O método sociológico desenvolvido por Max Weber objetivou a compreensão do sentido das ações sociais dos indivíduos. Nesse contexto, assinale a alternativa que apresenta os tipos de ação social racionais para Weber. 

As práticas religiosas refletem padrões culturais e sociais específicos, moldando comportamentos, normas éticas e formas de expressão simbólica em diferentes sociedades. Elas podem incluir rituais, cerimônias, códigos de conduta e símbolos, desempenhando funções que vão além do espiritual, influenciando a organização social, a transmissão de valores e a explicação de fenômenos naturais ou existenciais.
Considerando os padrões da cultura religiosa, assinale a alternativa que corretamente interpreta a função social e cultural dessas práticas:

O lazer e a recreação são fenômenos socioculturais fundamentais para a qualidade de vida, o bem-estar e o desenvolvimento integral do ser humano. Embora frequentemente usados como sinônimos, possuem nuances conceituais. O lazer é entendido como uma dimensão da cultura caracterizada pela vivência de práticas prazerosas, escolhidas de forma livre e desinteressada, em um tempo liberado das obrigações profissionais, familiares e sociais. A recreação, por sua vez, pode ser vista como a ação ou o conjunto de atividades realizadas nesse tempo de lazer. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:

(__) O lazer compensatório é aquele em que as atividades escolhidas servem como uma forma de fuga ou alívio das tensões e do desgaste gerados pelo trabalho.

(__) As atividades de lazer devem, obrigatoriamente, envolver prática de exercícios físicos e esportes, sendo este o seu principal conteúdo cultural.

(__) A recreação na escola tem um papel estritamente lúdico, sem objetivos pedagógicos, servindo apenas como um momento de descanso entre as aulas.

(__) Um dos princípios fundamentais do lazer é o caráter desinteressado, ou seja, a atividade é um fim em si mesma, praticada pelo prazer que proporciona, e não por recompensas externas.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

Analise as proposições seguintes com V (verdadeiro) ou F (falso). Após análise, marque a alternativa correta:
I- O lazer ligado ao aspecto tempo, considera as atividades desenvolvidas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre ou disponível, não só das obrigações profissionais, mas também das familiares, sociais e religiosas (MARCELLINO, 2000).
II- Jogos são atividades sociais e culturais voluntárias, significativas, fortemente absorventes, não-produtivas, que se utilizam de um mundo abstrato, com efeitos negociados no mundo real, e cujo desenvolvimento e resultado final é incerto (KISHIMOTO, 1999).
III- A brincadeira é definida como uma atividade livre, que não pode ser delimitada e que, ao gerar prazer, possui um fim em si mesma (FRIEDMANN, 1996).
IV- Um esporte de invasão pode ser visto como aquela disputa em que um jogador, ou uma equipe/time de jogadores não necessita invadir o espaço adversário afim de pontuar (GONZÁLEZ, 2006). 

Nos Estados Unidos da América, 20% do Produto Interno Bruto (PIB) já se originam de produtos relacionados a doença ou vício: opioides, tabaco, apostas, ultraprocessados e dispositivos digitais. Mobilizar nas pessoas aquilo que elas não controlam é agora indispensável ao sistema. Há um pretexto: liberdade de escolha.

(https://outraspalavras.net, 12.03.2025. Adaptado.)

Considerando a lógica do sistema capitalista de produção, o excerto retrata

Segundo Bracht, na obra Sociologia Crítica do Esporte: uma introdução, o esporte moderno se refere a uma atividade corporal de movimento com caráter competitivo. Ele foi desenvolvido no interior das escolas públicas inglesas a partir da incorporação de formas de jogos populares durante o século XVIII e assumiu as suas características básicas ainda nesse contexto. Assinale a alternativa que apresenta corretamente as características básicas do esporte moderno no século XVIII.

Para Pierre Bourdieu, a socialização dos indivíduos dá origem ao habitus, um sistema de disposições duráveis e incorporadas, que orienta práticas e percepções.
Sobre a noção de habitus em Bourdieu, considere as afirmativas a seguir.

I. O habitus é atualizado a partir das experiências efetivamente vividas e incorporadas, em contextos individuais ou coletivos.
II. O habitus é atualizado por inércia, ou seja, socializações mais antigas condicionam as mais recentes.
III. O habitus é um conjunto de regras conscientes que os indivíduos aprendem e aplicam racionalmente emsituações sociais.
IV. O habitus é um conjunto de disposições individuais, resultante das características psicológicas e da vontade de cada agente.

Assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir.

Ao caracterizar os tipos de solidariedade mecânica e orgânica, Durkheim concluiu: Em resumo, distinguimos dois tipos de solidariedades; e acabamos de ver que existem dois tipos sociais correspondentes. E também que as primeiras se desenvolvem na razão inversa uma da outra, dos dois tipos correspondentes um regride regularmente na medida em que o outro progride, e este último é aquele que se define pela divisão do trabalho social.
(DURKHEIM, E. Preponderância progressiva da solidariedade orgânica. São Paulo: Ática, 1995. p. 96.)

Sobre a caracterização dos tipos de solidariedade apresentados por Durkheim, assinale a alternativa cor reta.

Conforme Kupper (2023), a heteronormatividade diz respeito a um conjunto de regras morais e exigências comportamentais cuja lógica referencial é a heterossexualidade, que é, ainda, para parte da sociedade brasileira, considerada “normal”, “natural” ou, mesmo, “sagrada”, pois somente pode existir “homem” e “mulher”. A heteronormatividade opera como um modelo de conduta que impõe limites às relações afetivo-sexuais e limita a compreensão das pessoas sobre as diferentes orientações sexuais existentes e as várias formas de se performar gênero no meio social. Gênero, ressalte-se, é uma categoria sociocultural por excelência na perspectiva das Ciências Sociais.

KUPPER, Agnaldo. Sociologia Ensino Médio: cultura e identidade. Maceió-AL: Editora Café com Sociologia, 2023.

Com base no exposto, assinale a alternativa correta. 

Complete os espaços no texto a seguir.

Para ______, o objeto de estudo da Sociologia é o/a ______, definido/a como toda maneira de fazer, fixada ou não, suscetível de exercer sobre os indivíduos uma força ______, que é geral na extensão de uma dada coletividade e é ______ às consciências individuais, tomadas de forma isolada.

Assinale a alternativa que apresenta corretamente as palavras usadas para completer os espaços. 

Max Weber faz uma diferenciação importante entre os conceitos de poder e de dominação quando trata, em sua teoria sociológica, sobre os “tipos puros de dominação legítima” na história das sociedades. O poder é definido como a probabilidade de se impor a própria vontade numa relação social, mesmo contra resistências e isso significa, grosso modo, que a vontade de um grupo social ou indivíduo dentro de uma coletividade pode ser imposta mesmo contra a vontade de outros. Já a definição de dominação significa a probabilidade de se encontrar obediência a um mandato e tem diversos motivos (racionais-legais, de carisma pessoal ou das tradições) que fundamentam essa subordinação. De outro modo, a dominação é legítima ou legitimada quando aqueles que estão subordinados a ela reconhecem, nesse domínio exercido, razões para obedecer e concordar com o mandato social.

Com base no exposto, analise as afirmações a seguir.

I. Os Estados autoritários ou ditatoriais exercem poder sobre seus cidadãos e não propriamente uma dominação legítima nessa perspectiva weberiana.
II. O chefe de uma empresa, ao mandar que alguns funcionários, a contragosto, espionem as atividades de outros colegas, exerce essa dominação de Weber.
III. Os cidadãos de um Estado, ao obedecerem às leis e às normas do país, entendo-as como bases do convívio social, estão subordinados a um tipo de dominação.

Estão corretas as afirmativas 

“O governo ou o estado nacional que exerce seu domínio espalhando terror através de ideologias que pretendem o domínio total divide a sociedade, as pessoas e promove a dissolução da pluralidade sociocultural em um só ideal de vida coletiva, com uma só crença e um único de modo de viver. Ele elimina a liberdade individual, isola as pessoas e os grupos, produz ideologicamente os inimigos do estado e representa, assim, a dissolução do tecido social.”

Sobre o trecho anterior, assinale a alternativa correta. 

 O Brasil está passando por um acelerado processo de envelhecimento populacional, o que exige a formulação de políticas públicas voltadas às necessidades dessa parcela da população. Pesquisas recentes apontam características importantes desse fenômeno demográfico. Uma dessas características, reconhecida mundialmente, é a chamada "feminização da velhice", que se refere ao fato de que:

A Comunicação Não Violenta (CNV) é uma ferramenta essencial na promoção da Justiça Restaurativa. Por meio da empatia e do reconhecimento de sentimentos e necessidades, ela favorece ambientes mais respeitosos e colaborativos. Nesse contexto, são benefícios da Comunicação Não Violenta:

I.Melhoria nas Relações, tendo em vista que a CNV promove a empatia e a compreensão, fortalecendo as relações interpessoais e profissionais.

II.Resolução de Conflitos, tendo em vista que a CNV facilita a resolução de conflitos de maneira pacífica e eficaz, evitando ressentimentos e mágoas.

III.Ambiente Positivo, tendo em vista que a CNV cria um ambiente de respeito e colaboração, essencial para o trabalho em equipe e a convivência familiar.

É CORRETO o que se afirma em:

    Ver o estranho no familiar e o familiar no estranho: essa é a essência da imaginação sociológica. O sociólogo precisa manter distância suficiente para perceber padrões sociais nas ações rotineiras dos indivíduos.
    BERGER, Peter. Convite à Sociologia. Rio de Janeiro: Vozes, 1982. p. 19.

Com base na citação e nos fundamentos do olhar sociológico, analise as afirmações a seguir e julgue se são Verdadeiras (V) ou Falsas (F):

I. A imaginação sociológica permite compreender que comportamentos cotidianos, como o consumo e a educação, são moldados por processos históricos e estruturas sociais, ainda que frequentemente vistos como escolhas individuais.
II. Embora a neutralidade valorativa seja desejável, o olhar sociológico pressupõe que o pesquisador mantenha uma postura imparcial ao ponto de se abster do juízo crítico, mesmo diante de desigualdades estruturais.
III. A análise sociológica compreende a ação humana a partir de regularidades sociais, reconhecendo que essas leis são universais e aplicáveis igualmente em diferentes contextos históricos e culturais.
IV. A perspectiva do “estranho no familiar” revela que instituições como o casamento, a educação ou o trabalho, longe de serem naturais, são construções culturais que se transformam ao longo do tempo.
V. A imaginação sociológica envolve a capacidade de relacionar vivências individuais com esferas maiores da estrutura social, como o sistema econômico, os valores culturais e as instituições políticas.


Assinale a alternativa que indica corretamente se cada afirmação é verdadeira (V) ou falsa (F), na ordem em que são apresentadas.  

    Nem todo tipo de contato entre pessoas tem caráter social, senão apenas um comportamento que, quanto ao sentido, se orienta pelo comportamento de outra pessoa. Um choque entre dois ciclistas, por exemplo, é um simples acontecimento do mesmo caráter de um fenômeno natural. Ao contrário, já constituiriam “ações sociais” as tentativas de desvio de ambos e o xingamento ou a pancadaria ou a discussão pacífica após o choque.

WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da Sociologia compreensiva. Brasília: Editora UnB; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 1999. V. 1. p. 14.

Segundo o conceito de “ação social” desenvolvido por Max Weber, qual das alternativas a seguir apresenta corretamente uma situação que pode ser considerada uma ação social?

    Os homens não esperaram pelo advento da ciência social para formar ideias sobre o direito, a moral, a família, o Estado, a própria sociedade, pois não podiam passar sem elas para viver. [...] Com efeito, os fatos sociais só se realizam através dos homens; eles são um produto da atividade humana. Portanto, parecem não ser outra coisa senão a realização de ideias, inatas ou não, que trazemos em nós, senão a aplicação dessas ideias às diversas circunstâncias que acompanham as relações dos homens entre si.

DURKHEIM, Émile. As regras do método sociológico. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2007. p. 18.

De acordo com a passagem acima, Durkheim busca explicar a natureza dos fatos sociais, que são

    Durante uma aula de Sociologia, um professor introduz o conceito de anomia social, desenvolvido por Émile Durkheim, explicando que se trata de um estado de desregulação social no qual as normas e valores perdem sua força orientadora sobre os indivíduos. Para ilustrar a ideia, ele afirma que o feminicídio pode ser considerado uma anomia.
    Ao ouvir essa afirmação, um estudante contesta, argumentando que o feminicídio não é um fenômeno resultante da ausência de normas, mas sim da persistência de uma estrutura social patriarcal que naturaliza a violência de gênero. Diante dessa objeção, outros estudantes passam a debater sobre se o feminicídio pode ser explicado por meio do conceito de anomia ou se ele deve ser compreendido de outra maneira.
    O professor percebe que há uma dificuldade conceitual na compreensão da anomia e que sua explicação inicial pode ter gerado interpretações equivocadas. Ele decide reformular sua abordagem para sanar dúvidas e conduzir os estudantes a uma compreensão mais precisa do conceito durkheimiano.

CHATGPT. Resposta gerada por inteligência artificial a uma pergunta do usuário. OpenAI. Disponível em: https://chat.openai.com. Acesso em: 4 abr. 2025.


Qual a estratégia pedagógica para o professor corrigir sua abordagem e garantir que os estudantes compreendam adequadamente o conceito de anomia social? 

O processo de secularização constitui um dos temas centrais da sociologia da religião. Considerando os principais referenciais teóricos que discutem essas mudanças e seus efeitos sobre a relação entre religião, esfera pública e vida social, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) A secularização refere-se ao afastamento individual das práticas religiosas, sendo, portanto, um fenômeno exclusivamente subjetivo e desvinculado de transformações institucionais e culturais mais amplas.
( ) Entre os efeitos do processo de secularização está a diferenciação das esferas sociais — como política, ciência e educação — que passam a operar com relativa autonomia em relação às instituições religiosas, mesmo quando mantêm diálogos ou influências históricas.
( ) A secularização não implica necessariamente o desaparecimento da religião, podendo coexistir com o fortalecimento de novas formas de espiritualidade e com a reconfiguração do religioso no espaço público.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é: 

Sobre as relações entre sagrado e profano nas sociedades contemporâneas e suas transformações históricas, assinale a alternativa INCORRETA.