Questões de Concurso
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Max Weber afirma que “Poder significa toda probabilidade de impor a própria vontade numa relação social, mesmo contra resistências [...]” (WEBER, 2000, p. 33). Contudo, ele considera esse conceito de “poder” como “sociologicamente amorfo”. Qual conceito o autor julga ser mais preciso para designar a probabilidade de encontrar obediência a uma ordem?
Considerando as abordagens teóricas envolvidas, relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando definições sintéticas do conceito de “classe social” com seus respectivos autores.
Coluna 1
1. Karl Marx.
2. Max Weber.
3. Pierre Bourdieu.
Coluna 2
( ) As classes são definidas pela posição nas relações produtivas, em uma dinâmica macrossocial conflitiva polarizada entre detentores dos meios de produção e vendedores da força de trabalho.
( ) As lutas de classe são conflitos materiais e simbólicos pela acumulação de diferentes tipos de capital.
( ) A classe social não forma uma comunidade, compreendendo uma pluralidade de indivíduos com oportunidades de vida semelhantes e bases possíveis para as ações sociais.
( ) Classes sociais apresentam não somente condições econômicas semelhantes, mas prováveis homologias com práticas culturais, valores e estilos de vida.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
“Na produção social da sua existência, os homens estabelecem relações determinadas, necessárias, independentes da sua vontade [...]. O conjunto destas relações de produção constitui a _____________ econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma ______________ jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social” (MARX, 2003, p. 5).
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
Considerando as perspectivas teórico-metodológicas dos autores, relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando os trechos de obras clássicas da sociologia com seus respectivos autores.
Coluna 1
1. Émile Durkheim.
2. Max Weber.
3. Karl Marx.
Coluna 2
( ) “De fato: essa ideia singular, hoje tão comum e corrente e na verdade tão pouco autoevidente, da profissão como dever [...] — é essa ideia que é característica da “ética social” da cultura capitalista e em certo sentido tem para ela uma significação constitutiva”.
( ) “É fato social toda maneira de agir fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter”.
( ) “Pode-se distinguir os homens dos animais pela consciência, pela religião ou pelo que se queira. Mas eles mesmos começam a se distinguir dos animais tão logo começam a produzir seus meios de vida [...] O que eles são coincide, pois, com sua produção, tanto com o que produzem como também como o modo como produzem”.
( ) “[...] a educação tem justamente por objeto formar o ser social; pode-se então perceber, como que num resumo, de que maneira este ser se constitui através da história. A pressão de todos os instantes que sofre a criança é a própria pressão do meio social tendendo a moldá-la à sua imagem, pressão de que tanto os pais quanto os mestres não são senão representantes e intermediários”.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Sobre a obra “A ética protestante e o espírito do Capitalismo”, analisar os itens abaixo:
I. Em 1904, Weber, ao escrever esse ensaio sobre a ética ascética do protestantismo puritano como berço da cultura ocidental moderna, usou a palavra “espírito” no título, entre aspas, o que demostrava cautela e, ao mesmo tempo, dava ênfase ao termo.
II. Ao publicar essa obra, Weber buscava compreender como os valores religiosos protestantes foram capazes de promover a organização do sistema capitalista, levando esse sistema econômico ao patamar de seita, com seguidores espalhados no mundo ocidental, e como mola motriz do desenvolvimento industrial da América.