Na visão de Durkheim, a modernidade é marcada pelo enfraquecimento da consciência coletiva, alta da anomia e fragilidade do processo de coesão e integração social.

tem aversão ao culto do diploma bacharelesco e trata o senso prático profissional como principal aspecto a ser valorizado.

cultiva o gosto pela impessoalidade profissional e despreza as posições de poder.

cultiva o gosto pela cultura letrada e que valoriza a vocação profissional.

tende a fazer da lei um instrumento de intervenção política relacionado com a cultura personalista brasileira.

lutas por mobilização de recursos materiais e simbólicos nas estratégias de reprodução e mudança cultural das condições estruturais de classe.

questões que envolvem processos de construção da identidade a partir do pertencimento de classe social nas sociedades capitalistas.

lutas sociais motivadas estritamente por persecução de interesses econômicos dos atores coletivos nas sociedades complexas.

questões de justiça distributiva e de reconhecimento de indivíduos e grupos sociais engajados em lutas sociais nas sociedades democráticas liberais.

as relações pessoais se assemelham ao que é culturalmente predominante em sociedades como os EUA e a Alemanha.

a noção de “pessoa” seria definida basicamente por um ser relacional, cuja ênfase está nas relações de compadrio, de família, de amizade e de trocas de interesses e favores como elementos centrais.

os conflitos de classe são elementos constitutivos da formação da identidade nacional.

a vida cotidiana reproduz o descentramento da “pessoa” e a afirmação cultural do agente.

o uso do capital de relações impessoais para a resolução de problemas de interesse público.

a mobilização das redes institucionais na resolução de problemas de interesse público.

a ausência de fronteiras entre o interesse pessoal e o interesse público.

a tendência para separar e conservar a fronteira entre o público e o privado.

a existência de uma separação entre o público e o privado na administração burocrática - estatal.

a presença de um estamento cuja solidariedade interna é forjada pelo compartilhamento de um estilo de vida comum e uma rede de relações particulares de privilégios.

a descrição do Brasil como um contraexemplo histórico-institucional do tipo de Estado que pode ser encontrado no Japão Medieval.

as semelhanças e afinidades entre o modo de construção histórica do Estado no Brasil e nos EUA.

a democracia racial era justificada pelo fato de existir uma distribuição desigual de talentos naturais entre raças que não admitia relativizações

a sociedade brasileira colonial estaria fundada no particularismo da família patriarcal, na política e na cultura.

a imputabilidade penal fosse atribuída com base no desenvolvimento biológico -cultural de cada indivíduo.

a teoria marxista da luta de classes deveria ser substituída pela teoria antropológica da luta entre as raças.

impossibilidade de superação da cultura do jeitinho que é um traço particular da população negra brasileira depois da abolição.

impossibilidade de formação de uma burguesia no Brasil que tornasse possível a inserção de negros na economia liberal depois da abolição.

ausência da colonização holandesa no Brasil durante o período imperial.

ausência de pressupostos sociais e psicossociais que permitissem a inserção do negro liberto na nova ordem econômica concorrencial.