Leia o texto a seguir. Foi, com efeito, pela admiração que ...
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Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2022 - UNICENTRO - Vestibular - Edital nº 32 |
Q3908730
Filosofia
Leia o texto a seguir.
Foi, com efeito, pela admiração que os homens, assim hoje como no começo, foram levados a filosofar, sendo primeiramente abalados pelas dificuldades mais óbvias, e progredindo em seguida pouco a pouco até resolverem problemas maiores: por exemplo, as mudanças da Lua, as do Sol e dos astros e a gênese do Universo. Ora, quem duvida e se admira julga ignorar: por isso, também quem ama os mitos é, de certa maneira, filósofo, porque o mito resulta do maravilhoso. Pelo que, se foi para fugir da ignorância que filosofaram, claro está que procuraram a ciência pelo desejo de conhecer, e não em vista de qualquer utilidade.
(ARISTÓTELES. Metafísica. Trad. Vincenzo Cocco. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 214.)
Sobre o texto e o surgimento da filosofia na Grécia Antiga, considere as afirmativas a seguir.
I. O início da filosofia se deveu à admiração diante do que se ignorava, partindo de questões triviais para as mais complexas, buscando, como o mito, explicar a realidade, mas se distinguindo deste por uma racionalidade mais exigente.
II. O mito, por sua beleza narrativa, provoca admiração devido à especulação racional exigente, enquanto a filosofia busca a utilidade, o que instiga o encantamento presente na explicação filosófica, distinguindo-a da mitológica.
III. A filosofia nasce da admiração diante do que os mitos narram como os atos heroicos de personagens tradicionais e os eventos atribuídos às divindades, procurando tirar o ser humano da ignorância e torná-lo senhor da natureza.
IV. O maravilhoso, no mito, é apresentado de forma poética, apelando para o imaginário, e, na filosofia, é o espanto com os fenômenos que faz a razão querer explicá-los.
Assinale a alternativa correta.
Foi, com efeito, pela admiração que os homens, assim hoje como no começo, foram levados a filosofar, sendo primeiramente abalados pelas dificuldades mais óbvias, e progredindo em seguida pouco a pouco até resolverem problemas maiores: por exemplo, as mudanças da Lua, as do Sol e dos astros e a gênese do Universo. Ora, quem duvida e se admira julga ignorar: por isso, também quem ama os mitos é, de certa maneira, filósofo, porque o mito resulta do maravilhoso. Pelo que, se foi para fugir da ignorância que filosofaram, claro está que procuraram a ciência pelo desejo de conhecer, e não em vista de qualquer utilidade.
(ARISTÓTELES. Metafísica. Trad. Vincenzo Cocco. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 214.)
Sobre o texto e o surgimento da filosofia na Grécia Antiga, considere as afirmativas a seguir.
I. O início da filosofia se deveu à admiração diante do que se ignorava, partindo de questões triviais para as mais complexas, buscando, como o mito, explicar a realidade, mas se distinguindo deste por uma racionalidade mais exigente.
II. O mito, por sua beleza narrativa, provoca admiração devido à especulação racional exigente, enquanto a filosofia busca a utilidade, o que instiga o encantamento presente na explicação filosófica, distinguindo-a da mitológica.
III. A filosofia nasce da admiração diante do que os mitos narram como os atos heroicos de personagens tradicionais e os eventos atribuídos às divindades, procurando tirar o ser humano da ignorância e torná-lo senhor da natureza.
IV. O maravilhoso, no mito, é apresentado de forma poética, apelando para o imaginário, e, na filosofia, é o espanto com os fenômenos que faz a razão querer explicá-los.
Assinale a alternativa correta.
Gabarito comentado
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Gabarito: B
Fundamento decisivo: O ponto decisivo é o trecho de Aristóteles que liga o filosofar à admiração, ao reconhecimento da ignorância e à busca da ciência pelo desejo de conhecer, não pela utilidade. Isso favorece as afirmativas I e IV e afasta II e III.
Tema central: origem da filosofia
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque inclui a afirmativa II. Nela, os termos centrais foram invertidos: o mito não é caracterizado por especulação racional exigente, e a filosofia, segundo o texto, não busca utilidade, mas conhecimento.
B
Certa
A alternativa B está correta porque reúne as duas afirmativas compatíveis com o texto-base e com a distinção entre mito e filosofia. A I acompanha o núcleo aristotélico ao dizer que a filosofia começa na admiração e no reconhecimento da ignorância, avançando de questões simples para problemas maiores. A IV também se ajusta ao texto: no mito, o maravilhoso aparece de forma poética; na filosofia, o espanto diante dos fenômenos impulsiona a explicação racional. Como II e III contrariam esse critério, a alternativa correta é a que contém apenas I e IV.
C
Errada
Está errada porque inclui a afirmativa III. Ela atribui à filosofia origem nos conteúdos dos mitos — atos heroicos e ações divinas — e ainda lhe dá a finalidade de tornar o ser humano senhor da natureza, pontos sem apoio no texto aristotélico.
D
Errada
Está errada porque inclui II e III, e ambas são incompatíveis com a base. II erra ao dar racionalidade exigente ao mito e utilidade à filosofia; III erra ao ligar o nascimento da filosofia às narrativas míticas e ao domínio da natureza.
E
Errada
Está errada por dois motivos concretos: exclui a afirmativa I, que está de acordo com o texto, e inclui II e III, que não se sustentam pelo critério aristotélico apresentado no enunciado.
Pegadinha da questão
A confusão explorada foi trocar as marcas de mito e filosofia: atribuir racionalidade exigente ao mito e utilidade prática à filosofia, além de inserir a ideia de domínio da natureza, que não aparece no trecho.
Dica para questões semelhantes
- Quando o texto disser que a filosofia nasce da admiração ou do espanto, procure nas afirmativas a ligação entre reconhecimento da ignorância e busca de conhecimento.
- Se o autor afirmar que a filosofia busca conhecer por si mesma, elimine qualquer alternativa que fale em utilidade prática como finalidade principal.
- Diferencie aproximação e identidade: o texto aproxima mito e filosofia pelo maravilhoso, mas não iguala os dois nem faz do mito uma explicação racional exigente.
- Desconfie de finalidades modernas ou externas ao trecho, como domínio da natureza, quando o texto está tratando apenas da origem e do sentido do filosofar.
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