Vamos analisar cuidadosamente cada alternativa à luz da pedagogia crítica e da ideia de justiça cognitiva, que defendem a valorização de múltiplos saberes, a inclusão da diversidade sociocultural e a superação da hegemonia de uma única epistemologia dominante:

• Alternativa A: reconhece a diversidade, mas insiste em manter a sustentação epistemológica apenas em matrizes teóricas consolidadas. Isso reforça a centralidade de epistemes dominantes e limita a abertura para saberes plurais. Não está alinhada à justiça cognitiva.

• Alternativa B: afirma que a justiça educacional se efetiva quando o currículo acolhe múltiplas racionalidades e epistemes, sem abrir mão da avaliação sistemática dos saberes. Essa formulação está em consonância com a pedagogia crítica, pois reconhece a pluralidade de saberes e a necessidade de diálogo entre diferentes epistemologias, sem hierarquizá-las de forma excludente.

• Alternativa C: admite a valorização de saberes comunitários e periféricos, mas condiciona sua incorporação ao projeto pedagógico à preservação da “unidade epistemológica” disciplinar. Isso reforça a hegemonia da epistemologia dominante e contraria a perspectiva crítica.

• Alternativa D: propõe que saberes locais só sejam inseridos no currículo após serem recontextualizados pela cultura escolar dominante. Essa visão subordina os saberes periféricos à lógica hegemônica, o que vai contra a justiça cognitiva.

✅ Resposta correta: Alternativa B

Ela traduz a perspectiva da pedagogia crítica e da justiça cognitiva, ao reconhecer que o currículo deve acolher múltiplas racionalidades e epistemes, promovendo inclusão, diálogo e transformação social, sem reduzir a escola a um espaço de reprodução de epistemologias únicas.