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Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770101
Português
Texto associado
Ter carro ainda é símbolo de status, diz especialista
Os governos precisam conscientizar a população para
que priorize o transporte público, disse hoje (7/12/16) o
pesquisador da Universidade Técnica de Berlim, Marcus
Jeutner, ao participar, em São Paulo, do Seminário
Desafios Contemporêneos: Empresas, Mobilidade
Urbana e Direitos Humanos, promovido pelo Instituto
Ethos. “As pessoas querem ter um carro porque é um
símbolo de status. Elas querem mostrar para os vizinhos
que podem ter, financiar um carro”, afirmou.
Especialista em mobilidade urbana, o alemão Jeutner é
autor de estudo sobre o assunto, produzido na cidade
de Chennai, na Índia. “Os carros são bons, eu gosto de
dirigir. Mas estamos aumentando custos e causando
problemas. É uma questão de educação, explicar
[à população] que o uso do carro é pior”, disse.
Jeutner é defensor do conceito de cidades inteligentes,
que apresentam áreas dedicadas à circulação de
pessoas a pé.
Segundo o especialista, as prefeituras erram ao buscar
implementar o conceito de cidades inteligentes a partir
das melhores práticas de exemplo, como o de Londres.
“Nós não focamos na estrutura já existente, combinamos
uma ideia adaptada aos desafios locais, ao contexto
local. Gosto de me basear nos piores planos e replicar o
que pode ser melhorado, não repetir os mesmos erros”,
acrescentou.
Segundo a última pesquisa feita em Chennai, em
2008, 26% da população opta por ônibus, 25% utiliza
motocicleta, 6% prefere carro e 5% anda de trem.
A maior parcela, 28%, anda a pé, já que o custo do
transporte público ainda é alto para grande parte dos
indianos. “As pessoas não gostam do transporte público,
se puderem pagar, preferem o transporte individual,
como motocicleta”, ressaltou.
Em comparação, na capital paulista, a circulação dos
automóveis reduziu 1,3%, passando de 80,2% em 2014
para 78,9% no ano passado, segundo estudo divulgado
pela Companhia de Engenharia de Tráfego (CET).
O percentual de motocicletas aumentou 1,2%, um salto
de 15,1% em 2014 para 16,3% no ano passado.
Intermodalidade
No seu estudo em Chennai, o especialista concluiu que
a intermodalidade “é uma dor de cabeça” para o gestor
público, já que o seu mau funcionamento está entre as
razões que mais afastam os usuários. “No centro de
Chennai, o trem não tem conexão, [o pedestre] tem de
cruzar ruas sem faixa de pedestres, andar por viaduto,
não tem mapas sobre trajetos dos ônibus”, conta.
Jeutner explicou que a infraestrutura é o esqueleto
das cidades, pois a partir dela é possível direcionar o
crescimento urbano. No caso do município indiano, as
ferrovias que existem há mais de 100 anos determinaram
os caminhos da expansão, das periferias e grande
número de indústrias, localizadas nos arredores.
Com aumento de renda da população, a quantidade de
carros em circulação elevou e foram criadas novas ruas,
que se tornaram, desordenadamente, cheias e caóticas.
“Em Chennai, as pessoas não confiam no transporte
público, elas acabam preferindo o carro e levam três
horas [nos seus deslocamentos], assim como ocorre em
São Paulo”, disse.
Tanto em São Paulo, quanto em Chennai, o transporte
público com intermodalidade são as melhores alternativas
ao carro. “Pensem na perda de produtividade das
pessoas que estão travadas no trânsito. Elas poderiam
brincar com o filho, estudar, trabalhar. Isso causa
impacto muito grande na economia global”, afirmou o
especialista.
EBC. Ter carro ainda é símbolo de status, diz especialista.
Agência Brasil. Disponível em: .
Acesso em: 7 dez. 2016 (fragmento adaptado).
Analise as afirmativas a seguir.
I. No trecho “É uma questão de educação, explicar
[à população] que o uso do carro é pior”, os
colchetes foram utilizados para sinalizar uma
informação inserida pelo autor do texto.
II. No trecho “[...] segundo estudo divulgado pela
Companhia de Engenharia de Tráfego (CET).”,
o autor poderia ter optado por utilizar travessão
para separar a sigla.
III. No trecho “As pessoas querem ter um carro
porque é um símbolo de status. Elas querem
mostrar para os vizinhos que podem ter, financiar
um carro”, as aspas foram utilizadas para marcar
mudança de interlocutor.
De acordo com o texto e com a norma padrão, estão
corretas as afirmativas:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770100
Português
Texto associado
Ter carro ainda é símbolo de status, diz especialista
Os governos precisam conscientizar a população para
que priorize o transporte público, disse hoje (7/12/16) o
pesquisador da Universidade Técnica de Berlim, Marcus
Jeutner, ao participar, em São Paulo, do Seminário
Desafios Contemporêneos: Empresas, Mobilidade
Urbana e Direitos Humanos, promovido pelo Instituto
Ethos. “As pessoas querem ter um carro porque é um
símbolo de status. Elas querem mostrar para os vizinhos
que podem ter, financiar um carro”, afirmou.
Especialista em mobilidade urbana, o alemão Jeutner é
autor de estudo sobre o assunto, produzido na cidade
de Chennai, na Índia. “Os carros são bons, eu gosto de
dirigir. Mas estamos aumentando custos e causando
problemas. É uma questão de educação, explicar
[à população] que o uso do carro é pior”, disse.
Jeutner é defensor do conceito de cidades inteligentes,
que apresentam áreas dedicadas à circulação de
pessoas a pé.
Segundo o especialista, as prefeituras erram ao buscar
implementar o conceito de cidades inteligentes a partir
das melhores práticas de exemplo, como o de Londres.
“Nós não focamos na estrutura já existente, combinamos
uma ideia adaptada aos desafios locais, ao contexto
local. Gosto de me basear nos piores planos e replicar o
que pode ser melhorado, não repetir os mesmos erros”,
acrescentou.
Segundo a última pesquisa feita em Chennai, em
2008, 26% da população opta por ônibus, 25% utiliza
motocicleta, 6% prefere carro e 5% anda de trem.
A maior parcela, 28%, anda a pé, já que o custo do
transporte público ainda é alto para grande parte dos
indianos. “As pessoas não gostam do transporte público,
se puderem pagar, preferem o transporte individual,
como motocicleta”, ressaltou.
Em comparação, na capital paulista, a circulação dos
automóveis reduziu 1,3%, passando de 80,2% em 2014
para 78,9% no ano passado, segundo estudo divulgado
pela Companhia de Engenharia de Tráfego (CET).
O percentual de motocicletas aumentou 1,2%, um salto
de 15,1% em 2014 para 16,3% no ano passado.
Intermodalidade
No seu estudo em Chennai, o especialista concluiu que
a intermodalidade “é uma dor de cabeça” para o gestor
público, já que o seu mau funcionamento está entre as
razões que mais afastam os usuários. “No centro de
Chennai, o trem não tem conexão, [o pedestre] tem de
cruzar ruas sem faixa de pedestres, andar por viaduto,
não tem mapas sobre trajetos dos ônibus”, conta.
Jeutner explicou que a infraestrutura é o esqueleto
das cidades, pois a partir dela é possível direcionar o
crescimento urbano. No caso do município indiano, as
ferrovias que existem há mais de 100 anos determinaram
os caminhos da expansão, das periferias e grande
número de indústrias, localizadas nos arredores.
Com aumento de renda da população, a quantidade de
carros em circulação elevou e foram criadas novas ruas,
que se tornaram, desordenadamente, cheias e caóticas.
“Em Chennai, as pessoas não confiam no transporte
público, elas acabam preferindo o carro e levam três
horas [nos seus deslocamentos], assim como ocorre em
São Paulo”, disse.
Tanto em São Paulo, quanto em Chennai, o transporte
público com intermodalidade são as melhores alternativas
ao carro. “Pensem na perda de produtividade das
pessoas que estão travadas no trânsito. Elas poderiam
brincar com o filho, estudar, trabalhar. Isso causa
impacto muito grande na economia global”, afirmou o
especialista.
EBC. Ter carro ainda é símbolo de status, diz especialista.
Agência Brasil. Disponível em: .
Acesso em: 7 dez. 2016 (fragmento adaptado).
De acordo com suas ocorrências no texto, é possível
dizer que intermodalidade é:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770099
Português
Texto associado
Ter carro ainda é símbolo de status, diz especialista
Os governos precisam conscientizar a população para
que priorize o transporte público, disse hoje (7/12/16) o
pesquisador da Universidade Técnica de Berlim, Marcus
Jeutner, ao participar, em São Paulo, do Seminário
Desafios Contemporêneos: Empresas, Mobilidade
Urbana e Direitos Humanos, promovido pelo Instituto
Ethos. “As pessoas querem ter um carro porque é um
símbolo de status. Elas querem mostrar para os vizinhos
que podem ter, financiar um carro”, afirmou.
Especialista em mobilidade urbana, o alemão Jeutner é
autor de estudo sobre o assunto, produzido na cidade
de Chennai, na Índia. “Os carros são bons, eu gosto de
dirigir. Mas estamos aumentando custos e causando
problemas. É uma questão de educação, explicar
[à população] que o uso do carro é pior”, disse.
Jeutner é defensor do conceito de cidades inteligentes,
que apresentam áreas dedicadas à circulação de
pessoas a pé.
Segundo o especialista, as prefeituras erram ao buscar
implementar o conceito de cidades inteligentes a partir
das melhores práticas de exemplo, como o de Londres.
“Nós não focamos na estrutura já existente, combinamos
uma ideia adaptada aos desafios locais, ao contexto
local. Gosto de me basear nos piores planos e replicar o
que pode ser melhorado, não repetir os mesmos erros”,
acrescentou.
Segundo a última pesquisa feita em Chennai, em
2008, 26% da população opta por ônibus, 25% utiliza
motocicleta, 6% prefere carro e 5% anda de trem.
A maior parcela, 28%, anda a pé, já que o custo do
transporte público ainda é alto para grande parte dos
indianos. “As pessoas não gostam do transporte público,
se puderem pagar, preferem o transporte individual,
como motocicleta”, ressaltou.
Em comparação, na capital paulista, a circulação dos
automóveis reduziu 1,3%, passando de 80,2% em 2014
para 78,9% no ano passado, segundo estudo divulgado
pela Companhia de Engenharia de Tráfego (CET).
O percentual de motocicletas aumentou 1,2%, um salto
de 15,1% em 2014 para 16,3% no ano passado.
Intermodalidade
No seu estudo em Chennai, o especialista concluiu que
a intermodalidade “é uma dor de cabeça” para o gestor
público, já que o seu mau funcionamento está entre as
razões que mais afastam os usuários. “No centro de
Chennai, o trem não tem conexão, [o pedestre] tem de
cruzar ruas sem faixa de pedestres, andar por viaduto,
não tem mapas sobre trajetos dos ônibus”, conta.
Jeutner explicou que a infraestrutura é o esqueleto
das cidades, pois a partir dela é possível direcionar o
crescimento urbano. No caso do município indiano, as
ferrovias que existem há mais de 100 anos determinaram
os caminhos da expansão, das periferias e grande
número de indústrias, localizadas nos arredores.
Com aumento de renda da população, a quantidade de
carros em circulação elevou e foram criadas novas ruas,
que se tornaram, desordenadamente, cheias e caóticas.
“Em Chennai, as pessoas não confiam no transporte
público, elas acabam preferindo o carro e levam três
horas [nos seus deslocamentos], assim como ocorre em
São Paulo”, disse.
Tanto em São Paulo, quanto em Chennai, o transporte
público com intermodalidade são as melhores alternativas
ao carro. “Pensem na perda de produtividade das
pessoas que estão travadas no trânsito. Elas poderiam
brincar com o filho, estudar, trabalhar. Isso causa
impacto muito grande na economia global”, afirmou o
especialista.
EBC. Ter carro ainda é símbolo de status, diz especialista.
Agência Brasil. Disponível em: .
Acesso em: 7 dez. 2016 (fragmento adaptado).
Analise as afirmativas a seguir. I. Status é o principal motivo pelo qual as pessoas compram carros.
II. Para o especialista, o transporte a pé é a melhor opção para as pessoas.
III. A estrutura existente nas cidades estabelece a direção de suas expansões.
De acordo com o texto, estão incorretas as afirmativas:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770098
Português
Texto associado
Medicina Integrativa e o poder de cura que vem de
dentro
Tratar mente, corpo e espírito – o indivíduo em sua
totalidade – pode ser mais eficaz que o consumo
exagerado de remédios
[...]
Hoje em dia, cada vez mais pessoas se conscientizam
da complexidade do corpo humano, e de como a
enfermidade nunca se manifesta somente no físico ou
apenas na mente. O câncer é um exemplo de que o corpo
se fragiliza, após um grande período de sofrimentos,
conflitos e frustrações, que transbordam até ferirem o
organismo. O inverso também é possível. Males como
a depressão e a ansiedade podem culminar em sinais
palpáveis como doenças de pele, enxaquecas, úlceras
etc. Não é mera coincidência justamente o câncer e a
depressão serem conhecidos como as “doenças do
século”. No cenário atual, a saúde se tornou tão caótica
quanto a vida contemporânea.
Hipócrates, pai da medicina, já dizia bem antes de
Cristo que o conhecimento do corpo é impossível sem o
conhecimento do homem como um todo. E é seguindo
esta ideia que a Medicina Integrativa está disposta a
abalar as estruturas ortodoxas.
Criada em universidades americanas em meados de
1970, a Medicina Integrativa convida instituições de
pesquisas, hospitais, unidades de saúde e consultórios a
mudarem o paradigma do tratamento médico. A doença
não é mais o foco de estudo, mas o indivíduo em sua
totalidade – mente, corpo e espírito. O paciente passa a
ser visto como o principal responsável por sua melhora
e é conduzido a entender que a cura vem de dentro
para fora, e não o contrário. Os remédios, tratamentos e
cirurgias são encarados como agentes catalisadores do
processo de recuperação do organismo, e não mais os
grandes protagonistas da cura.
Para os convencionais, é importante destacar que a
Medicina Integrativa não vem para substituir a Medicina
Convencional, mas para criar novas possibilidades de
tratamento, tanto para quem está sofrendo com uma
doença quanto para quem tenta mantê-la à distância.
Uma vez que a Medicina Convencional está vinculada
aos interesses do mercado, não é lucrativo que sejam
oferecidas todas as respostas para os problemas do ser
humano. Afinal, a saúde intacta faz com que as pessoas
deixem de comprar medicamentos.
Mas, como o capitalismo e a busca incessante pelo
poder ainda falam mais alto, cabe a cada um de nós
deixar o ceticismo e os preconceitos de lado, e adotar
o caminho da consciência, do autoconhecimento,
do bem-estar e felicidade. O destino dessa caminhada é,
com certeza, transformador.
[...]
COLOMBINO, Mariana. Medicina integrativa e o poder de
cura que vem de dentro. Ponto eletrônico. Disponível em:
. Acesso em: 7 dez. 2016
(fragmento adaptado).
Releia o trecho a seguir.
“Hoje em dia, cada vez mais pessoas se conscientizam
da complexidade do corpo humano, e de como a
enfermidade nunca se manifesta somente no físico ou
apenas na mente. O câncer é um exemplo de que o corpo
se fragiliza, após um grande período de sofrimentos,
conflitos e frustrações, que transbordam até ferirem o
organismo. O inverso também é possível. Males como
a depressão e a ansiedade podem culminar em sinais
palpáveis como doenças de pele, enxaquecas, úlceras
etc. Não é mera coincidência justamente o câncer e
a depressão serem conhecidos como as “doenças do
século”. No cenário atual, a saúde se tornou tão caótica
quanto a vida contemporânea.”
Assinale a alternativa cuja palavra não é formada pelo
mesmo processo de formação de palavras das demais.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770097
Português
Texto associado
Medicina Integrativa e o poder de cura que vem de
dentro
Tratar mente, corpo e espírito – o indivíduo em sua
totalidade – pode ser mais eficaz que o consumo
exagerado de remédios
[...]
Hoje em dia, cada vez mais pessoas se conscientizam
da complexidade do corpo humano, e de como a
enfermidade nunca se manifesta somente no físico ou
apenas na mente. O câncer é um exemplo de que o corpo
se fragiliza, após um grande período de sofrimentos,
conflitos e frustrações, que transbordam até ferirem o
organismo. O inverso também é possível. Males como
a depressão e a ansiedade podem culminar em sinais
palpáveis como doenças de pele, enxaquecas, úlceras
etc. Não é mera coincidência justamente o câncer e a
depressão serem conhecidos como as “doenças do
século”. No cenário atual, a saúde se tornou tão caótica
quanto a vida contemporânea.
Hipócrates, pai da medicina, já dizia bem antes de
Cristo que o conhecimento do corpo é impossível sem o
conhecimento do homem como um todo. E é seguindo
esta ideia que a Medicina Integrativa está disposta a
abalar as estruturas ortodoxas.
Criada em universidades americanas em meados de
1970, a Medicina Integrativa convida instituições de
pesquisas, hospitais, unidades de saúde e consultórios a
mudarem o paradigma do tratamento médico. A doença
não é mais o foco de estudo, mas o indivíduo em sua
totalidade – mente, corpo e espírito. O paciente passa a
ser visto como o principal responsável por sua melhora
e é conduzido a entender que a cura vem de dentro
para fora, e não o contrário. Os remédios, tratamentos e
cirurgias são encarados como agentes catalisadores do
processo de recuperação do organismo, e não mais os
grandes protagonistas da cura.
Para os convencionais, é importante destacar que a
Medicina Integrativa não vem para substituir a Medicina
Convencional, mas para criar novas possibilidades de
tratamento, tanto para quem está sofrendo com uma
doença quanto para quem tenta mantê-la à distância.
Uma vez que a Medicina Convencional está vinculada
aos interesses do mercado, não é lucrativo que sejam
oferecidas todas as respostas para os problemas do ser
humano. Afinal, a saúde intacta faz com que as pessoas
deixem de comprar medicamentos.
Mas, como o capitalismo e a busca incessante pelo
poder ainda falam mais alto, cabe a cada um de nós
deixar o ceticismo e os preconceitos de lado, e adotar
o caminho da consciência, do autoconhecimento,
do bem-estar e felicidade. O destino dessa caminhada é,
com certeza, transformador.
[...]
COLOMBINO, Mariana. Medicina integrativa e o poder de
cura que vem de dentro. Ponto eletrônico. Disponível em:
. Acesso em: 7 dez. 2016
(fragmento adaptado).
Releia o trecho a seguir.
“A doença não é mais o foco de estudo, mas o indivíduo
em sua totalidade – mente, corpo e espírito.”
Esse trecho não pode, de acordo com a norma padrão
e sem alterar seu sentido original, ser reescrito como
consta em:
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770096
Português
Texto associado
Medicina Integrativa e o poder de cura que vem de
dentro
Tratar mente, corpo e espírito – o indivíduo em sua
totalidade – pode ser mais eficaz que o consumo
exagerado de remédios
[...]
Hoje em dia, cada vez mais pessoas se conscientizam
da complexidade do corpo humano, e de como a
enfermidade nunca se manifesta somente no físico ou
apenas na mente. O câncer é um exemplo de que o corpo
se fragiliza, após um grande período de sofrimentos,
conflitos e frustrações, que transbordam até ferirem o
organismo. O inverso também é possível. Males como
a depressão e a ansiedade podem culminar em sinais
palpáveis como doenças de pele, enxaquecas, úlceras
etc. Não é mera coincidência justamente o câncer e a
depressão serem conhecidos como as “doenças do
século”. No cenário atual, a saúde se tornou tão caótica
quanto a vida contemporânea.
Hipócrates, pai da medicina, já dizia bem antes de
Cristo que o conhecimento do corpo é impossível sem o
conhecimento do homem como um todo. E é seguindo
esta ideia que a Medicina Integrativa está disposta a
abalar as estruturas ortodoxas.
Criada em universidades americanas em meados de
1970, a Medicina Integrativa convida instituições de
pesquisas, hospitais, unidades de saúde e consultórios a
mudarem o paradigma do tratamento médico. A doença
não é mais o foco de estudo, mas o indivíduo em sua
totalidade – mente, corpo e espírito. O paciente passa a
ser visto como o principal responsável por sua melhora
e é conduzido a entender que a cura vem de dentro
para fora, e não o contrário. Os remédios, tratamentos e
cirurgias são encarados como agentes catalisadores do
processo de recuperação do organismo, e não mais os
grandes protagonistas da cura.
Para os convencionais, é importante destacar que a
Medicina Integrativa não vem para substituir a Medicina
Convencional, mas para criar novas possibilidades de
tratamento, tanto para quem está sofrendo com uma
doença quanto para quem tenta mantê-la à distância.
Uma vez que a Medicina Convencional está vinculada
aos interesses do mercado, não é lucrativo que sejam
oferecidas todas as respostas para os problemas do ser
humano. Afinal, a saúde intacta faz com que as pessoas
deixem de comprar medicamentos.
Mas, como o capitalismo e a busca incessante pelo
poder ainda falam mais alto, cabe a cada um de nós
deixar o ceticismo e os preconceitos de lado, e adotar
o caminho da consciência, do autoconhecimento,
do bem-estar e felicidade. O destino dessa caminhada é,
com certeza, transformador.
[...]
COLOMBINO, Mariana. Medicina integrativa e o poder de
cura que vem de dentro. Ponto eletrônico. Disponível em:
. Acesso em: 7 dez. 2016
(fragmento adaptado).
Assinale a alternativa cuja ideia entre colchetes não está
presente no respectivo trecho.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Psicólogo |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Enfermeiro ESF |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Veterinário |
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (CRAS) |
Q770095
Português
Texto associado
Medicina Integrativa e o poder de cura que vem de
dentro
Tratar mente, corpo e espírito – o indivíduo em sua
totalidade – pode ser mais eficaz que o consumo
exagerado de remédios
[...]
Hoje em dia, cada vez mais pessoas se conscientizam
da complexidade do corpo humano, e de como a
enfermidade nunca se manifesta somente no físico ou
apenas na mente. O câncer é um exemplo de que o corpo
se fragiliza, após um grande período de sofrimentos,
conflitos e frustrações, que transbordam até ferirem o
organismo. O inverso também é possível. Males como
a depressão e a ansiedade podem culminar em sinais
palpáveis como doenças de pele, enxaquecas, úlceras
etc. Não é mera coincidência justamente o câncer e a
depressão serem conhecidos como as “doenças do
século”. No cenário atual, a saúde se tornou tão caótica
quanto a vida contemporânea.
Hipócrates, pai da medicina, já dizia bem antes de
Cristo que o conhecimento do corpo é impossível sem o
conhecimento do homem como um todo. E é seguindo
esta ideia que a Medicina Integrativa está disposta a
abalar as estruturas ortodoxas.
Criada em universidades americanas em meados de
1970, a Medicina Integrativa convida instituições de
pesquisas, hospitais, unidades de saúde e consultórios a
mudarem o paradigma do tratamento médico. A doença
não é mais o foco de estudo, mas o indivíduo em sua
totalidade – mente, corpo e espírito. O paciente passa a
ser visto como o principal responsável por sua melhora
e é conduzido a entender que a cura vem de dentro
para fora, e não o contrário. Os remédios, tratamentos e
cirurgias são encarados como agentes catalisadores do
processo de recuperação do organismo, e não mais os
grandes protagonistas da cura.
Para os convencionais, é importante destacar que a
Medicina Integrativa não vem para substituir a Medicina
Convencional, mas para criar novas possibilidades de
tratamento, tanto para quem está sofrendo com uma
doença quanto para quem tenta mantê-la à distância.
Uma vez que a Medicina Convencional está vinculada
aos interesses do mercado, não é lucrativo que sejam
oferecidas todas as respostas para os problemas do ser
humano. Afinal, a saúde intacta faz com que as pessoas
deixem de comprar medicamentos.
Mas, como o capitalismo e a busca incessante pelo
poder ainda falam mais alto, cabe a cada um de nós
deixar o ceticismo e os preconceitos de lado, e adotar
o caminho da consciência, do autoconhecimento,
do bem-estar e felicidade. O destino dessa caminhada é,
com certeza, transformador.
[...]
COLOMBINO, Mariana. Medicina integrativa e o poder de
cura que vem de dentro. Ponto eletrônico. Disponível em:
. Acesso em: 7 dez. 2016
(fragmento adaptado).
Entre as passagens a seguir, assinale a que melhor
corrobora o título do texto.
Ano: 2017
Banca:
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão:
Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG
Provas:
FUNDEP (Gestão de Concursos) - 2017 - Prefeitura de Bela Vista de Minas - MG - Assistente Social (Saúde)
|
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Q770094
Português
Texto associado
Medicina Integrativa e o poder de cura que vem de
dentro
Tratar mente, corpo e espírito – o indivíduo em sua
totalidade – pode ser mais eficaz que o consumo
exagerado de remédios
[...]
Hoje em dia, cada vez mais pessoas se conscientizam
da complexidade do corpo humano, e de como a
enfermidade nunca se manifesta somente no físico ou
apenas na mente. O câncer é um exemplo de que o corpo
se fragiliza, após um grande período de sofrimentos,
conflitos e frustrações, que transbordam até ferirem o
organismo. O inverso também é possível. Males como
a depressão e a ansiedade podem culminar em sinais
palpáveis como doenças de pele, enxaquecas, úlceras
etc. Não é mera coincidência justamente o câncer e a
depressão serem conhecidos como as “doenças do
século”. No cenário atual, a saúde se tornou tão caótica
quanto a vida contemporânea.
Hipócrates, pai da medicina, já dizia bem antes de
Cristo que o conhecimento do corpo é impossível sem o
conhecimento do homem como um todo. E é seguindo
esta ideia que a Medicina Integrativa está disposta a
abalar as estruturas ortodoxas.
Criada em universidades americanas em meados de
1970, a Medicina Integrativa convida instituições de
pesquisas, hospitais, unidades de saúde e consultórios a
mudarem o paradigma do tratamento médico. A doença
não é mais o foco de estudo, mas o indivíduo em sua
totalidade – mente, corpo e espírito. O paciente passa a
ser visto como o principal responsável por sua melhora
e é conduzido a entender que a cura vem de dentro
para fora, e não o contrário. Os remédios, tratamentos e
cirurgias são encarados como agentes catalisadores do
processo de recuperação do organismo, e não mais os
grandes protagonistas da cura.
Para os convencionais, é importante destacar que a
Medicina Integrativa não vem para substituir a Medicina
Convencional, mas para criar novas possibilidades de
tratamento, tanto para quem está sofrendo com uma
doença quanto para quem tenta mantê-la à distância.
Uma vez que a Medicina Convencional está vinculada
aos interesses do mercado, não é lucrativo que sejam
oferecidas todas as respostas para os problemas do ser
humano. Afinal, a saúde intacta faz com que as pessoas
deixem de comprar medicamentos.
Mas, como o capitalismo e a busca incessante pelo
poder ainda falam mais alto, cabe a cada um de nós
deixar o ceticismo e os preconceitos de lado, e adotar
o caminho da consciência, do autoconhecimento,
do bem-estar e felicidade. O destino dessa caminhada é,
com certeza, transformador.
[...]
COLOMBINO, Mariana. Medicina integrativa e o poder de
cura que vem de dentro. Ponto eletrônico. Disponível em:
. Acesso em: 7 dez. 2016
(fragmento adaptado).
Analise as afirmativas a seguir. I. Doenças mentais resultam em doenças físicas. II. A Medicina Integrativa não visa tomar o lugar da Medicina Convencional, mas complementá-la.
III. A Medicina Integrativa desloca o centro dos estudos convencionais.
De acordo com o texto, estão corretas as afirmativas:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766586
Português
Uma análise do processo de compreensão da charge
acima nos leva às seguintes conclusões:
1) é fundamental que o leitor recupere nessa charge
alusões a elementos de um texto anterior.
2) o entendimento do texto supõe conhecimentos
compartilhados entre autor e leitor.
3) os elementos não verbais assumem nessa
charge um peso basicamente marginal.
4) o título da charge sugere estar em jogo, por
exemplo, práticas comuns às associações
políticas.
Estão corretas:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766585
Português
Texto associado
TEXTO 3
Já que praticamente todas as nossas ações diárias mais
significativas estão revestidas de linguagem, é importante
saber algo sobre o seu funcionamento. E esse
funcionamento da linguagem é tão espontâneo que não nos
damos conta de sua complexidade.
Quando falamos ou escrevemos, não temos muita
consciência das regras usadas ou das decisões tomadas,
pois essas ações são tão rotineiras que fluem de modo
inconsciente.
Por outro lado, as atividades sociais e cognitivas marcadas
pela linguagem são sempre colaborativas e não atos
individuais. Por isso, seguidamente operam como fontes de
mal-entendidos. Como seres produtores de sentidos, não
somos tão lineares e transparentes quanto seria de desejar,
e a compreensão humana depende da cooperação mútua.
Sendo uma atividade de produção de sentidos colaborativa,
a compreensão não é um simples ato de identificação de
informações, mas uma construção de sentidos com base
em atividades inferenciais.
Para se compreender bem um texto, tem-se que sair dele,
pois o texto sempre monitora o seu leitor para além de si
próprio, e esse é um aspecto notável quanto à produção de
sentido.
Tal concepção teórica traz consequências, como, por
exemplo, as seguintes: a) entender um texto não equivale a
entender palavras ou frases; b) entender as frases ou as
palavras é vê-las em um contexto maior; c) entender é
produzir sentidos e não extrair conteúdos prontos; d)
entender um texto demanda uma relação de vários outros
tipos de conhecimentos, além do linguístico que consta na
superfície do texto.
(Luís Antônio Marcuschi. Produção textual, análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Editora Parábola, Record, 2008, p. 233.
Adaptado).
Analise a formulação do seguinte trecho: “Por outro
lado, as atividades sociais e cognitivas marcadas pela
linguagem são sempre colaborativas e não atos
individuais”. A expressão destacada:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766583
Português
Texto associado
TEXTO 3
Já que praticamente todas as nossas ações diárias mais
significativas estão revestidas de linguagem, é importante
saber algo sobre o seu funcionamento. E esse
funcionamento da linguagem é tão espontâneo que não nos
damos conta de sua complexidade.
Quando falamos ou escrevemos, não temos muita
consciência das regras usadas ou das decisões tomadas,
pois essas ações são tão rotineiras que fluem de modo
inconsciente.
Por outro lado, as atividades sociais e cognitivas marcadas
pela linguagem são sempre colaborativas e não atos
individuais. Por isso, seguidamente operam como fontes de
mal-entendidos. Como seres produtores de sentidos, não
somos tão lineares e transparentes quanto seria de desejar,
e a compreensão humana depende da cooperação mútua.
Sendo uma atividade de produção de sentidos colaborativa,
a compreensão não é um simples ato de identificação de
informações, mas uma construção de sentidos com base
em atividades inferenciais.
Para se compreender bem um texto, tem-se que sair dele,
pois o texto sempre monitora o seu leitor para além de si
próprio, e esse é um aspecto notável quanto à produção de
sentido.
Tal concepção teórica traz consequências, como, por
exemplo, as seguintes: a) entender um texto não equivale a
entender palavras ou frases; b) entender as frases ou as
palavras é vê-las em um contexto maior; c) entender é
produzir sentidos e não extrair conteúdos prontos; d)
entender um texto demanda uma relação de vários outros
tipos de conhecimentos, além do linguístico que consta na
superfície do texto.
(Luís Antônio Marcuschi. Produção textual, análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Editora Parábola, Record, 2008, p. 233.
Adaptado).
A flexão dos verbos, em tempo, modo, pessoa e
número constitui uma área bastante controlada pela
norma padrão. Nesse sentido, identifique, entre os
enunciados abaixo, aquele que respeita inteiramente
essas normas.
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766581
Português
Texto associado
TEXTO 3
Já que praticamente todas as nossas ações diárias mais
significativas estão revestidas de linguagem, é importante
saber algo sobre o seu funcionamento. E esse
funcionamento da linguagem é tão espontâneo que não nos
damos conta de sua complexidade.
Quando falamos ou escrevemos, não temos muita
consciência das regras usadas ou das decisões tomadas,
pois essas ações são tão rotineiras que fluem de modo
inconsciente.
Por outro lado, as atividades sociais e cognitivas marcadas
pela linguagem são sempre colaborativas e não atos
individuais. Por isso, seguidamente operam como fontes de
mal-entendidos. Como seres produtores de sentidos, não
somos tão lineares e transparentes quanto seria de desejar,
e a compreensão humana depende da cooperação mútua.
Sendo uma atividade de produção de sentidos colaborativa,
a compreensão não é um simples ato de identificação de
informações, mas uma construção de sentidos com base
em atividades inferenciais.
Para se compreender bem um texto, tem-se que sair dele,
pois o texto sempre monitora o seu leitor para além de si
próprio, e esse é um aspecto notável quanto à produção de
sentido.
Tal concepção teórica traz consequências, como, por
exemplo, as seguintes: a) entender um texto não equivale a
entender palavras ou frases; b) entender as frases ou as
palavras é vê-las em um contexto maior; c) entender é
produzir sentidos e não extrair conteúdos prontos; d)
entender um texto demanda uma relação de vários outros
tipos de conhecimentos, além do linguístico que consta na
superfície do texto.
(Luís Antônio Marcuschi. Produção textual, análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Editora Parábola, Record, 2008, p. 233.
Adaptado).
Analise o seguinte trecho: “Já que praticamente todas
as nossas ações diárias mais significativas estão
revestidas de linguagem, é importante saber algo
sobre o seu funcionamento”. O segmento destacado
em itálico expressa um sentido de:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766580
Português
Texto associado
TEXTO 3
Já que praticamente todas as nossas ações diárias mais
significativas estão revestidas de linguagem, é importante
saber algo sobre o seu funcionamento. E esse
funcionamento da linguagem é tão espontâneo que não nos
damos conta de sua complexidade.
Quando falamos ou escrevemos, não temos muita
consciência das regras usadas ou das decisões tomadas,
pois essas ações são tão rotineiras que fluem de modo
inconsciente.
Por outro lado, as atividades sociais e cognitivas marcadas
pela linguagem são sempre colaborativas e não atos
individuais. Por isso, seguidamente operam como fontes de
mal-entendidos. Como seres produtores de sentidos, não
somos tão lineares e transparentes quanto seria de desejar,
e a compreensão humana depende da cooperação mútua.
Sendo uma atividade de produção de sentidos colaborativa,
a compreensão não é um simples ato de identificação de
informações, mas uma construção de sentidos com base
em atividades inferenciais.
Para se compreender bem um texto, tem-se que sair dele,
pois o texto sempre monitora o seu leitor para além de si
próprio, e esse é um aspecto notável quanto à produção de
sentido.
Tal concepção teórica traz consequências, como, por
exemplo, as seguintes: a) entender um texto não equivale a
entender palavras ou frases; b) entender as frases ou as
palavras é vê-las em um contexto maior; c) entender é
produzir sentidos e não extrair conteúdos prontos; d)
entender um texto demanda uma relação de vários outros
tipos de conhecimentos, além do linguístico que consta na
superfície do texto.
(Luís Antônio Marcuschi. Produção textual, análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Editora Parábola, Record, 2008, p. 233.
Adaptado).
No Texto 3, na elaboração do último parágrafo, o autor
se valeu de recursos que facilitaram a identificação
dos pontos mais pertinentes, como se mostra nos
comentários abaixo.
1) O autor optou por discriminar o conteúdo geral
proposto em tópicos distintos, marcados
explicitamente.
2) A repetição do termo ‘entender’ sinaliza a
continuidade temática do parágrafo.
3) O início do parágrafo está formulado de modo a
preparar o leitor para as distinções que serão
pontuadas.
Está(ão) corretos os comentários feitos em:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766579
Português
Texto associado
TEXTO 3
Já que praticamente todas as nossas ações diárias mais
significativas estão revestidas de linguagem, é importante
saber algo sobre o seu funcionamento. E esse
funcionamento da linguagem é tão espontâneo que não nos
damos conta de sua complexidade.
Quando falamos ou escrevemos, não temos muita
consciência das regras usadas ou das decisões tomadas,
pois essas ações são tão rotineiras que fluem de modo
inconsciente.
Por outro lado, as atividades sociais e cognitivas marcadas
pela linguagem são sempre colaborativas e não atos
individuais. Por isso, seguidamente operam como fontes de
mal-entendidos. Como seres produtores de sentidos, não
somos tão lineares e transparentes quanto seria de desejar,
e a compreensão humana depende da cooperação mútua.
Sendo uma atividade de produção de sentidos colaborativa,
a compreensão não é um simples ato de identificação de
informações, mas uma construção de sentidos com base
em atividades inferenciais.
Para se compreender bem um texto, tem-se que sair dele,
pois o texto sempre monitora o seu leitor para além de si
próprio, e esse é um aspecto notável quanto à produção de
sentido.
Tal concepção teórica traz consequências, como, por
exemplo, as seguintes: a) entender um texto não equivale a
entender palavras ou frases; b) entender as frases ou as
palavras é vê-las em um contexto maior; c) entender é
produzir sentidos e não extrair conteúdos prontos; d)
entender um texto demanda uma relação de vários outros
tipos de conhecimentos, além do linguístico que consta na
superfície do texto.
(Luís Antônio Marcuschi. Produção textual, análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Editora Parábola, Record, 2008, p. 233.
Adaptado).
O Texto 3, visto globalmente, destaca como
pertinente:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766578
Português
Ainda no âmbito da sintaxe – propriamente uma
questão de regência –, podemos analisar, nos
enunciados seguintes, a ocorrência do acento
indicativo da crase.
1) Um governo demagogo costuma se referir à
questões políticas com exagero populista. À essa
realidade, muitos fazem críticas severas.
2) Políticas de inclusão, submetidas a critérios de
renda, seriam socialmente mais eficazes que as
cotas raciais.
3) À pesquisa publicada pela Folha foi atribuída uma
grande responsabilidade, pois foram anunciadas, a
tempo, mudanças significativas.
4) Frequentemente, o mercado financeiro se vale de
vendas à prazo para incentivar o público à comprar
mais.
5) O Encontro sobre ‘Políticas de inclusão racial’
acontecerá de 10 à 12 deste mês, de 8h00 às
12h00.
Está correto o uso do acento indicativo da crase,
apenas, em:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766577
Português
O uso da norma padrão da gramática portuguesa
costuma ser socialmente prestigiada. Identifique a
alternativa em que a concordância verbal está
inteiramente de acordo com essa norma.
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766576
Português
Texto associado
TEXTO 2
Dia dos Morenos
– Mãe, você sabia que quinta-feira não vai ter aula?
– É, filha, eu sei...
A garota, de apenas cinco anos, se apressa na explicação:
– É porque quinta-feira é feriado. É o dia dos Morenos...
O Diálogo que intrigou a mãe ocorreu na semana passada.
Ao chamar o Dia da Consciência Negra assim, a criança, na
inocência de seu eufemismo involuntário, que
provavelmente ouviu de algum (inocente?), toca o nervo da
questão racial no Brasil.
Transformar a morte de Zumbi dos Palmares numa data
“morena” é um sintoma do nosso racismo cordial, sem
dúvida, mas também é uma forma de exaltar a mistura
étnica da nossa formação, o caldeirão biológico e cultural
em que borbulha nossa civilização mestiça.
Entre nós, a escravidão não foi um impedimento à
miscigenação. Mas tampouco a miscigenação impediu que
a herança brutal da escravidão sobrevivesse à Abolição,
impondo-se ainda hoje, depois de 120 anos, como fardo e
vergonha nacional.
Que ninguém de boa-fé subestime a exclusão de negros no
Brasil de hoje. A pesquisa publicada pela Folha oferece um
retrato abundante das nossas iniquidades. Entre os 10%
mais pobres do país, 68% são pretos e pardos. Não choca?
Uma inflamada discussão sobre cotas ganha corpo no país.
O tema é complexo. Penso que políticas de inclusão com
critérios de renda seriam socialmente mais eficazes e
menos traumáticas que as cotas raciais, vistas pela maioria
como “necessárias”, mas “humilhantes”.
O governo parece conduzir a questão com exagero
populista e excessos facilitários. Quantos alunos da rede
pública estão no ensino médio e não sabem escrever? O
“pobrema” é mais embaixo.
Mas o que chama a atenção nesse debate é a fúria de
certos militantes anticotas para negros. Esbravejam como
se um mundo – repleto de morenices e privilégios – fosse
se extinguir.
(Fernando de Barros e Silva. Dia dos morenos.Folha de S. Paulo.
24 de nov. 2008).
Em relação ao vocabulário em uso no Texto 2,
podemos fazer alguns comentários. Identifique aquele
que tem consistência teórica.
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766575
Português
Texto associado
TEXTO 2
Dia dos Morenos
– Mãe, você sabia que quinta-feira não vai ter aula?
– É, filha, eu sei...
A garota, de apenas cinco anos, se apressa na explicação:
– É porque quinta-feira é feriado. É o dia dos Morenos...
O Diálogo que intrigou a mãe ocorreu na semana passada.
Ao chamar o Dia da Consciência Negra assim, a criança, na
inocência de seu eufemismo involuntário, que
provavelmente ouviu de algum (inocente?), toca o nervo da
questão racial no Brasil.
Transformar a morte de Zumbi dos Palmares numa data
“morena” é um sintoma do nosso racismo cordial, sem
dúvida, mas também é uma forma de exaltar a mistura
étnica da nossa formação, o caldeirão biológico e cultural
em que borbulha nossa civilização mestiça.
Entre nós, a escravidão não foi um impedimento à
miscigenação. Mas tampouco a miscigenação impediu que
a herança brutal da escravidão sobrevivesse à Abolição,
impondo-se ainda hoje, depois de 120 anos, como fardo e
vergonha nacional.
Que ninguém de boa-fé subestime a exclusão de negros no
Brasil de hoje. A pesquisa publicada pela Folha oferece um
retrato abundante das nossas iniquidades. Entre os 10%
mais pobres do país, 68% são pretos e pardos. Não choca?
Uma inflamada discussão sobre cotas ganha corpo no país.
O tema é complexo. Penso que políticas de inclusão com
critérios de renda seriam socialmente mais eficazes e
menos traumáticas que as cotas raciais, vistas pela maioria
como “necessárias”, mas “humilhantes”.
O governo parece conduzir a questão com exagero
populista e excessos facilitários. Quantos alunos da rede
pública estão no ensino médio e não sabem escrever? O
“pobrema” é mais embaixo.
Mas o que chama a atenção nesse debate é a fúria de
certos militantes anticotas para negros. Esbravejam como
se um mundo – repleto de morenices e privilégios – fosse
se extinguir.
(Fernando de Barros e Silva. Dia dos morenos.Folha de S. Paulo.
24 de nov. 2008).
Uma afirmação expressa no Texto 2 poderia sintetizar
a pretensão fundamental de seu autor. Essa afirmação
consta na alternativa:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766573
Português
Texto associado
TEXTO 2
Dia dos Morenos
– Mãe, você sabia que quinta-feira não vai ter aula?
– É, filha, eu sei...
A garota, de apenas cinco anos, se apressa na explicação:
– É porque quinta-feira é feriado. É o dia dos Morenos...
O Diálogo que intrigou a mãe ocorreu na semana passada.
Ao chamar o Dia da Consciência Negra assim, a criança, na
inocência de seu eufemismo involuntário, que
provavelmente ouviu de algum (inocente?), toca o nervo da
questão racial no Brasil.
Transformar a morte de Zumbi dos Palmares numa data
“morena” é um sintoma do nosso racismo cordial, sem
dúvida, mas também é uma forma de exaltar a mistura
étnica da nossa formação, o caldeirão biológico e cultural
em que borbulha nossa civilização mestiça.
Entre nós, a escravidão não foi um impedimento à
miscigenação. Mas tampouco a miscigenação impediu que
a herança brutal da escravidão sobrevivesse à Abolição,
impondo-se ainda hoje, depois de 120 anos, como fardo e
vergonha nacional.
Que ninguém de boa-fé subestime a exclusão de negros no
Brasil de hoje. A pesquisa publicada pela Folha oferece um
retrato abundante das nossas iniquidades. Entre os 10%
mais pobres do país, 68% são pretos e pardos. Não choca?
Uma inflamada discussão sobre cotas ganha corpo no país.
O tema é complexo. Penso que políticas de inclusão com
critérios de renda seriam socialmente mais eficazes e
menos traumáticas que as cotas raciais, vistas pela maioria
como “necessárias”, mas “humilhantes”.
O governo parece conduzir a questão com exagero
populista e excessos facilitários. Quantos alunos da rede
pública estão no ensino médio e não sabem escrever? O
“pobrema” é mais embaixo.
Mas o que chama a atenção nesse debate é a fúria de
certos militantes anticotas para negros. Esbravejam como
se um mundo – repleto de morenices e privilégios – fosse
se extinguir.
(Fernando de Barros e Silva. Dia dos morenos.Folha de S. Paulo.
24 de nov. 2008).
A principal ideia do Texto 2 tem o objetivo de advertir o
leitor para o fato de que a forma como os negros foram
tratados no Brasil, no período da escravidão:
Ano: 2017
Banca:
COVEST-COPSET
Órgão:
UFPE
Provas:
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Contador
|
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Auditor |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Engenheiro Civil |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Bibliotecário |
COVEST-COPSET - 2017 - UFPE - Psicólogo |
Q766572
Português
Texto associado
TEXTO 1
A face negativa da norma culta
1. Há tempos que os trabalhos no campo da linguística brasileira têm como uma de suas principais preocupações os modos de ensino da norma culta da Língua Portuguesa. Vista como símbolo do bem-falar, a norma culta é amplamente defendida como a “variedade linguística de maior prestígio social”, assim descrita na maioria das gramáticas. Nesse sentido, o ensino de português, de um modo geral, tem se pautado na transmissão das regras subjacentes a essa norma. As gramáticas e os livros didáticos, além de darem continuidade a um comércio editorial, que se diz capaz de oferecer essa “arte do bemfalar” aos incapazes de adquiri-la socialmente, em suas atividades linguísticas cotidianas, apenas reforçam a ideia absurda de que a norma culta é a única aceitável, e quem não souber dominá-la será excluído do conjunto dos indivíduos que “sabem falar português”.
2. Essa ideia de supervalorização da norma culta e de sua superioridade sobre as outras variedades passou a ser senso comum na sociedade, gerando, assim, uma onda de preconceito e intolerância, já que se subentende que qualquer uso que fuja à norma será considerado “inferior e desprestigiado”. O livro “Preconceito e intolerância na linguagem”, da professora Marli Quadros Leite, abordou esse problema e constatou a ocorrência de intolerâncias, sobretudo, em discursos da imprensa escrita. [...]
3. A primeira reflexão trazida por Leite é a de que o preconceito contra a linguagem não é apenas linguístico, mas também social e político. Por meio das análises feitas, é possível perceber, por exemplo, o preconceito e a intolerância contra o povo nordestino, mostrados, principalmente, por habitantes das regiões Sul e Sudeste. [...] Fica evidente que os argumentos daqueles que têm preconceito contra a linguagem do nordestino baseiam-se na ideia de que se trata de uma linguagem “errada”, utilizada por pessoas de baixo prestígio social e que “não sabem falar o português”. Esse tipo de pensamento tem – em grande parte – origem na distinção entre norma culta e norma popular, na negação de outras variedades linguísticas e na ignorância de que a língua é um fenômeno social e, inevitavelmente, variável.
4. As análises dos gêneros feitas por Leite são de grande valia aos estudos sobre preconceito e intolerância contra determinadas variedades linguísticas, mas sua abordagem sobre a ocorrência desses fenômenos na escola é, sem sombra de dúvidas, o que coroa sua obra, visto que, além da influência da sociedade em geral, a escola (infelizmente) tem sido a grande incentivadora do preconceito e da intolerância linguísticos. A insistência da escola em ensinar, de forma supervalorizada, as regras gramaticais – às vezes, sem levar em consideração as variedades linguísticas dos alunos – cria na mente dos estudantes a ideia de que a norma culta é a que “reina” na sociedade. Isso gera uma atitude corretiva do indivíduo consigo mesmo – num “policiamento linguístico” – e de um indivíduo para com outro – numa posição soberba e acusadora a que subjaz o pensamento: “Você fala errado! Eu estudo e falo certo, logo, eu posso corrigir seu erro”.
5. Essa é a face negativa da norma culta. Essa falsa superioridade e desprezo sobre as outras variedades linguísticas, o que, infelizmente, gera o preconceito e a intolerância, não apenas contra a linguagem de quem faz uso de outras normas, mas contra a própria pessoa. O uso e o ensino da norma culta são, sem dúvida, essenciais. Ela deve ter, sim, seu lugar na sociedade e na escola, de forma que todos possam ter a capacidade de comportar-se linguisticamente de forma adequada em cada situação comunicativa. O que se torna necessário, como conclui Leite, é que as pessoas não julguem umas às outras pela linguagem de que fazem uso, mas que haja o respeito, a tolerância, a aceitação e a valorização de todas as normas linguísticas, pois todas, igualmente, são válidas e essenciais à vida da comunidade linguística.
Talita Santos Menezes. Disponível em: http://www.webartigos.com/artigos/a-face-negativa-da-norma-culta/118492. Acesso em 05/09/2016. (Adaptado).
Podemos afirmar que o Texto 1 apresenta sinais de
que está devidamente coeso, pois:
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