Questões de Concurso Comentadas para fgv

Leia o trecho abaixo, escrito em 1978 por Roberto da Matta, em “O ofício de etnólogo, ou como ter anthropological blues”:

“Por anthropological blues se quer cobrir e descobrir, de um modo mais sistemático, os aspectos interpretativos do ofício do etnólogo. Trata-se de incorporar no campo mesmo das rotinas oficiais, já legitimadas como parte do treinamento do antropólogo, aqueles aspectos extraordinários ou carismáticos, sempre prontos a emergir em todo relacionamento humano. De fato, só se tem antropologia social quando se tem de algum modo o exótico, e o exótico depende invariavelmente da distância social, e a distância social tem como componente a marginalidade (relativa ou absoluta), e a marginalidade se alimenta de um sentimento de segregação e a segregação implica estar só e tudo desemboca ̶ para comutar rapidamente essa longa cadeia ̶ na liminaridade e no estranhamento.”

Nesse texto, Roberto da Matta faz referência ao princípio de:

No livro "Ritual e performance: estudos clássicos”, a antropóloga Maria Laura Cavalcanti diz:

“Em um sentido mais estrito, portanto, designamos como rituais esses agregados de condutas e ações simbólicas que, sempre feitos e refeitos no curso do tempo, permeiam a experiência social, conferindo-lhe graça, intensidade e ritmo próprios.”

O autor que fez contribuições para a antropologia dos rituais foi:

Em seu artigo “Além da natureza e da cultura”, Philippe Descola discute alguns modos de identificação, entre os quais o animismo e o totemismo.

“Nos sistemas animistas, a continuidade das relações entre humanos e não humanos permitida por suas interioridades comuns supera as descontinuidades apresentadas por suas diferenças físicas. […] Em contraste, o totemismo australiano é uma estrutura simétrica caracterizada por uma dupla identidade interna a cada classe de seres – identidade ontológica dos componentes humanos e não humanos da classe devido ao compartilhamento de elementos de interioridade e fisicalidade e identidade das relações estabelecidas entre eles, seja de origem, afiliação, similaridade ou inerência à classe.”

O autor concebe esses modos de identificação como:

Em seu livro “A interpretação da cultura”, o antropólogo Clifford Geertz diz:

“Os textos antropológicos são eles mesmos interpretações e, na verdade, de segunda e terceira mão. Trata-se, portanto, de ficções; ficções no sentido de que são ‘algo construído’, ‘algo modelado’, não que sejam falsas, não fatuais, ou apenas experimentos do pensamento.”

O autor se refere ao estilo narrativo antropológico denominado:

As relações entre antropologia e instituições museais são de longa data. Nas últimas décadas, debates críticos feitos por antropólogos e também por grupos que usualmente são objeto de museus etnográficos culminaram em um movimento renovador. Como bem descreveu a antropóloga Regina Abreu:

“Um movimento de entrada em cena de representantes indígenas em museus etnográficos em todo o mundo se afirmou como resultado de movimentos e reivindicações indígenas. Os povos indígenas descobriram os museus e as práticas museológicas, o que abriu espaço para a dinamização dos acervos com novas informações e a atualização das pesquisas sobre os objetos. Além disso, foi também em virtude da descoberta dos museus pelos índios que eles próprios começam a 'reaprender’ ofícios e práticas já desaparecidos em seus territórios. Os museus etnográficos com seus acervos e o acúmulo de suas pesquisas passaram a ser vistos como fontes de pesquisa e estudo para os próprios povos indígenas.”

A perspectiva teórica contemporânea que tem contribuído para a renovação do debate sobre a atuação de grupos indígenas em museus é o: 

A etnografia é o principal método e forma de escrita da antropologia.

Entre os seus preceitos fundamentais, destacam-se:

No texto “Itinerários terapêuticos e os nexus de significados da doença”, o sociólogo da Universidade Federal da Bahia Paulo César Alves escreveu:

“Itinerário terapêutico é um dos conceitos centrais nos estudos socioantropológicos da saúde. Trata-se de um termo utilizado para designar as atividades desenvolvidas pelos indivíduos na busca de tratamento para a doença ou aflição.”

Uma das principais teses da literatura sobre itinerários terapêuticos é a de que:

Em 1962, o antropólogo Darcy Ribeiro escreveu:

Um balanço crítico dos cinquenta anos de atividades que o SPI [Serviço de Proteção aos Índios] vem desenvolvendo desde sua criação deve levar em conta as duas ordens de problemas que ele foi chamado a resolver.

1. Os problemas da sociedade brasileira em expansão, que encontra seu último obstáculo para a ocupação do território nacional nos bolsões habitados por índios hostis.

2. Os problemas da população indígena envolvida nesta [sic] expansão, a qual se esforça por sobreviver e acomodar-se às novas condições de vida em que vai sendo compulsoriamente integrada.

Nas suas pesquisas, o antropólogo Antonio Carlos de Souza Lima faz uma crítica ao modelo de relação entre intelectuais, Estado e indígenas no Brasil, expresso no trecho acima.

O modelo que Souza Lima critica é o do(a):

Em seu texto “Elementos para uma sociologia dos viajantes”, publicado em 1987, o antropólogo João Pacheco de Oliveira escreveu:

“A relação que existe, portanto, entre o antropólogo e os relatos de viajantes é marcada por uma grande ambiguidade, ora caracterizando-se por uma grande proximidade e pela expectativa de estabelecer entre esses dois discursos uma relação de complementaridade, ora marcada pelo distanciamento e pelo caráter indissoluvelmente singular das informações que respectivamente requerem e oferecem.”

Essa reflexão metodológica do autor se refere à(ao):

Em um de seus artigos, Roberto Cardoso de Oliveira escreveu:

“As relações entre essas populações significam mais do que uma mera cooperação, competição e conflito entre sociedades em conjunção. Trata-se ̶ como tenho assinalado ̶de uma oposição ou, mesmo, uma contradição, entre os sistemas societários em interação que, entretanto, passam a constituir subsistemas de um mais inclusivo que se pode chamar de sistema interétnico.”

O termo usado por Roberto Cardoso de Oliveira para designar a dinâmica entre sistemas societários descrita no trecho acima é:

O antropólogo franco-holandês Arnold van Gennep (1873-1957) é conhecido autor da antropologia das análises rituais. Em um de seus textos, ele diz:

“Frequentemente ̶ e isso é um fato sobre o qual chamo a atenção ̶ os vínculos do moço ou da moça com os ambientes anteriores (de idade, sexo, parentesco, tribo) são considerados tão poderosos que é preciso agir com cautela para rompê-los. Daí as fugas e perseguições múltiplas, na floresta ou na montanha, os pagamentos de dotes ou compras por frações, as repetições dos ritos.”

Essa análise trata dos ritos:

O antropólogo Victor Tuner é autor da frase: “O drama da estrutura e antiestrutura termina no palco da cultura”. A contribuição desse autor britânico para a antropologia da segunda metade do século XX é notável.

As pesquisas de Victor Turner contribuem principalmente para a antropologia:

Em 2005, o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) tombou o ofício das baianas de acarajé no Livro dos Saberes. Diz o site do Iphan:

“Este bem cultural […] consiste em uma prática tradicional de produção e venda, em tabuleiro, das chamadas comidas de baiana, feitas com azeite de dendê e ligadas ao culto dos orixás, amplamente disseminadas na cidade de Salvador, Bahia.”

O IPHAN define a natureza desse bem cultural como:

No texto “A construção da pessoa nas sociedades indígenas brasileiras", publicado em 1978, por Anthony Seeger, Roberto da Matta e Eduardo Viveiros de Castro, os autores afirmam que:

“[…] a originalidade das sociedades tribais brasileiras reside numa elaboração particularmente rica da noção de pessoa, com referência especial à corporalidade enquanto idioma simbólico focal. Ou, dito de outra forma, sugerimos que a noção de pessoa e uma consideração do lugar do corpo humano na visão que as sociedades indígenas fazem de si mesmas são caminhos básicos para uma compreensão adequada da organização social e cosmologia destas sociedades.”

As categorias analíticas a que a tese dos autores se refere são:

Leia o trecho abaixo, escrito pelo antropólogo José Guilherme Magnani:

“[…] o que se propõe é um olhar de perto e de dentro, mas a partir dos arranjos dos próprios atores sociais, ou seja, das formas por meio das quais eles se avêm para transitar pela cidade, usufruir seus serviços, utilizar seus equipamentos, estabelecer encontros e trocas nas mais diferentes esferas – religiosidade, trabalho, lazer, cultura, participação política ou associativa etc. Esta [sic] estratégia supõe um investimento em ambos os pólos da relação: de um lado, sobre os atores sociais, o grupo e a prática que estão sendo estudados e, de outro, a paisagem em que essa prática se desenvolve, entendida não como mero cenário, mas parte constitutiva do recorte de análise.”


O método de pesquisa a que o autor se refere é:

Um fator muito importante para caracterizar um esgoto são os sólidos existentes nele. Todos os contaminantes da água, com exceção dos gases dissolvidos, contribuem para a carga de sólidos. No tratamento de águas residuais, os sólidos podem ser classificados de acordo com seu tamanho e estado, suas características químicas e sua sedimentabilidade.
A respeito dessas classificações, assinale V para afirmativa verdadeira e F para a falsa.

( ) Conforme as características químicas, os sólidos voláteis representam uma estimativa da matéria orgânica nos sólidos, enquanto os sólidos não voláteis (fixos) representam a matéria inorgânica ou mineral.
( ) De maneira geral, são considerados sólidos dissolvidos aqueles com diâmetro inferior a 10^−³ μm, sólidos suspensos aqueles com diâmetro entre 10^−³ e 100 μm e como material coloidal aqueles com diâmetro superior a 100 μm.
( ) São considerados sólidos sedimentáveis aqueles que conseguem sedimentar no período de uma hora. O volume de sólidos acumulados no fundo de um recipiente denominado Cone Imhoff é medido e expresso em mL/L. A fração que não sedimenta representa os sólidos não sedimentáveis.

As afirmativas são, respectivamente, 

Os coagulantes metálicos comumente usados se enquadram em duas categorias gerais: aqueles à base de alumínio e aqueles à base de ferro.
A respeito das características desses coagulantes, analise os itens a seguir

I. O sulfato de alumínio é provavelmente o coagulante mais utilizado e tem sido utilizado no tratamento de água há vários séculos. É fabricado a partir da digestão de minérios de bauxita com ácido sulfúrico, resultando em um material seco de fórmula aproximada de Al₂(SO₄)₃.14H₂O, o qual contêm cerca de 8,1% de alumínio.
II. O sulfato de alumínio seco pode ser armazenado em tanques de concreto, ferro ou aço. O sulfato de alumínio líquido ou soluções do produto seco são corrosivas e precisam ser armazenados em tanques de chumbo, borracha, plástico ou aço revestido com epóxi ou aço inoxidável.
III. O coagulante cloreto férrico (FeCl₃) está disponível, comercialmente, nas formas líquida, cristalina ou anidra, embora a forma líquida seja de longe a mais comum. As formas líquida e cristalina são extremamente corrosivas e devem ser manuseadas de forma semelhante ao ácido clorídrico.
Para fins de cálculo, as massas moleculares em g;mol são: S=32, Al=27, O=16, H=1.

Está correto o que se afirma em 

O sistema de lodos ativados é um processo de tratamento biológico aeróbio amplamente utilizado para o tratamento de esgotos domésticos e industriais.

Sobre as características dos processos de lodos ativados, assinale a afirmativa correta.

Relacione o grau de tratamento de esgoto ao tipo de material que pode ser removido do esgoto quando o tratamento de tal nível for aplicado.

1. Tratamento preliminar
2. Tratamento primário
3. Tratamento secundário
4. Tratamento terciário

( ) Remoção de matéria orgânica dissolvida e, por consequência, da DBO solúvel.
( ) Remoção de organismos patogênicos.
( ) Remoção de sólidos suspensos grosseiros e areia.
( ) Remoção de sólidos suspensos sedimentáveis e, por consequência, da DBO em suspensão.

Assinale a alternativa que indica a relação correta, na ordem apresentada.

As lagoas de maturação visam polir o efluente proveniente das demais lagoas de estabilização, ou, em termos mais amplos, de qualquer sistema de tratamento de esgoto.
A respeito desse tipo de lagoa, assinale V para afirmativa verdadeira e F para a falsa.

( ) São lagoas cujo objetivo principal não é a remoção de DBO, mas sim a remoção de organismos patogênicos. As lagoas de maturação são uma alternativa a desinfecção por cloração e não geram produtos indesejáveis.
( ) Os processos pelos quais os patógenos são removidos são múltiplos e incluem a sedimentação, falta de alimentos e nutrientes, radiação solar ultravioleta, altas temperaturas, pH, predadores naturais, toxinas e morte natural. A luz do sol é considerada o principal fator para redução dos patógenos, em especial bactérias e vírus.
( ) Nas águas superficiais dessas lagoas, a desinfecção ocorre pelo efeito da luz solar, em especial do UV que causa danos nas células dos organismos patogênicos. Nas águas mais profundas, com menor penetração da luz e menor concentração de oxigênio dissolvido, a desinfecção ocorre por anaerobiose, predação e sedimentação.

As afirmativas são, respectivamente,