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DA COSTA SILVA, Robson Willians; DE PAULA, Beatriz Lima. Causa do aquecimento global: antropogênica versus natural. Terra e Didática, v. 5, n. 1, p. 42-49, 2009.
Considerando o excerto acima, é correto apontar como uma das consequências do aquecimento global
Sou pataxó, Sou xavante e cariri, Ianonami, sou tupi Guarani, sou carajá. Sou pancaruru, Carijó, tupinajé, Potiguar, sou caeté, Ful-ni-o, tupinambá...
A música, acima apresentada, em sua integralidade, narra o danoso encontro para os indígenas brasileiros com o colonizador, processo que desencadeou o extermínio de várias etnias brasileiras, quando da colonização do Brasil. No entanto, várias influências musicais nos foram legadas pelos povos originários. A composição Chegança, quanto ao gênero musical, é identificada como
I. Desenvolvimento do repertório cultural, pensamento científico, crítico e criativo.
II. Apreciação e reprodução de pinturas de artistas famosos.
III. Desenvolvimento da comunicação e da cultura digital.
IV. Promoção do conhecimento para além da escola, favorecendo o desenvolvimento da argumentação e cooperação para o trabalho e para com o outro.
Corresponde a competências gerais de Artes preconizadas pela BNCC o que consta em
O autor da citação acima refere-se, em seu pensamento, ao primado do Antropoceno, modo de sociedade que deu origem ao desastre socioambiental no qual a humanidade se encontra hoje. O escritor ao qual nos referenciamos acima é um representante legítimo do povo indígena brasileiro. Seu nome é
Texto 3
A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2015.
Texto 3
A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2015.
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A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2015.
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A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2015.
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A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
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2015.
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A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2015.
Texto 3
A história de uma vez: um olhar sobre o contador de
histórias indígena
MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: um olhar sobre o
contador de histórias indígena. In: MEDEIROS, Fábio Henrique
Nunes; MORAES, Taiza Mara Rauen. Contação de histórias:
tradição, poéticas e interfaces. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2015.
Observe a imagem a seguir.
Disponível em
https://g1.globo.com/ce/ceara/noticia/2022/11/08
Considerando a imagem acima, presente no Sítio arqueológico, no Sertão de Crateús, Ceará, é correto afirmar que se trata de arte rupestre, porque
I. representa a primeira manifestação artística realizada pelos humanos ainda na Pré-história, demonstrando o refinamento de formas e de abstração.
II. nela observa-se a representação de seres humanos, animais e de alguns outros objetos.
III. tem características de uma arte primitiva que, se comparada à arte contemporânea, lhe é inferior no uso relativo à qualidade dos materiais da atualidade.
Estão corretas as complementações contidas em
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.
§ 1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.”
(Disponível em https://www2.senado.leg.br/)
Com base no texto acima e nos seus conhecimentos sobre o tema, assinale a afirmação verdadeira.
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