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I- A aprovação da Tipificação Nacional de Serviços Socioassistenciais é reconhecida socialmente como uma importante conquista para a assistência social brasileira porque ressignifica a oferta e a garantia do direito socioassistencial.
II- A função da Tipificação Nacional de Serviços Socioassistenciais restringe-se a descrever os serviços de proteção social (básica e especial) que são criados e avaliados pela iniciativa dos municípios brasileiros.
III- O Serviço de Proteção e Atendimento Especializado a Famílias e Indivíduos (PAEFI) é caracterizado nesta Tipificação Nacional como um serviço de proteção social básica.
IV- A operacionalização da articulação em rede, necessária para a operacionalização de todos os serviços de proteção social, é apontada na Tipificação Nacional como sendo de responsabilidade dos CRAS, que são estabelecimentos que referenciam a proteção social básica.
V- Conforme previsões, o Serviço de Proteção e Atendimento Integral à Família (PAIF) é um serviço de proteção social especial de média complexidade.
Está CORRETO o que se afirma em
Quais perspectivas sustentaram essas três direções que elucidam o movimento de renovação do Serviço Social brasileiro?
Leia o fragmento a seguir para responder a esta questão.
Vivemos tempos [...] de avanço do irracionalismo, do obscurantismo de ameaças à democracia e de redução dos direitos, tempos de regressão conservadora que se expressa no avanço da defesa das instituições tradicionais, na naturalização da desigualdade, no acirramento dos preconceitos, no racismo, no feminicídio, na homofobia e na criminalização dos movimentos sociais, entre outros aspectos. Trata-se de um contexto de ascensão global, ao poder de forças conservadoras por toda parte, com altíssimo teor de violência e barbárie, que nos lembram, para ficarmos apenas no século XX, os anos 1930 que antecederam a Segunda Guerra Mundial e os anos mais recentes de regimes ditatoriais militares da América do Sul.
YAZBEK, Maria Carmelita. Os fundamentos do serviço social e o enfrentamento ao conservadorismo. Revista Libertas, Juiz de Fora, v. 20, n. 2, p. 293-306, jul./dez. 2020.
De acordo com Yazbek (2020), o que explicaria essas ocorrências, as evidências e os movimentos sócio-históricos que, também, inferem no trabalho profissional dos assistentes sociais?
I - Objetivos.
II - Diretrizes.
III - Princípios.
( ) Primazia da responsabilidade do Estado na condução da política de assistência social em cada esfera de governo.
( ) Respeito à dignidade do cidadão, à sua autonomia e ao seu direito a benefícios e serviços de qualidade, bem como à convivência familiar e comunitária, vedando-se qualquer comprovação vexatória de necessidade.
( ) A proteção social, que visa à garantia da vida, à redução de danos e à prevenção da incidência de riscos.
( ) Descentralização político-administrativa para os Estados, o Distrito Federal e os Municípios, e comando único das ações em cada esfera de governo
( ) Participação da população, por meio de organizações representativas, na formulação das políticas e no controle das ações em todos os níveis.
( ) Supremacia do atendimento às necessidades sociais sobre as exigências de rentabilidade econômica.
( ) A vigilância socioassistencial, que visa a analisar territorialmente a capacidade protetiva das famílias e nela a ocorrência de vulnerabilidades, de ameaças, de vitimizações e danos.
( ) A defesa de direitos, que visa a garantir o pleno acesso aos direitos no conjunto das provisões socioassistenciais.
( ) Divulgação ampla dos benefícios, serviços, programas e projetos assistenciais, bem como dos recursos oferecidos pelo Poder Público e dos critérios para sua concessão.
A sequência correta de cima para baixo é:
( ) A colonização do Brasil foi baseada no patrimônio patriarcal e escravista: poder de mando ao patriarca, cultura de obediência e submissão, para além das leis e normas do Estado. O público era tratado como privado pelos senhores patriarcais ruralistas – tipo patrimonial-patriarcal.
( ) A abolição da escravização não produziu alteração substancial nas atitudes e representações coletivas de assimetria nas relações entre brancos e negros, nem a incorporação dos negros a mão de obra assalariada.
( ) Racismo e patriarcado se consolidaram como sistema, enraizaram-se na cultura, nas ideologias e religiões, em uma dinâmica de construção das relações de poder que envolvem economia e cultura.
( ) O mito da “democracia racial” afirma que não existe racismo, o que oculta a desigualdade racial, como também as lutas históricas de negros (as) e indígenas. Esconde a violências racistas e sexistas.
A sequência correta de cima para baixo é:
I - Uma imagem ideal da profissão.
II - Os valores que a legitimam, a sua função social e os seus objetivos.
III - Os conhecimentos teóricos, os saberes interventivos, as normas e as práticas que a viabilizam.
Analise as assertivas e assinale a alternativa correta.
Entre os procedimentos de pesquisa, marque a alternativa INCORRETA, sobre a metodologia:
( ) A questão social é indissociável da sociabilidade capitalista e envolve uma arena de lutas políticas e culturais contra as desigualdades socialmente produzidas.
( ) A questão social não é senão as expressões do processo de formação e desenvolvimento da classe operária e seu ingresso no cenário político da sociedade, exigindo o seu reconhecimento como classe por parte do empresariado e do Estado.
( ) Apreender a questão social é também captar as múltiplas formas de pressão social, de invenção e de reinvenção da vida construídas no cotidiano.
( ) A questão social condensa o conjunto das desigualdades e lutas sociais, produzidas e reproduzidas no movimento contraditório das relações sociais.
A sequência correta de cima para baixo é:
( ) A reformulação do Código de Ética, em 1986, rompe com mais de 40 anos de códigos conservadores, fundados em valores a-históricos, subordinados à compreensão da questão social como “questão moral”, evidenciando uma concepção ética dirigida à promoção da “ordem” e da “harmonia” social, em função da “correção” dos “desajustamentos” sociais.
( ) O Código de Ética de 1986 afirmou a dimensão política da profissão, reivindicando uma nova ética e um comprometimento com as necessidades e os interesses dos/das trabalhadores/as. o Código de 1986 apresentou os fundamentos éticos que sustentam teoricamente o compromisso político e explicitou as mediações que se colocam entre o compromisso com a classe trabalhadora e a operacionalização da intervenção profissional.
( ) No Código de Ética de 1993, a ética tem como suporte uma ontologia do ser social: os valores são determinações da prática social, resultantes da atividade criadora tipificada no processo de trabalho. É mediante o processo de trabalho que o ser social se constitui, se instaura como distinto do ser natural, dispondo de capacidade teleológica, projetiva, consciente; é por esta socialização que ele se põe como ser capaz de liberdade.
( ) A liberdade, um dos valores fundantes introduzidos no Código de Ética de 1993, também deve sua origem ao trabalho e às alternativas de escolha. Se livre é ser capaz e ter oportunidade de escolher entre alternativas e de objetivá-las na realidade social. A liberdade, nessa perspectiva, é produto da práxis que põe alternativas de escolha aos indivíduos concretos e põe possibilidades de sua materialização.
A sequência correta de cima para baixo é: