Atos Institucionais (AI-1).

Atos Institucionais (AI-2).

Atos Institucionais (AI-3).

Atos Institucionais (AI-4).

Atos Institucionais (AI-5).

Estruturada na figura de Leonel Brizola, do PTB (Partido Trabalhista Brasileiro), a esquerda criticou severamente o presidente Jango. Todas as críticas vieram à tona quando o congresso rejeitou o projeto que tinha como objetivo a desapropriação de terras.

Os militares, em seu núcleo político, formularam um sentimento de revolta contra Jango, pedindo uma intervenção ofensiva, justificando que existia um excesso de determinadas medidas governamentais.

Considerando que não existia nenhum dispositivo jurídico, nem no executivo, nem nas leis militares, para declarar Estado de sítio, Jango tomou como base a paralização do governo por 40 dias.

Em março de 1963, ocorreu uma enorme paralização operária, que ficou conhecida como a greve dos 700 mil.

A Marcha da família com Deus pela liberdade reuniu cerca de 500 mil pessoas, mostrando que uma parte da sociedade apoiava o golpe militar.

Solucionar o problema inflacionário em curto prazo, promovendo reformas sociais e crescimento econômico.

Resolver o problema em curto prazo, promovendo a reforma da previdência e a reforma agrária.

Resolver a crise econômica em um médio prazo, articulando e reformulando as estruturas da política de preços do mercado cambial.

Promover a base estrutural do governo, concedendo benefício econômico aos militares, subsídio que capitalizou a cúpula militar para consumação do golpe.

Combater a inflação, em longo prazo, estabelecendo o controle da balança comercial em um período de três meses.

Apenas I.

Apenas II.

Apenas III.

Apenas I e II.

Apenas I e III.

A Constituição Brasileira era clara quanto a quem deveria assumir o poder caso o presidente não pudesse continuar, porém não foi o que se efetivou na prática em função da crença de algumas figuras políticas de que existia, na estrutura do governo, uma inclinação para os sindicalistas, o que seria uma abertura e uma possiblidade para o comunismo.

O poder executivo, no início da convulsão política, ficou nas mãos do presidente da câmara, enquanto setores ligados aos militares vetaram a vinda do vice-presidente, alegando questões de segurança nacional.

Na realidade, cumpriu-se a constituição de imediato: Jango assume o poder, transmitindo-o em seguida ao poder legislativo, dentro da legalidade; sendo aconselhado posteriormente pelas autoridades militares a permanecer no país até que os ânimos se acalmassem.

No cerne da crise política, o congresso brasileiro tomou uma medida de compromisso, instituindo o parlamentarismo e diminuindo o poder do executivo.

Não era consenso, entre a cúpula dos militares, a condenação à governabilidade de João Goulart, pois, no seio das representações militares, houve quem o apoiava, entre eles, destaca-se o comandante do II exército, General Machado Lopes.

O território egípcio é quase todo tomado pelo deserto do Saara, localizado ao norte da Eurásia; desenvolvendo uma cultura urbanista, predominando o cultivo de alimentos para as subsistências.

Em razão das chuvas tropicalistas, as águas do Rio Nilo transbordavam durante todos os meses do ano.

A comunicação era resultado da familiaridade com os rios da região, produzindo bem de consumo próprio, porém, quanto à produção de cerveja, os agricultores dispensaram a produção por entender que não era possível essa atividade nem mesmo para a economia doméstica.

Em função do caráter pré-civilizatório no Egito antigo, desenvolveu-se o sentimento de um individualismo precoce, costumes antropológicos que dificultaram o desenvolvimento do trabalho comunitário e a produção de excedentes agrícolas nessa região.

No norte da África, a população egípcia teve uma relação amigável com as águas, produzindo cevadas, evoluindo em povoados e vilas, formando aldeias de nomos. Os monarcas mais experientes eram incumbidos de garantir a alimentação da comunidade.

Apenas I.

Apenas II.

Apenas III.

Apenas I e II.

Apenas I e III.

O reconhecimento de um grupo minoritário por meio de dispositivos legais e a instrumentalização de políticas afirmativas, implica em um reconhecimento do Estado das desigualdades deste grupo com relação aos grupos historicamente dominantes.

Seguindo uma política de branqueamento, rumo à civilização e ao progresso, em momentos históricos anteriores, as políticas públicas ficaram restritas ao assistencialismo ao mapeamento dos povos indígenas, sem interferir em sua cultura.

Por muito tempo foi marcante no Brasil, inclusive nos meios acadêmicos, um apagamento do índio, como aqueles desprovidos de cultura e história, mas essa visão já não tem mais vigência, já que o índio está integrado e aceito nos ambientes urbanos.

Nenhuma das alternativas.

Para pensar a metodologia do fazer historiográfico diz respeito à necessidade do historiador desconsiderar as influências de seu meio, ao fazer isso, automaticamente, seu trabalho seria idôneo.

O conceito de “lugar social”, é o que indicaria a consciência do historiador em perceber-se como portador de referências históricas e sociais que se imbricam em sua escolha e abordagem do objeto de estudo.

Com o fim narrativa positivista, toda a classe de historiadores optou pelo que se chama de história-problema.

Nenhuma das alternativas.

Entender a História como disciplina implica também compreender que os conteúdos selecionados partem de uma construção histórica, cabendo ao professor refletir sobre a relação entre conhecimento formal e sua aplicação no âmbito social.

A aplicação do ensino de história, ou outras disciplinas, que se articule com base na interdisciplinaridade, não está relacionado com universalização do Ensino Médio citadas no Plano Nacional de Educação vigente.

Ao tratarem dos temas transversais, os PCNs sugerem o trabalho por meio de projetos, ideal para a educação brasileira, já não exigiria uma mudança estrutural no currículo e necessidade de investimento.

A História como ciência preza pela exposição dos fatos tais como aconteceram, é consenso que sua articulação no ensino perpassa pela mesma problemática já que a apresentação dos fatos levariam naturalmente à reflexão do por parte do discente.

O Tribunal do Santo Ofício e sua atividade nos domínios portugueses ultramar pode ser concebido como uma forma de expressão do padroado, constituindo-se como um braço religioso em termos de colonialismo.

Pouco mais de 300 pessoas foram condenadas pelo Tribunal no Brasil e apenas uma foi condenada à morte, demonstrando que a estrutura da instituição tinha dificuldades de funcionar, sendo assim, ela foi extinta já no começo do século XVII.

Em geral, os inquisidores do Tribunal do Santo Ofício no Brasil atestaram pecados como o de blasfêmia e infração litúrgica, não encontrando nenhuma prática judaica, já que os judeus não migraram para o Brasil neste período.

A atuação dos padres jesuítas, além da catequese, também se estendeu para inquirição dos pecados dos colonos, exemplo disso foi a instauração do Tribunal do Santo Ofício no Brasil.

O estudo das origens é relativizado no trecho, porque ao mesmo tempo em que faz críticas à abordagem religiosa da história, considera que a busca pelas origens pode ser executada desde que haja suporte de fonte.

A História em sua gênese no século XIX, ao olhar para o passado, procura se distanciar de qualquer influência das ciências biológicas que preconizam pelo evolucionismo.

O trecho acima faz uma crítica à história religiosa que busca as origens da história como forma de legitimação, assim para ele, a história das religiões é constituída de inverdades.

Na concepção do trecho não é possível explicar plenamente um fenômeno fora do seu momento histórico, sendo os acontecimentos fruto do seu tempo.

Os PCNs têm como objetivo uniformizar as práticas pedagógicas no Brasil e seu cumprimento é medida obrigatória apenas na educação básica.

Coloca-se em evidência o papel do professor como mediador do conhecimento, de modo que os alunos possam se reconhecer como sujeitos passivos nas transformações históricas.

Propõe o estudo da história por meio de eixos temáticos, procurando se contrapor ao ensino de história baseado apenas na narração cronológica.

O documento apresenta como um dos objetivos da disciplina de história para o ensino fundamental o questionamento da realidade, ainda que não se incentive a pesquisa escolar, restrita ao ensino médio.

A Igreja no século V foi duramente perseguida pelos imperadores romanos, essa desconfiança dos governantes com relação à instituição perdurou durante todo o medievo, pois os reis demonstravam resistência aos dogmas cristãos devido à herança romana.

Ao restringir o sexo à instituição do casamento, a Igreja assumiu como sacramento uma importante instituição romana secular, e, com isso, acabou por dispor normas de conduta para mulheres e homens no que diz respeito à sexualidade.

A sexualidade e o celibato foram objetos de discussão no seio da Igreja apenas no final do século XIV, quando devido a desintegração do feudalismo, a Igreja precisa justificar a sua relevância enquanto detentora do discurso moral.

Nenhuma das alternativas.

No contexto transição do trabalho escravo para o trabalho assalariado a Lei de Terras se mostrou uma das formas que a elite brasileira encontrou para criar obstáculos aos imigrantes ao acesso à terra.

A elite brasileira não se preocupava com o fim eminente da escravidão como base do sistema econômico, já que era um desejo antigo a vinda de europeus brancos, visando o embranquecimento da população.

Por causa desenvolvimento do sistema capitalista os ex-escravos foram paulatinamente incorporados ao mercado de trabalho, exercendo as mesmas funções que os imigrantes europeus.

A escravidão dos negros no Brasil foi uma das mais longas e aquela com maior número de escravos, por isso, após seu fim em 1888 foram efetivadas políticas de reparação aos negros escravizados e descendentes.

Coloca-se em relevância a história de grupos marginalizados historicamente, o documento exalta a diversidade e resistência do povo brasileiro, afastando-se do que seria uma política de reparação à estas coletividades.

Destaca-se nas Diretrizes o protagonismo de negros e indígenas como agentes de resistência e autônomos em suas visões de mundo, ainda que se pese a opressão e exploração destes grupos.

As Diretrizes foram elaboradas exclusivamente por pressão de organismos internacionais para incluir o Brasil nas discussões mais atuais no mundo contemporâneo e não entende a escola como expressão da desigualdade étnico-racial na sociedade.

As discussões sobre as desigualdades raciais e a importância da sua discussão no ensino não teve influência direta da luta de movimentos sociais.

Apesar das críticas da Escola dos Annales à Escola Metódica, quanto à narração dos fatos históricos, a narração dos fatos pode se constituir ponto de partida interessante para aproximar o aluno de algum fenômeno histórico apresentado em sala.

No Brasil a influência da Escola dos Annales sobre a concepção de história foi nula entre os professores brasileiros, pois estes ao ensinar, sempre optaram por correntes nacionais, rejeitando o eurocentrismo.

A “história vista de baixo” não se constituiu como um viés metodológico para educadores brasileiros, que estiveram coadunados com os interesses da elite em manter o status quo.

Atualmente há o rompimento total com a prerrogativa de luta de classes no ensino, pois o marxismo não fornece embasamento teórico para a compreensão dos acontecimentos históricos.

As principais discussões dos encontros das nações vendedoras giravam em torno da necessidade de abolir os vestígios do Antigo Regime, tais como o discurso de legitimidade de sangue, desigualdade jurídica e escravidão nas colônias.

O Congresso de Viena buscava, a partir dos princípios de legitimidade e de conservação, garantir à nobreza a restauração das relações jurídicas e de poder anterior ao domínio Napoleônico.

Uma das principais pautas do Congresso de Viena foi a instituição de um pacto militar internacional (Santa Aliança) formado inicialmente pela Prússia, Rússia e Áustria. A Santa Aliança teria poder de reprimir movimentos revolucionários e liberais que eclodissem em qualquer parte do continente europeu.

A proposta de reordenamento territorial entre os países europeus, seguiu o princípio equilíbrio de forças, de modo que a reorganização das fronteiras dos países levou em consideração não apenas as antigas demarcações e as diferenças culturais tradicionais, mas a harmonia na divisão dos territórios disputados.

IV, apenas.

I, II e III, apenas.

I e II, apenas.

I, II e IV, apenas.