Questões de Concurso
Sobre português
Foram encontradas 276.911 questões
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Ano: 2026
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2026 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - Montividiu |
Q3925904
Português
Analise e interprete a seguinte expressão: “Eu antes era uma pessoa, agora sou um processo.” (Clarice
Lispector, A Paixão segundo G.H. (1964). A oposição “pessoa/processo” indica:
Ano: 2026
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2026 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - Montividiu |
Q3925903
Português
Assinale a alternativa em que todas as palavras devem receber acento:
Ano: 2026
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2026 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - Montividiu |
Q3925902
Português
O relatório não pretende esgotar o tema, mas oferecer um panorama plausível dos fatores envolvidos. A
intenção é evitar conclusões apressadas e estimular decisões mais prudentes.
No contexto, a palavra “plausível” significa:
No contexto, a palavra “plausível” significa:
Ano: 2026
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2026 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - Montividiu |
Q3925901
Português
Em tempos de excesso de informação, a atenção tornou-se um recurso disputado. Não é a falta de dados
que empobrece o debate público, mas a incapacidade de selecionar, hierarquizar e interpretar o que
realmente importa. Por isso, a leitura crítica não é um luxo intelectual: é uma forma de autoproteção.
No texto, a ideia central do autor é que:
No texto, a ideia central do autor é que:
Ano: 2026
Banca:
Instituto IBED
Órgão:
Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI
Provas:
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Auxiliar de Serviços Gerais – 40h
|
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Motorista de Transporte Escolar – 40h |
Q3925855
Português
Texto associado
TEXTO I
RAÍZES PROFUNDAS DA CULTURA BRASILEIRA: UMA
TRAMA DE IDENTIDADES
cultura brasileira é um mosaico vibrante, forjado pela
confluência de povos e tradições que se entrelaçaram ao longo
dos séculos. Desde os povos indígenas, guardiões ancestrais de
saberes e lendas, passando pela riqueza mística e sonora trazida
pelos africanos, até a influência europeia com suas festas,
culinária e literatura, cada elemento deixou uma marca
indelével na construção da nossa identidade. A música popular
brasileira (MPB), por exemplo, é um espelho dessa
miscigenação, absorvendo ritmos como o samba, o baião, o
maracatu e a bossa nova, e recriando-os em melodias e letras
que contam a história de um povo. O cinema nacional, embora
com desafios constantes, tem se esforçado para projetar essa
pluralidade, retratando o cotidiano das nossas comunidades, as
belezas naturais e as complexidades sociais que nos definem. O
patrimônio histórico, espalhado por cidades como Ouro Preto,
Salvador e Paraty, narra visualmente a saga colonial e imperial,
com suas igrejas barrocas, casarões e ruas de pedra que
resistem ao tempo. As festas juninas, com suas quadrilhas,
fogueiras e comidas típicas, são um exemplo perfeito de como
a religiosidade popular se mescla com tradições agrícolas
ancestrais, celebrando a fartura e a união comunitária em todo o
país. Além disso, a literatura de cordel, expressa em folhetos
ilustrados, persiste como uma forma genuína de contar
histórias, noticiar fatos e criticar a sociedade, com sua poesia
rimada e acessível, profundamente enraizada no Nordeste, mas
que ecoa por todo o Brasil. Essa riqueza cultural não é estática;
ela se reinventa a cada geração, adaptando-se e incorporando
novas influências, enquanto mantém viva a memória de suas
origens, tornando o Brasil um país de incontáveis faces e
infinitas narrativas. É nessa diversidade que reside a verdadeira
força e beleza da nossa nação.
(Adaptado de Jornal do Brasil, nov. 2024)
base no texto acima, julgue o item a seguir.
A afirmação 'Essa riqueza cultural não é estática; ela se reinventa a cada geração, adaptando-se e incorporando novas influências' sugere que, apesar de suas raízes históricas, a cultura brasileira possui uma característica dinâmica e evolutiva, o que contraria totalmente a ideia de um patrimônio cultural fixo e imutável.
Ano: 2026
Banca:
Instituto IBED
Órgão:
Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI
Provas:
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Auxiliar de Serviços Gerais – 40h
|
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Motorista de Transporte Escolar – 40h |
Q3925854
Português
Texto associado
TEXTO I
RAÍZES PROFUNDAS DA CULTURA BRASILEIRA: UMA
TRAMA DE IDENTIDADES
cultura brasileira é um mosaico vibrante, forjado pela
confluência de povos e tradições que se entrelaçaram ao longo
dos séculos. Desde os povos indígenas, guardiões ancestrais de
saberes e lendas, passando pela riqueza mística e sonora trazida
pelos africanos, até a influência europeia com suas festas,
culinária e literatura, cada elemento deixou uma marca
indelével na construção da nossa identidade. A música popular
brasileira (MPB), por exemplo, é um espelho dessa
miscigenação, absorvendo ritmos como o samba, o baião, o
maracatu e a bossa nova, e recriando-os em melodias e letras
que contam a história de um povo. O cinema nacional, embora
com desafios constantes, tem se esforçado para projetar essa
pluralidade, retratando o cotidiano das nossas comunidades, as
belezas naturais e as complexidades sociais que nos definem. O
patrimônio histórico, espalhado por cidades como Ouro Preto,
Salvador e Paraty, narra visualmente a saga colonial e imperial,
com suas igrejas barrocas, casarões e ruas de pedra que
resistem ao tempo. As festas juninas, com suas quadrilhas,
fogueiras e comidas típicas, são um exemplo perfeito de como
a religiosidade popular se mescla com tradições agrícolas
ancestrais, celebrando a fartura e a união comunitária em todo o
país. Além disso, a literatura de cordel, expressa em folhetos
ilustrados, persiste como uma forma genuína de contar
histórias, noticiar fatos e criticar a sociedade, com sua poesia
rimada e acessível, profundamente enraizada no Nordeste, mas
que ecoa por todo o Brasil. Essa riqueza cultural não é estática;
ela se reinventa a cada geração, adaptando-se e incorporando
novas influências, enquanto mantém viva a memória de suas
origens, tornando o Brasil um país de incontáveis faces e
infinitas narrativas. É nessa diversidade que reside a verdadeira
força e beleza da nossa nação.
(Adaptado de Jornal do Brasil, nov. 2024)
base no texto acima, julgue o item a seguir.
A oração 'que nos definem' (segundo parágrafo), referindo-se a 'complexidades sociais', possui a função de restringir o sentido do termo antecedente, ou seja, as complexidades sociais são as únicas que definem o Brasil, conforme a interpretação do texto.
Ano: 2026
Banca:
Instituto IBED
Órgão:
Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI
Provas:
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Auxiliar de Serviços Gerais – 40h
|
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Motorista de Transporte Escolar – 40h |
Q3925853
Português
Texto associado
TEXTO I
RAÍZES PROFUNDAS DA CULTURA BRASILEIRA: UMA
TRAMA DE IDENTIDADES
cultura brasileira é um mosaico vibrante, forjado pela
confluência de povos e tradições que se entrelaçaram ao longo
dos séculos. Desde os povos indígenas, guardiões ancestrais de
saberes e lendas, passando pela riqueza mística e sonora trazida
pelos africanos, até a influência europeia com suas festas,
culinária e literatura, cada elemento deixou uma marca
indelével na construção da nossa identidade. A música popular
brasileira (MPB), por exemplo, é um espelho dessa
miscigenação, absorvendo ritmos como o samba, o baião, o
maracatu e a bossa nova, e recriando-os em melodias e letras
que contam a história de um povo. O cinema nacional, embora
com desafios constantes, tem se esforçado para projetar essa
pluralidade, retratando o cotidiano das nossas comunidades, as
belezas naturais e as complexidades sociais que nos definem. O
patrimônio histórico, espalhado por cidades como Ouro Preto,
Salvador e Paraty, narra visualmente a saga colonial e imperial,
com suas igrejas barrocas, casarões e ruas de pedra que
resistem ao tempo. As festas juninas, com suas quadrilhas,
fogueiras e comidas típicas, são um exemplo perfeito de como
a religiosidade popular se mescla com tradições agrícolas
ancestrais, celebrando a fartura e a união comunitária em todo o
país. Além disso, a literatura de cordel, expressa em folhetos
ilustrados, persiste como uma forma genuína de contar
histórias, noticiar fatos e criticar a sociedade, com sua poesia
rimada e acessível, profundamente enraizada no Nordeste, mas
que ecoa por todo o Brasil. Essa riqueza cultural não é estática;
ela se reinventa a cada geração, adaptando-se e incorporando
novas influências, enquanto mantém viva a memória de suas
origens, tornando o Brasil um país de incontáveis faces e
infinitas narrativas. É nessa diversidade que reside a verdadeira
força e beleza da nossa nação.
(Adaptado de Jornal do Brasil, nov. 2024)
base no texto acima, julgue o item a seguir.
A palavra 'indeléveis', que significa 'que não se pode apagar, que deixa marca permanente', poderia ser utilizada no lugar de 'indelével' (quarto parágrafo) sem que a correção gramatical da frase fosse comprometida, desde que a palavra 'marca' se tornasse plural ('marcas').
Ano: 2026
Banca:
Instituto IBED
Órgão:
Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI
Provas:
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Auxiliar de Serviços Gerais – 40h
|
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Motorista de Transporte Escolar – 40h |
Q3925852
Português
Texto associado
TEXTO I
RAÍZES PROFUNDAS DA CULTURA BRASILEIRA: UMA
TRAMA DE IDENTIDADES
cultura brasileira é um mosaico vibrante, forjado pela
confluência de povos e tradições que se entrelaçaram ao longo
dos séculos. Desde os povos indígenas, guardiões ancestrais de
saberes e lendas, passando pela riqueza mística e sonora trazida
pelos africanos, até a influência europeia com suas festas,
culinária e literatura, cada elemento deixou uma marca
indelével na construção da nossa identidade. A música popular
brasileira (MPB), por exemplo, é um espelho dessa
miscigenação, absorvendo ritmos como o samba, o baião, o
maracatu e a bossa nova, e recriando-os em melodias e letras
que contam a história de um povo. O cinema nacional, embora
com desafios constantes, tem se esforçado para projetar essa
pluralidade, retratando o cotidiano das nossas comunidades, as
belezas naturais e as complexidades sociais que nos definem. O
patrimônio histórico, espalhado por cidades como Ouro Preto,
Salvador e Paraty, narra visualmente a saga colonial e imperial,
com suas igrejas barrocas, casarões e ruas de pedra que
resistem ao tempo. As festas juninas, com suas quadrilhas,
fogueiras e comidas típicas, são um exemplo perfeito de como
a religiosidade popular se mescla com tradições agrícolas
ancestrais, celebrando a fartura e a união comunitária em todo o
país. Além disso, a literatura de cordel, expressa em folhetos
ilustrados, persiste como uma forma genuína de contar
histórias, noticiar fatos e criticar a sociedade, com sua poesia
rimada e acessível, profundamente enraizada no Nordeste, mas
que ecoa por todo o Brasil. Essa riqueza cultural não é estática;
ela se reinventa a cada geração, adaptando-se e incorporando
novas influências, enquanto mantém viva a memória de suas
origens, tornando o Brasil um país de incontáveis faces e
infinitas narrativas. É nessa diversidade que reside a verdadeira
força e beleza da nossa nação.
(Adaptado de Jornal do Brasil, nov. 2024)
base no texto acima, julgue o item a seguir.
No trecho 'A música popular brasileira (MPB), por exemplo, é um espelho dessa miscigenação', a expressão 'por exemplo' poderia ser substituída por 'no entanto' sem que houvesse prejuízo de sentido ou alteração da intencionalidade do autor em apresentar uma situação ilustrativa.
Ano: 2026
Banca:
Instituto IBED
Órgão:
Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI
Provas:
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Auxiliar de Serviços Gerais – 40h
|
Instituto IBED - 2026 - Prefeitura de Jacobina do Piauí - PI - Motorista de Transporte Escolar – 40h |
Q3925851
Português
Texto associado
TEXTO I
RAÍZES PROFUNDAS DA CULTURA BRASILEIRA: UMA
TRAMA DE IDENTIDADES
cultura brasileira é um mosaico vibrante, forjado pela
confluência de povos e tradições que se entrelaçaram ao longo
dos séculos. Desde os povos indígenas, guardiões ancestrais de
saberes e lendas, passando pela riqueza mística e sonora trazida
pelos africanos, até a influência europeia com suas festas,
culinária e literatura, cada elemento deixou uma marca
indelével na construção da nossa identidade. A música popular
brasileira (MPB), por exemplo, é um espelho dessa
miscigenação, absorvendo ritmos como o samba, o baião, o
maracatu e a bossa nova, e recriando-os em melodias e letras
que contam a história de um povo. O cinema nacional, embora
com desafios constantes, tem se esforçado para projetar essa
pluralidade, retratando o cotidiano das nossas comunidades, as
belezas naturais e as complexidades sociais que nos definem. O
patrimônio histórico, espalhado por cidades como Ouro Preto,
Salvador e Paraty, narra visualmente a saga colonial e imperial,
com suas igrejas barrocas, casarões e ruas de pedra que
resistem ao tempo. As festas juninas, com suas quadrilhas,
fogueiras e comidas típicas, são um exemplo perfeito de como
a religiosidade popular se mescla com tradições agrícolas
ancestrais, celebrando a fartura e a união comunitária em todo o
país. Além disso, a literatura de cordel, expressa em folhetos
ilustrados, persiste como uma forma genuína de contar
histórias, noticiar fatos e criticar a sociedade, com sua poesia
rimada e acessível, profundamente enraizada no Nordeste, mas
que ecoa por todo o Brasil. Essa riqueza cultural não é estática;
ela se reinventa a cada geração, adaptando-se e incorporando
novas influências, enquanto mantém viva a memória de suas
origens, tornando o Brasil um país de incontáveis faces e
infinitas narrativas. É nessa diversidade que reside a verdadeira
força e beleza da nossa nação.
(Adaptado de Jornal do Brasil, nov. 2024)
base no texto acima, julgue o item a seguir.
O texto defende que a cultura brasileira é resultado de uma homogenização europeia, com pouca ou nenhuma influência de culturas africanas e indígenas, o que é evidenciado pela predominância de ritmos musicais de origem europeia na MPB.
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Operador de Máquinas Leves |
Q3925525
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
O HOMEM CHAMADO NAMARASOTHA
Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre
e andava sempre vestido com farrapos. Um dia foi à caça. Ao
chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se
preparava para assar a carne do animal apareceu um passarinho
que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Continua
até mais adiante que o que é bom estará lá.
O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco
mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente,
assar a carne quando surgiu outro passarinho que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Vai sempre
andando que encontrarás coisa melhor do que isso.
Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa
junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa
chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar, pois estava muito
esfarrapado.
— Chega aqui! insistiu a mulher.
Namarasotha aproximou-se então.
— Entra, disse ela.
Ele não queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu
e Namarasotha entrou, finalmente.
— Vai te lavar e veste estas roupas, disse a mulher.
E ele lavou-se e vestiu as calças novas. Em seguida, a
mulher declarou:
— A partir deste momento esta casa é tua. Tu és o meu
marido e passas a ser tu a mandar.
E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre.
Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de
partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha:
— Na festa a que vamos quando dançares não deverás virar-te para trás.
Namarasotha concordou e lá foram os dois. Na festa bebeu
muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Começou
a dançar ao ritmo do batuque. A certa altura a música tornou-se
tão animada que ele acabou por se virar.
E no momento em que se virou, ficou como estava antes de
chegar à casa da mulher: pobre e esfarrapado.
Fonte: https://muralafrica.paginas.ufsc.br/files/2011/11/CONTOS_AFRICANOS.pdf.
Acesso em 09/01/2026
A principal oposição construída no texto é entre:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Operador de Máquinas Leves |
Q3925524
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
O HOMEM CHAMADO NAMARASOTHA
Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre
e andava sempre vestido com farrapos. Um dia foi à caça. Ao
chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se
preparava para assar a carne do animal apareceu um passarinho
que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Continua
até mais adiante que o que é bom estará lá.
O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco
mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente,
assar a carne quando surgiu outro passarinho que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Vai sempre
andando que encontrarás coisa melhor do que isso.
Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa
junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa
chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar, pois estava muito
esfarrapado.
— Chega aqui! insistiu a mulher.
Namarasotha aproximou-se então.
— Entra, disse ela.
Ele não queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu
e Namarasotha entrou, finalmente.
— Vai te lavar e veste estas roupas, disse a mulher.
E ele lavou-se e vestiu as calças novas. Em seguida, a
mulher declarou:
— A partir deste momento esta casa é tua. Tu és o meu
marido e passas a ser tu a mandar.
E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre.
Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de
partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha:
— Na festa a que vamos quando dançares não deverás virar-te para trás.
Namarasotha concordou e lá foram os dois. Na festa bebeu
muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Começou
a dançar ao ritmo do batuque. A certa altura a música tornou-se
tão animada que ele acabou por se virar.
E no momento em que se virou, ficou como estava antes de
chegar à casa da mulher: pobre e esfarrapado.
Fonte: https://muralafrica.paginas.ufsc.br/files/2011/11/CONTOS_AFRICANOS.pdf.
Acesso em 09/01/2026
A história é contada por um narrador que:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Operador de Máquinas Leves |
Q3925523
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
O HOMEM CHAMADO NAMARASOTHA
Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre
e andava sempre vestido com farrapos. Um dia foi à caça. Ao
chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se
preparava para assar a carne do animal apareceu um passarinho
que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Continua
até mais adiante que o que é bom estará lá.
O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco
mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente,
assar a carne quando surgiu outro passarinho que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Vai sempre
andando que encontrarás coisa melhor do que isso.
Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa
junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa
chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar, pois estava muito
esfarrapado.
— Chega aqui! insistiu a mulher.
Namarasotha aproximou-se então.
— Entra, disse ela.
Ele não queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu
e Namarasotha entrou, finalmente.
— Vai te lavar e veste estas roupas, disse a mulher.
E ele lavou-se e vestiu as calças novas. Em seguida, a
mulher declarou:
— A partir deste momento esta casa é tua. Tu és o meu
marido e passas a ser tu a mandar.
E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre.
Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de
partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha:
— Na festa a que vamos quando dançares não deverás virar-te para trás.
Namarasotha concordou e lá foram os dois. Na festa bebeu
muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Começou
a dançar ao ritmo do batuque. A certa altura a música tornou-se
tão animada que ele acabou por se virar.
E no momento em que se virou, ficou como estava antes de
chegar à casa da mulher: pobre e esfarrapado.
Fonte: https://muralafrica.paginas.ufsc.br/files/2011/11/CONTOS_AFRICANOS.pdf.
Acesso em 09/01/2026
De acordo om o texto, “a certa altura a música tornou-se tão
animada que ele acabou por se virar”. A relação entre o ato de
virar-se e o retorno à pobreza estabelece uma relação de fato e:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Operador de Máquinas Leves |
Q3925522
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
O HOMEM CHAMADO NAMARASOTHA
Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre
e andava sempre vestido com farrapos. Um dia foi à caça. Ao
chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se
preparava para assar a carne do animal apareceu um passarinho
que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Continua
até mais adiante que o que é bom estará lá.
O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco
mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente,
assar a carne quando surgiu outro passarinho que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Vai sempre
andando que encontrarás coisa melhor do que isso.
Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa
junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa
chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar, pois estava muito
esfarrapado.
— Chega aqui! insistiu a mulher.
Namarasotha aproximou-se então.
— Entra, disse ela.
Ele não queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu
e Namarasotha entrou, finalmente.
— Vai te lavar e veste estas roupas, disse a mulher.
E ele lavou-se e vestiu as calças novas. Em seguida, a
mulher declarou:
— A partir deste momento esta casa é tua. Tu és o meu
marido e passas a ser tu a mandar.
E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre.
Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de
partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha:
— Na festa a que vamos quando dançares não deverás virar-te para trás.
Namarasotha concordou e lá foram os dois. Na festa bebeu
muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Começou
a dançar ao ritmo do batuque. A certa altura a música tornou-se
tão animada que ele acabou por se virar.
E no momento em que se virou, ficou como estava antes de
chegar à casa da mulher: pobre e esfarrapado.
Fonte: https://muralafrica.paginas.ufsc.br/files/2011/11/CONTOS_AFRICANOS.pdf.
Acesso em 09/01/2026
No texto, o espaço narrativo contribui predominantemente
para:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Operador de Máquinas Leves |
Q3925521
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
O HOMEM CHAMADO NAMARASOTHA
Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre
e andava sempre vestido com farrapos. Um dia foi à caça. Ao
chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se
preparava para assar a carne do animal apareceu um passarinho
que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Continua
até mais adiante que o que é bom estará lá.
O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco
mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente,
assar a carne quando surgiu outro passarinho que lhe disse:
— Namarasotha, não se deve comer essa carne. Vai sempre
andando que encontrarás coisa melhor do que isso.
Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa
junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa
chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar, pois estava muito
esfarrapado.
— Chega aqui! insistiu a mulher.
Namarasotha aproximou-se então.
— Entra, disse ela.
Ele não queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu
e Namarasotha entrou, finalmente.
— Vai te lavar e veste estas roupas, disse a mulher.
E ele lavou-se e vestiu as calças novas. Em seguida, a
mulher declarou:
— A partir deste momento esta casa é tua. Tu és o meu
marido e passas a ser tu a mandar.
E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre.
Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de
partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha:
— Na festa a que vamos quando dançares não deverás virar-te para trás.
Namarasotha concordou e lá foram os dois. Na festa bebeu
muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Começou
a dançar ao ritmo do batuque. A certa altura a música tornou-se
tão animada que ele acabou por se virar.
E no momento em que se virou, ficou como estava antes de
chegar à casa da mulher: pobre e esfarrapado.
Fonte: https://muralafrica.paginas.ufsc.br/files/2011/11/CONTOS_AFRICANOS.pdf.
Acesso em 09/01/2026
No início da narrativa, os pássaros aconselham Namarasotha a
não comer a carne encontrada. Ao obedecer aos passarinhos, ele
demonstra principalmente:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Motorista de Veículos Pesados/Operador de Máquinas Pesadas |
Q3925455
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
No texto anterior, há elementos verbais e não verbais. Os
elementos não verbais servem para:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Motorista de Veículos Pesados/Operador de Máquinas Pesadas |
Q3925454
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
“A gente sabe como começa. Só não sabe como terminará”.
Essas duas frases poderiam ser reescritas, sem grande alteração
de sentido, por:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Motorista de Veículos Pesados/Operador de Máquinas Pesadas |
Q3925453
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
No texto, aparece a palavra QUATIS. Em seu contexto de
uso, essa palavra designa o nome de:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Motorista de Veículos Pesados/Operador de Máquinas Pesadas |
Q3925452
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
A frase “QUEIMADA É CRIME! DENUNCIE” apresentada
pode ser identificada como:
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Sapezal - MT
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Sapezal - MT - Motorista de Veículos Pesados/Operador de Máquinas Pesadas |
Q3925451
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
O objetivo principal da campanha é:
Ano: 2026
Banca:
Instituto UniFil
Órgão:
Prefeitura de Centenário do Sul - PR
Prova:
Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Centenário do Sul - PR - Motorista |
Q3925420
Português
Texto associado
Leia o texto para responder a questão.
Caçula, babá, cafuné: como mulheres negras escravizadas ajudaram a criar o português brasileiro
Julia Braun
Da BBC Brasil em Londres
20 novembro 2024
Caçula, babá, moleque, dengo, cafuné. Algumas palavras que usamos no nosso dia a dia escondem traços e fonemas de uma herança africana que está profundamente ligada às mulheres e ao trabalho doméstico exercido pelas negras escravizadas no Brasil dos séculos 16 a 19. Estima-se que cerca de 4 a 5 milhões de africanos foram traficados para o país durante o período. Destes, cerca de 75% eram bantos, um grupo que se espalhou por uma vasta área ao sul da Linha do Equador na África.
A característica mais evidente que une esses povos é justamente o fato de eles falarem línguas da família linguística banto — de onde emprestamos algumas palavras que seguem até hoje em nosso vocabulário. A maioria dos que foram enviados à força ao Brasil tinha origem em Angola e República Democrática do Congo, e posteriormente, Moçambique. No ambiente da família colonial, esses escravizados aprenderam o português na convivência diária com seus senhores — e também imprimiram em seu falar hábitos e características de suas próprias línguas.
Ao mesmo tempo, os colonizadores portugueses foram se apropriando pouco a pouco de termos africanos, que passaram a ser usados principalmente para designar os objetos e atividades do dia a dia. Nesse contexto, as mulheres africanas tiveram um papel especial, seja por meio do cuidado com as crianças, do seu trabalho na cozinha ou como amas de companhia e curandeiras.
‘Grande mãe ancestral dos brasileiros’
Autora de diversos livros e artigos sobre o tema, a etnolinguista baiana Yeda Pessoa de Castro vê no passado brasileiro um processo que invisibilizou a força de trabalho da mulher negra escravizada na historiografia. Mas para a pesquisadora, que se dedica ao estudo das línguas africanas e sua influência no Brasil, essas mulheres tiverem um protagonismo na família e vida diária do colonizador que foi muito além do serviço doméstico prestado.
Em seu livro Camões com Dendé, Castro descreve como as mulheres africanas influenciaram as famílias brasileiras por meio da contação de histórias do seu universo fantástico afrorreligioso, do compartilhamento de seu conhecimento nato de folhas e ervas medicinais, como cozinheiras introduzindo elementos de sua dieta nativa na comida diária da casa e como amas de companhia das jovens solteiras e cuidadoras das crianças.
Na função “da mãe preta e babá”, reconta a linguista, essas mulheres amamentaram e criaram os filhos do colonizador “e, à maneira de pedagoga, os ensinou a balbuciar as primeiras palavras, também na sua língua nativa, no embalo do seu canto de acalento” que os fazia dormir. A própria palavra babá é uma das muitas marcas deixadas por esse importante trabalho: pesquisadores rastreiam a sua origem no quimbundo, uma das línguas bantas faladas em Angola.
Da mesma forma, várias outras palavras ligadas ao cuidado e à maternidade também foram inseridas no contexto brasileiro por esse meio. “No campo afetivo, a mãe negra nos deixou o xodó, o cafuné, o cochilo, o dengo, e nos falou que ‘o caçula é o dengo da família’, o irmão mais jovem, sempre tratado com muito mimo por todas da casa”, diz Yeda Pessoa de Castro.
Enquanto dengo vem do quicongo, falada no norte de Angola e no baixo Congo, caçula tem origem no quimbundo. Não há no Brasil outra palavra para se referir ao filho mais novo. No português europeu diz-se benjamin, que para o falante brasileiro, além de nome próprio, é um adaptador multiplicador de tomada elétrica. “Diante de tantas evidências apontadas pelo vocabulário, entre muitas outras ainda encobertas por falta de pesquisas mais detalhadas nesse domínio, a mulher angolana, entre tantas outras mulheres negras de igual valor, é projetada historicamente como a figura emblemática da grande mãe ancestral dos brasileiros. Não é em vão que Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, é apresentada como uma santa negra.”
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Disponível em https://www.bbc.com/portuguese/articles/c9376nq11lwo
A palavra “invisibilizou” é um exemplo complexo de
formação vocabular. Ela contém, em sua estrutura
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