Selecionar segmento
Estude com questões de diferentes segmentos
Atenção: Isso limpará todos os campos já preenchidos no filtro!
Foram encontradas 18.355 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856132
Legislação Estadual
Especificamente sobre o Código de Ética e de
Conduta da Funpresp-Jud e sobre o
Regulamento do Plano de Benefícios, julgue
o seguinte item.
A fim de resguardar a imagem da Fundação, deve-se assegurar, mediante cláusula contratual, que os parceiros comerciais não venham a utilizar seu nome em marketing ou qualquer tipo de propaganda.
A fim de resguardar a imagem da Fundação, deve-se assegurar, mediante cláusula contratual, que os parceiros comerciais não venham a utilizar seu nome em marketing ou qualquer tipo de propaganda.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856131
Regimento Interno
Acerca do Regimento Interno (2021) da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário, julgue o seguinte item.
A contratação de pessoal pela FunprespJud será realizada em conformidade com a
política de gestão de pessoas e o plano de
cargos e salários aprovados pelo Conselho
Deliberativo, observada a realização de
concurso público para a contratação de
pessoal, no caso de empregos
permanentes, vedada a cessão de
servidores públicos dos patrocinadores,
evitando-se potenciais conflitos de
interesse.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856130
Regimento Interno
Acerca do Regimento Interno (2021) da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário, julgue o seguinte item.
O Comitê de Investimentos terá até cinco
membros titulares indicados pela Diretoria
Executiva, sendo dois preferencialmente
externos à Fundação, desde que
devidamente habilitados em processo
seletivo simplificado, e que somente
poderão ser substituídos por membros
suplentes externos.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856129
Regimento Interno
Acerca do Regimento Interno (2021) da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário, julgue o seguinte item.
Sem prejuízo das demais atribuições
previstas nas disposições legais e
regulamentares, compete ao Conselho
Deliberativo, dentre outras, a definição das
seguintes matérias: autorização de
investimentos e desinvestimentos que
envolvam valores iguais ou superiores a
5% (cinco por cento) dos recursos
garantidores das reservas técnicas, fundos
e provisões dos planos de benefícios; e
autorização para a aquisição, construção e
alienação de bens imóveis e para a
constituição de ônus ou direitos reais sobre
tais bens.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856128
Regimento Interno
Acerca do Regimento Interno (2021) da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário, julgue o seguinte item.
Sem prejuízo das demais atribuições
previstas nas disposições legais e
regulamentares, compete ao Conselho
Deliberativo, dentre outras, a definição das
seguintes matérias: autorização de
investimentos e desinvestimentos que
envolvam valores iguais ou superiores a
5% (cinco por cento) dos recursos
garantidores das reservas técnicas, fundos
e provisões dos planos de benefícios; e
autorização para a aquisição, construção e
alienação de bens imóveis e para a
constituição de ônus ou direitos reais sobre
tais bens.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856127
Legislação Federal
Julgue o seguinte item referente ao conteúdo normativo do Estatuto Social da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário.
O Conselho Fiscal se reunirá
ordinariamente uma vez por mês e
extraordinariamente, sempre que
necessário por motivo de urgência e
relevância da matéria, mediante
convocação do seu Presidente ou da
maioria dos Conselheiros, sempre com a
presença de, no mínimo, três dos seus
integrantes com direito a voto, nela incluída
o Presidente do Conselho ou seu
substituto no exercício da Presidência.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856126
Legislação Federal
Julgue o seguinte item referente ao conteúdo normativo do Estatuto Social da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário.
Os integrantes do Comitê de
Assessoramento Técnico deverão atender
aos seguintes requisitos mínimos:
comprovada experiência no exercício de
atividade na área financeira, administrativa,
contábil, jurídica, de fiscalização, atuarial
ou de auditoria; não ter sofrido condenação
criminal por órgão colegiado; não ter
sofrido penalidade administrativa de
suspensão ou demissão por infração da
legislação da seguridade social, inclusive
da previdência complementar ou como
servidor público; e ter formação de nível
superior.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856125
Legislação Federal
Julgue o seguinte item referente ao conteúdo normativo do Estatuto Social da Fundação de Previdência Complementar do Servidor Público Federal do Poder Judiciário.
O patrimônio dos planos de benefícios
administrados pela Funpresp-Jud será
formado a partir das contribuições dos
patrocinadores, participantes e assistidos,
previstas no regulamento dos respectivos
planos de benefícios; das rendas de bens,
títulos e serviços; do rendimento das
aplicações do patrimônio dos planos de
benefícios; e das doações, arrestos,
legados de qualquer natureza e outras
rendas eventuais
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856124
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
No início do 9º parágrafo, o verbo “pode”
foi empregado com função modalizadora,
indicando a capacidade do homem em
formular uma teoria de cunho filosófico.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856123
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
Em “Avançando nessa teoria chegaríamos
à conclusão de que tudo o que é coletivo
resvala no pessoal.”, os vocábulos “que”
pertencem a mesma classe gramatical e
apresentam a mesma função textual:
retomar um termo previamente exposto na
oração.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856121
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
Para atender às normas de concordância,
a flexão no plural de “a arqueóloga franco-brasileira” deve ser “as arqueólogas
franco-brasileiras”, visto que, em casos de
adjetivos compostos por adjetivo mais
substantivo, o primeiro termo deve ser
invariável.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856120
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
No 9º parágrafo, a substituição do
vocábulo “através” pela expressão “por
meio”, além de atender às normas
gramaticais, seria mais adequada aos
sentidos que se pretende construir no
enunciado.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856119
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
No trecho “Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha,
que se acredita serem vestígios de uma
cultura paleoamericana.”, o “se” tem
função apassivadora, permitindo, assim, a
omissão do agente, visto que não é
possível especificá-lo
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856118
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
Na frase “Porque não há dúvida de que, ao
desenhar, aquele homem estava
escrevendo.”, em caso de pluralização de
“dúvida”, o verbo “haver” também deve ir
para o plural, concordando com seu
sujeito.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856116
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
Na frase “Avançando nessa teoria,
chegaríamos à conclusão [...]”, tanto o
verbo no gerúndio quanto o verbo no futuro
do pretérito prestam-se à criação do
sentido hipotético expresso pelo
enunciado.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856113
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
No 5° parágrafo, a oração intercalada “[...]
há muitos anos responsável pelo sítio
arqueológico [...]” poderia ser transposta
para o final da frase, sem ocasionar
alterações de sentido ao texto.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856112
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
Em “A primeira coisa que me veio à
cabeça [...]”, o acento grave deveria ser
suprimido em caso de substituição do
termo “cabeça” por “mente”.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856111
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos linguísticos do texto de apoio e os sentidos por eles expressos, julgue o seguinte item.
No 1º parágrafo, o pronome poderia estar
após o verbo “acocorou”, visto que não há
critério que obrigue o uso da próclise.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856110
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos relacionados à
organização das informações, à estruturação
do texto de apoio e aos sentidos por ele
expressos, julgue o seguinte item.
No último parágrafo do texto, o conector “assim” é utilizado com valor conclusivo, encerrando o raciocínio da autora, e poderia ser substituído por “dessa forma”, sem acarretar prejuízos de sentido ao texto.
No último parágrafo do texto, o conector “assim” é utilizado com valor conclusivo, encerrando o raciocínio da autora, e poderia ser substituído por “dessa forma”, sem acarretar prejuízos de sentido ao texto.
Ano: 2021
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
FUNPRESP-JUD
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2021 - FUNPRESP-JUD - Analista em Gestão de Pessoas |
Q1856107
Português
Texto associado
Filosofia em dois desenhos
Fui caminhar. E na calçada me deparei
com um estranho indivíduo. Carregava um saco
plástico enorme que, pelo perfil do conteúdo,
calculei estivesse cheio de latinhas. Mal acabei
de pensar, o homem se acocorou na calçada.
Extraiu de alguma parte uma pedra branca
parecendo ser cal prensada, e com ela começou
a desenhar no cimento.
Parei para ver, atraída pelo ritual que se
esboçava. O homem desenhou dois círculos um
diante do outro, quase encostados, e dentro
deles desenhou duas setas convergentes.
Levantou-se, olhou sua obra com
satisfação, andou cinco ou seis passos e,
novamente, se acocorou. Continuava com a
pedra de cal na mão.
Mas o desenho que fez foi diferente.
Riscou dois traços, colocados na mesma
distância dos dois círculos, e atrás deles
desenhou duas setas que apontavam uma para
a outra.
Segui adiante refletindo sobre o que
havia presenciado. A primeira coisa que me veio
à cabeça foi a Serra da Capivara, que visitei
numa ida a Teresina para algum congresso ou
palestra. Trouxe de volta a louça que a
arqueóloga franco-brasileira Niéde Guidon, há
muitos anos responsável pelo sítio arqueológico,
ensinou os locais a fazerem para terem uma
fonte de subsistência. Louça com impressos os
mesmos desenhos estampados na rocha, que se
acredita serem vestígios de uma cultura
paleoamericana. Pois, como um ser primitivo, o
homem havia estampado seus pensamentos e
sua visão interior na mais moderna das rochas: o
cimento.
Havia reparado que o homem estava
muito sujo e desgrenhado. Calçava havaianas de
sola já bem fininha e roupas indefinidas.
Provavelmente era mais um morador de rua. E
como morador de rua, usava a mesma calçada
em que dormia para se expressar. Usava a
calçada, único bem que lhe pertencia, como se
fosse papel para desenhar ou escrever. Porque
não há dúvida de que, ao desenhar, aquele
homem estava escrevendo.
Estava escrevendo a sua dificuldade para
se comunicar. Preso dentro de um círculo, pouco
adiantava que as setas apontassem em direção
uma da outra. Ele não conseguia obedecer à
ordem das setas, pois continuava contido pela
linha que delimitava o círculo.
Coisa idêntica dizia o segundo desenho,
agora com um traço, uma parede, um muro, impedindo-o de obedecer ao comando das
setas.
Pode até ser que o homem, através de
seus desenhos estivesse desenvolvendo uma
teoria filosófica sobre a incomunicabilidade dos
seres humanos. Que, se por um lado não
conseguem viver sozinhos (significado das setas
instando à comunicação), por outro lado não
conseguem se entender (significado dos círculos
e dos traços impeditivos).
Avançando nessa teoria, chegaríamos à
conclusão de que tudo o que é coletivo resvala
no pessoal. Assim como os desenhos do
homem, tão íntimos e pessoais, destinavam-se a
quem quer que passasse naquela exata calçada
de Ipanema.
Adaptado de: https://www.marinacolasanti.com/2021/09/filosofiaem-dois-desenhos.html [Fragmentos]. Acesso em: 18 set. 2021.
Considerando os aspectos relacionados à organização das informações, à estruturação do texto de apoio e aos sentidos por ele expressos, julgue o seguinte item.
O texto mescla as tipologias textuais
denominadas injunção e argumentação.
Ambas servem como base para a
construção da resenha de Marina
Colasanti.
Conheça nossos planos