desprestigiadíssimo em relação ao trabalho intelectual, este sim, afeto à classe dominante, enquanto o outro se fazia pertinente única e tão somente aos escravos”.
(CASTELLANI FILHO, Lino. Educação Física no Brasil: a história que não se conta. Campinas: Papirus, 1989).

Segundo Cavalcanti (2023) os movimentos históricos que buscam a superação da realidade social segregadora não iniciaram hoje. Os saberes emancipatórios produzidos pelos africanos e pelos afro-brasileiros nos ajudam a construir outras formas de resistência.
Sobre a Educação Física o autor explica que

A

com base em teorias que negavam a suposta inferioridade biológica e cultural dos povos não europeus (aqui no Brasil, os negros e os indígenas), a Educação Física foi construída com base nos ideais das minorias raciais, representadas pelo Movimento Negro.

B

logo após o período da Ditadura Militar, embora a elite brasileira estivesse de acordo com os pressupostos higiênicos, eugênicos e físicos, havia uma forte resistência na realização de atividades físicas por conta da associação entre o trabalho físico e o trabalho escravo.

C

ao longo do período do Brasil Império, qualquer ocupação que implicasse esforço físico era vista com maus olhos, considerada “menor” pela elite imperial. Essa atitude dificultou e retardou que se tornasse obrigatória a prática de atividades físicas nas escolas.

D

a Lei 4.024 de 20/12/1961, atribui à educação sexual e à Educação Física, o papel de conscientizar sobre os “perigos” da mistura de raças. Ambas deveriam incutir nos homens e mulheres a responsabilidade de manter a “pureza” e a qualidade da raça branca.

E

a Educação Física tornou-se obrigatória na rede educacional do município da Corte, em meados do século XX. No formato ginástico, de caráter físico-prático, embasada nos ideais eugenistas de purificação da raça, era proibida aos estudantes negros.

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Q2572189

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Educação Física |

Q2572189 Educação Física

“Também parece certo que, devido às suas características, a Educação Física tem sido utilizada politicamente como uma arma a serviço de projetos que nem sempre apontam na direção das conquistas de melhores condições existenciais para todos, de verdadeira democracia política, social e econômica e de mais liberdade para que vivamos nossa vida plenamente. Pelo contrário, a Educação Física no Brasil muitas vezes, tem servido de poderoso instrumento ideológico e de manipulação para que as pessoas continuem alienadas e impotentes diante da necessidade de verdadeiras transformações no seio da sociedade. Por consequência escreve-se quase sempre uma história que é o próprio reflexo dessa situação de dominação que se pretende eterna.”

(MEDINA, João Paulo S. . Apresentação: a história que não se conta… In: CASTELLANI FILHO, Lino. Educação Física no Brasil: a história que não se conta. Campinas: Papirus, 1989, p.9-10).

De acordo com Castellani Filho (1989), discorrer sobre a história da Educação Física no Brasil passa, necessariamente, pela análise da influência das instituições militares na constituição desta disciplina no contexto escolar. Segundo o autor é correto afirmar que

A

as origens da Educação Física brasileira foram marcadas pela influência das instituições militares e pelos princípios positivistas, de maneira que chamou para si a responsabilidade pelo estabelecimento e manutenção da ordem social e do almejado progresso.

B

na década de 1930, tendo em vista as mudanças no reordenamento econômico-social, a Educação Física se incumbe de cuidar da recuperação e manutenção da força de trabalho do homem brasileiro.

C

na década de 1970, com a iminência de um conflito bélico a nível mundial, a Educação Física envolvida com os princípios de Segurança Nacional, se direciona ao adestramento físico e ao desenvolvimento da eugenia da raça.

D

visando assegurar ao processo de industrialização brasileiro, a Educação Física, se vincula, através de seu caráter lúdico-esportivo, com o esvaziamento de qualquer tentativa de rearticulação do Movimento Estudantil.

E

no período pós-64, a Educação Física passa a colaborar com a concretização de uma identidade moral e cívica brasileira, produzindo uma mão de obra fisicamente adestrada e capacitada.

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Q2495950

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495950 Educação Artística

Roberto Conduru, no livro “Arte Afro-Brasileira” (2007), destaca as pesquisas artísticas dedicadas, especialmente, à conexão entre os princípios da modernidade ocidental e as questões africanas e afro-descendentes, no Brasil. O autor cita, então, os seguintes artistas:

A

desde meados do século XX, os trabalhos de Carybé, Rubem Valentim, Mario Cravo Junior, Agnaldo dos Santos, Heitor dos Prazeres, Emanoel Araújo, Abdias Nascimento, Ronaldo Rego, Jorge dos Anjos vêm delineando uma produção artística singular, que é denominada em livros e exposições como arte afro-brasileira.

B

desde meados do século XX, os trabalhos de Haroldo de Campos, Picasso, Mario de Andrade, Agnaldo Silva, Heitor Villa-Lobos, Emanoel Araújo, Abdias Nascimento, Ronaldo Rego, Jorge Mautner vêm delineando uma produção artística singular, que é denominada em livros e exposições como arte afro-brasileira.

C

desde meados do século XVIII, os trabalhos de Georges Braque, Picasso, Piet Mondrian e Oswaldo Goeldi vêm delineando uma produção artística singular, que é denominada em livros e exposições de arte afro-brasileira.

D

desde meados do século XVIII, os trabalhos de Georges Braque, Picasso, Piet Mondrian e outros artistas europeus vêm delineando uma produção artística plural, que é denominada em livros e exposições como trabalhos que iniciaram a arte afro-brasileira.

E

artistas europeus, Marcel Duchamp, René Magritte e Gustav Klimt, do século XIX que desenvolveram a arte afro-brasileira do século XX.

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Q2495949

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495949 Educação Artística

Segundo Roberto Conduru, no livro “Arte Afro-Brasileira” (2007), as pessoas que vieram escravizadas do continente africano foram obrigadas a abandonarem suas vidas na África para recomeçá-las também como escravas no Brasil. Contudo, os/as africanos/as puderam e conseguiram trazer suas crenças, mas tiveram que lá deixar o aparato físico-simbólico já constituído para as mesmas.
As restrições a elas impingidas fizeram com que, na maioria das vezes, a cultura material sobrevivesse, sobretudo nas mentes, na memória, no imaginário, já que alguns poucos elementos puderam ser trazidos. Assim, foi necessário refazer, às escondidas, o ambiente religioso, a partir das exigências ritualísticas, de lembranças, e de acordo com as condições locais de produção (material e técnicas) e de uso. Nessa perspectiva, segundo Roberto Conduru, as pessoas que vieram

A

escravizadas produziram livremente o seu sistema de crença e modos de vida.

B

escravizadas lutam pelo reconhecimento epistemológico, cultural, artístico e filosófico até os dias atuais.

C

escravizadas não sofreram restrições no seu sistema de crenças e modo de vida.

D

escravizadas conseguiram recriar o seu sistema de crenças e a cultura sem nenhuma luta.

E

da África não tinham propriamente um sistema de crenças e não eram letradas, adquiriram no Novo Mundo.

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Q2495948

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495948 Educação Artística

No livro “Arte Indígena no Brasil”, de Els Lagrou (2009), a “dona dos japins” significa:

A

entre os Kaxinawá (grupo pano, Acre), a mestre na arte da tecelagem, a ainbu keneya, “mulher com desenho”, ou ainda txana ibu ainbu, “dona dos japins”, ou seja, liderança ritual feminina da aldeia, responsável pela organização do trabalho coletivo do preparo do algodão [...] O japim é um pássaro que tece, elaborando ninhos alongados, pendurados nos galhos das árvores. Em certos rituais, seu ninho é chamado de Txana disi, “rede do japim” e, assim, o pássaro serve de metáfora para indicar a excelência na tecelagem.

B

entre os Terenas (grupo do MS), o mestre na arte da tecelagem, o ainbu keneya, “mulher com desenho” ou, ainda, txana ibu ainbu, “dona dos japins”, no caso, dono do desenho, ou seja, liderança ritual masculina da aldeia, responsável pela organização do trabalho coletivo do preparo da mercadoria [...] O japim é um pássaro que tece, elaborando ninhos alongados, pendurados nos galhos das árvores.

C

um pássaro que tece, elaborando ninhos alongados, pendurados nos galhos das árvores, e serve para alimento.

D

entre os Indígenas na América Central, o mestre na arte da tecelagem, chamado de ainbu keneya, “mulher com desenho” ou, ainda, txana ibu ainbu, “dona dos japins”, no caso, dono do lugar, ou seja, liderança ritual masculina da aldeia, responsável pela organização do trabalho coletivo do preparo da mercadoria.

E

um pássaro que tece, elaborando ninhos, pendurados nos galhos das árvores, e serve para alimento. Metáfora que indica produção, organização e construção.

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Q2495947

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495947 Educação Artística

No livro “Arte Indígena no Brasil”, de Els Lagrou (2009), tecer e cantar são duas atividades produtivas, constitutivas do cotidiano Kaxinawá, cuja estética consiste em uma arte de produzir a vida de modo próprio, Kuin, ao modo dos Kaxinawá. O japim seria o modelo de artista a emular pelos humanos. Além da capacidade de tecelão e cantor, o japim compartilha com os humanos:

A

o hábito e o conhecimento de viver em comunidade, um conhecimento considerado condição para qualquer outra habilidade.

B

o desejo de empreender comercialmente, um conhecimento considerado condição para qualquer outra habilidade comercial.

C

o hábito de comercializar, de negociar, um conhecimento considerado condição para qualquer outra habilidade econômica.

D

o hábito de comercializar, de negociar, importante para a comunidade.

E

o hábito de ordenar, de negociar, importante para a comunidade.

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Q2495946

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495946 Pedagogia

Segundo as autoras Mirian Celeste Martíns, Gisa Picosque e M. Terezinha Telles Guerra, em “Didática do ensino de Arte: a língua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte” (1998), a leitura de uma obra de arte pode propor as seguintes ações:

A

“Inventar, dar acesso, instigar o contato reflexivo e aberto, acolhendo o pensar do fruidor e ampliando sua possibilidade de produzir análises. É um processo de recriação externa que pode se restringir a um jogo de perguntas e respostas.”

B

“Mediar através de mentoria, instigar a ordem e acolher o pensar/sentir do fruidor, sem relação com a realidade, ampliando sua possibilidade de deslocamento. É um processo de recriação interna que deve se restringir a um jogo de perguntas e respostas.”

C

“Mediar, dar acesso, instigar o contato sensível e aberto, acolhendo o pensar/sentir do fruidor e ampliando sua possibilidade de produzir sentido. É um processo de recriação interna que não pode se restringir a um jogo de perguntas e respostas.”

D

“Contar, dar acesso racional, instigar o contato discursivo e aberto reflexivo, o pensar/sentir, ampliando sua possibilidade de produzir ações. É um processo de distanciamento interno que não pode se restringir a um jogo de perguntas e respostas, mas só de respostas corretas.”

E

“Mediar através de monitoria, instigar a ordem e acolher o aluno nas suas questões pessoais, mas sem relação com a realidade, ampliando sua possibilidade de deslocamento. É um processo de recriação interna que deve se restringir a um jogo de perguntas e respostas.”

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Q2495945

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495945 Pedagogia

Segundo as autoras Mirian Celeste Martíns, Gisa Picosque e M. Terezinha Telles Guerra, em “Didática do ensino de Arte: a língua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte” (1998), o termo metáfora significa:

A

distinção. De origem árabe, consiste no uso de alguma coisa no lugar de outra, por causa de certos pontos de contato entre as duas, permitindo estabelecer uma diferença.

B

transposição, translação. De origem grega, consiste no uso de alguma coisa no lugar de outra, por causa de certos pontos de contato entre as duas, permitindo estabelecer uma comparação.

C

transposição. Proveniente do hebraico, consiste no uso de alguma coisa no lugar de outra, por causa de certos pontos de diferença entre as duas, permitindo estabelecer uma alteração

D

meta. Proveniente do latim, consiste no uso de alguma coisa no lugar de outra, por causa de certos pontos que permitem chegar em algum lugar, permitindo estabelecer um deslocamento.

E

meta-fora. Proveniente do espanhol, consiste no uso de alguma coisa fora do lugar, por causa de certos pontos que permitem contato, permitindo estabelecer um deslocamento de dentro para fora.

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Q2495944

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495944 Pedagogia

No livro “Didática do ensino de Arte: a língua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte” (1998), sobre o termo poiesis, há a seguinte descrição:

A

Poiesis – do grego: ação de fazer algo: aquilo que desperta o sentido do belo, que encanta e enleva.

B

Poiesis – do latim: ação de nada fazer: aquilo que aplaca o sentido do belo e do não belo, que controla o encantamento.

C

Poiesis – do árabe: ação de fazer teoria: aquilo que desperta o sentido da reflexão, que desencanta.

D

Poiesis – do alemão: teoria: aquilo que desperta o sentido do fazer, que desencanta e enleva.

E

Poiesis – do francês: teoria: aquilo que desperta o sentido de como agir no mundo, que molda comportamentos.

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Q2495943

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495943 Pedagogia

O termo Techné, a partir do exposto por Mirian Celeste Martíns, Gisa Picosque e M. Terezinha Telles Guerra, em “Didática do ensino de Arte: a língua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte” (1998), corresponde ao movimento que:

A

“arranca o ser do não ser, a forma do amorfo, o ato da potência, o cosmos do caos [...] Modo exato de perfazer uma tarefa, antecedente de todas as técnicas dos nossos dias.”

B

“cria o não ser, a forma do contínuo, o ato da impotência, o cosmos do caos [...] Modo exato de nada fazer, antecedente de todas as experiências dos nossos dias.”

C

“cria o ser e o não ser, a forma do amorfo e da inércia, o ato da potência e impotência, o cosmos do caos e a organização [...] Modo inexato de perfazer um cálculo, antecedente de todas as experiências dos nossos dias.”

D

“cria o ser e o não ser, a forma do ativista, o ato da potência e impotência, o cosmos do caos e a organização.”

E

“perfaz de modo inexato um cálculo, antecedente de todas as experiências dos nossos dias. É o movimento que arranca o ser de si mesmo.”

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Q2495942

Ano: 2024 Banca: COSEAC Órgão: Prefeitura de Maricá - RJ Prova: COSEAC - 2024 - Prefeitura de Maricá - RJ - Docente I – Artes |

Q2495942 Pedagogia

Mirian Celeste Martíns, Gisa Picosque e M. Terezinha Telles Guerra, em “Didática do ensino de Arte: a língua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte” (1998, p. 21), escrevem que o professor deve oferecer aos alunos:

A

repertório

B

didática

C

método

D

disciplina

E

organização

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