No 3º parágrafo, o autor vale-se do termo dialética para ind...
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Ano: 2010
Banca:
FCC
Órgão:
DNOCS
Provas:
FCC - 2010 - DNOCS - Administrador
|
FCC - 2010 - DNOCS - Contador |
FCC - 2010 - DNOCS - Economista |
FCC - 2010 - DNOCS - Engenheiro |
Q31172
Português
Texto associado
Cultura de massa e cultura popular
O poder econômico expansivo dos meios de
comunicação parece ter abolido, em vários momentos e
lugares, as manifestações da cultura popular, reduzindo-as à
função de folclore para turismo. Tal é a penetração de certos
programas de rádio e TV junto às classes pobres, tal é a
aparência de modernização que cobre a vida do povo em todo o
território brasileiro, que, à primeira vista, parece não ter sobrado
mais nenhum espaço próprio para os modos de ser, pensar e
falar, em suma, viver, tradicionais e populares.
A cultura de massa entra na casa do caboclo e do
trabalhador da periferia, ocupando-lhe as horas de lazer em que
poderia desenvolver alguma forma criativa de autoexpressão;
eis o seu primeiro tento. Em outro plano, a cultura de massa
aproveita-se dos aspectos diferenciados da vida popular e os
explora sob a categoria de reportagem popularesca e de
turismo. O vampirismo é assim duplo e crescente; destrói-se por
dentro o tempo próprio da cultura popular e exibe-se, para
consumo do telespectador, o que restou desse tempo, no
artesanato, nas festas, nos ritos. Poderíamos, aqui, configurar
com mais clareza uma relação de aparelhos econômicos
industriais e comerciais que exploram, e a cultura popular, que é
explorada. Não se pode, de resto, fugir à luta fundamental: é o
capital à procura de matéria-prima e de mão de obra para
manipular, elaborar e vender. A macumba na televisão, a escola
de samba no Carnaval estipendiado para o turista, são
exemplos de conhecimento geral.
No entanto, a dialética é uma verdade mais séria do que
supõe a nossa vã filosofia. A exploração, o uso abusivo que a
cultura de massa faz das manifestações populares não foi ainda
capaz de interromper para sempre o dinamismo lento, mas
seguro e poderoso da vida arcaico-popular, que se reproduz
quase organicamente em microescalas, no interior da rede
familiar e comunitária, apoiada pela socialização do parentesco,
do vicinato e dos grupos religiosos.
(Alfredo Bosi. Dialética da colonização. S. Paulo: Companhia
das Letras, 1992, pp. 328-29)
O poder econômico expansivo dos meios de
comunicação parece ter abolido, em vários momentos e
lugares, as manifestações da cultura popular, reduzindo-as à
função de folclore para turismo. Tal é a penetração de certos
programas de rádio e TV junto às classes pobres, tal é a
aparência de modernização que cobre a vida do povo em todo o
território brasileiro, que, à primeira vista, parece não ter sobrado
mais nenhum espaço próprio para os modos de ser, pensar e
falar, em suma, viver, tradicionais e populares.
A cultura de massa entra na casa do caboclo e do
trabalhador da periferia, ocupando-lhe as horas de lazer em que
poderia desenvolver alguma forma criativa de autoexpressão;
eis o seu primeiro tento. Em outro plano, a cultura de massa
aproveita-se dos aspectos diferenciados da vida popular e os
explora sob a categoria de reportagem popularesca e de
turismo. O vampirismo é assim duplo e crescente; destrói-se por
dentro o tempo próprio da cultura popular e exibe-se, para
consumo do telespectador, o que restou desse tempo, no
artesanato, nas festas, nos ritos. Poderíamos, aqui, configurar
com mais clareza uma relação de aparelhos econômicos
industriais e comerciais que exploram, e a cultura popular, que é
explorada. Não se pode, de resto, fugir à luta fundamental: é o
capital à procura de matéria-prima e de mão de obra para
manipular, elaborar e vender. A macumba na televisão, a escola
de samba no Carnaval estipendiado para o turista, são
exemplos de conhecimento geral.
No entanto, a dialética é uma verdade mais séria do que
supõe a nossa vã filosofia. A exploração, o uso abusivo que a
cultura de massa faz das manifestações populares não foi ainda
capaz de interromper para sempre o dinamismo lento, mas
seguro e poderoso da vida arcaico-popular, que se reproduz
quase organicamente em microescalas, no interior da rede
familiar e comunitária, apoiada pela socialização do parentesco,
do vicinato e dos grupos religiosos.
(Alfredo Bosi. Dialética da colonização. S. Paulo: Companhia
das Letras, 1992, pp. 328-29)
No 3º parágrafo, o autor vale-se do termo dialética para indicar
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Gabarito comentado
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Gabarito: A
Fundamento decisivo: O valor de “dialética” é definido pelo próprio contexto do 3º parágrafo, em articulação com a oposição já construída antes: “No entanto, a dialética é uma verdade mais séria do que supõe a nossa vã filosofia. A exploração, o uso abusivo que a cultura de massa faz das manifestações populares não foi ainda capaz de interromper para sempre o dinamismo lento, mas seguro e poderoso da vida arcaico-popular”. O conectivo adversativo e a negação de interrupção total mostram que o termo nomeia uma relação contraditória em que a exploração não elimina a permanência da cultura popular.
Tema central: sentido contextual de “dialética”
Análise das alternativas
A
Certa
A alternativa A está correta porque resume a ideia expressa no 3º parágrafo: apesar da exploração da cultura popular pela cultura de massa, a vida arcaico-popular mantém seu dinamismo e continua a se reproduzir. No contexto, “dialética” indica essa tensão entre dominação e resistência da cultura popular.
B
Errada
Está errada porque fala em “absoluta absorção”, mas o texto afirma o contrário ao dizer que a exploração “não foi ainda capaz de interromper para sempre o dinamismo” da vida arcaico-popular.
C
Errada
Está errada porque reduz “dialética” a um exemplo do 2º parágrafo, “a macumba na televisão”. Esse trecho apenas exemplifica a exploração da cultura popular; não define o sentido pedido no 3º parágrafo.
D
Errada
Está errada porque o texto não opõe manifestações populares e vicinato. “Vicinato” aparece como elemento de apoio à reprodução da vida arcaico-popular, não como contraste.
E
Errada
Está errada porque a ação da cultura de massa é descrita como “exploração”, “uso abusivo” e “vampirismo”, não como apoio à cultura popular.
Pegadinha da questão
A questão induz o candidato a ficar preso ao tom crítico dos parágrafos anteriores e ignorar a virada marcada por “No entanto”, que afirma a permanência da cultura popular apesar da exploração.
Dica para questões semelhantes
- Quando o comando pedir o sentido de um termo, observe o trecho em que ele aparece e o conectivo que o introduz.
- Não tome um exemplo pontual como definição do conceito pedido se o próprio texto o explicita depois.
- Expressões como “não foi ainda capaz de interromper para sempre” afastam leituras de desaparecimento total.
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Comentários
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Significado de Dialética s.f. Arte de argumentar ou discutir.Maneira de filosofar que procura a verdade por meio de oposição e conciliação de contradições (lógicas ou históricas).Citação com dialética:"É claro que a vida é boa E a alegria, a única indizível emoção É claro que te acho linda Em ti bendigo o amor das coisas simples É claro que te amo E tenho tudo para ser feliz Mas acontece que eu sou triste..."-- Vinícius de MoraesFrases na imprensa com dialética:"Conceitos como alienação, mercadoria, capital, dialética do capitalismo, fetichismo, ideologia, crise e revolução são observados de maneira crítica e didática.""Na visão dialética da história na obra de Sartre, Lévi-Strauss vê uma outra forma de projeção eurocêntrica e um valioso documento etnográfico acerca da "mitologia de nosso tempo".
Podem perceber que no segundo parágrafo, a cultura de massa estava praticamente "engolindo" a cultura popular. No entanto, a dialética é uma verdade mais séria do que supõe a nossa vã filosofia : Porém a culturar popular ainda resisti à cultura de massa.
C) Não existe contradição, elas estão indiretamente interligadas, pois a cultura de massa está representada por ambas.
D)Aqui, não existe contradição, elas fazem parte da culturar popular.
C) Não existe contradição, elas estão indiretamente interligadas, pois a cultura de massa está representada por ambas.
D)Aqui, não existe contradição, elas fazem parte da culturar popular.
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