Todas as alternativas expressam o argumento do autor do
texto, exceto:

Question

Leia o Texto 1 para responder a questão
Agricultores quilombolas: a ferida da marginalização histórica
Por Afonso Peche Filho    A história dos agricultores quilombolas é inseparável da
escravidão. Durante séculos, seus ancestrais foram explorados
como mão de obra fundamental para o desenvolvimento
econômico do país. Após a abolição formal, não houve entrega
de terras, reparação financeira ou políticas efetivas de
reintegração. O vazio deixado pelo Estado perpetuou um ciclo de
exclusão, empurrando comunidades inteiras para territórios
disputados, quase sempre invisíveis no debate público.    Essa herança pesa até hoje: os descendentes daqueles
que construíram materialmente a base econômica e cultural da
nação continuam enfrentando a falta de acesso a
recursos, direitos territoriais e reconhecimento social.    A marginalização aparece na forma de preconceito
racial, desvalorização cultural e ausência de políticas públicas
adequadas. Agricultores quilombolas, frequentemente, são
retratados como “atrasados” ou como “ocupantes ilegítimos” de
terras, quando, na verdade, são guardiões de um patrimônio
ancestral de manejo da terra e de organização comunitária.O Estado, ao invés de garantir proteção, muitas vezes
atua de forma ambígua, favorecendo interesses de grandes
proprietários, mineradoras ou grileiros. Essa situação transforma
os quilombolas em “estranhos” dentro de seu próprio território,
como se não fossem parte legítima do país que ajudaram a
construir.O peso do conhecimento e da tradição    O conhecimento agrícola quilombola nasceu da
necessidade de sobrevivência em condições adversas. Trata-se
de um saber construído coletivamente, que alia práticas de
cultivo à preservação ambiental, muitas vezes alinhadas às
premissas contemporâneas da agroecologia e da agricultura
regenerativa.    É preciso reconhecer que a hoje tão badalada técnica
dos Sistemas Agroflorestais (SAFs) tem sua origem prática e
cultural nas experiências quilombolas e indígenas, que há séculos
combinam cultivos agrícolas com espécies arbóreas de forma
integrada e sustentável. Essa herança, porém, foi em grande
medida apropriada por setores acadêmicos e técnicos
majoritariamente brancos, que sistematizaram conceitos,
transformaram práticas em manuais e passaram a difundi-las
sem o devido reconhecimento de suas raízes históricas.    
Esse processo representa uma traição ética: a
apropriação de um conhecimento que não nasceu nos centros de
pesquisa, mas na luta cotidiana de comunidades que resistiram à
escravidão e ao abandono. A deslealdade está não apenas em
negar a autoria quilombola, mas também em lucrar e ganhar
prestígio em cima de saberes desenvolvidos no contexto da
resistência cultural e produtiva.    A condição dos agricultores quilombolas denuncia uma
omissão histórica:    • A dificuldade em garantir a titulação das terras revela a
lentidão do Estado em efetivar direitos constitucionais.    • A exclusão nos programas de apoio à agricultura familiar
reflete o preconceito estrutural.    
• O racismo ambiental se manifesta com clareza: são
territórios quilombolas os mais impactados por
barragens, mineração, expansão de fronteiras agrícolas
e ausência de infraestrutura básica.    Esses agricultores, mesmo diante de tantas barreiras,
continuam produzindo, preservando a biodiversidade, mantendo
tradições e oferecendo contribuições fundamentais para a
segurança alimentar do país.    A marginalização dos agricultores quilombolas é uma
ferida aberta no tecido social brasileiro. São descendentes de
pessoas escravizadas que, em vez de reparação histórica, seguem
enfrentando preconceito, violência e negação de direitos.
    A sociedade brasileira precisa reconhecer que não se
trata apenas de uma questão de terras ou de agricultura, mas de
justiça social, de reparação histórica e de valorização cultural.
Manter essas comunidades à margem significa perpetuar a
contradição de um país que foi erguido pelo trabalho de seus
antepassados, mas insiste em negar a seus descendentes
dignidade e pertencimento.    O futuro exige mais do que discursos: requer políticas
públicas firmes, reconhecimento da diversidade cultural e social
e, sobretudo, a coragem de reparar erros históricos. Entre esses
reparos, está o reconhecimento explícito de que práticas hoje
valorizadas como inovadoras, como os SAFs, têm raízes
quilombolas e que o apagamento dessa origem constitui uma
atitude desleal. Somente com esse resgate ético será possível
construir uma agricultura verdadeiramente justa, sustentável e
inclusiva.
Afonso Peche Filho é pesquisador Científico do Instituto
Agronômico de Campinas. Disponível em:

https://www.brasildefato.com.br/2025/09/17/agricultoresquilombolas-a-ferida-da-marginalizacao-historica/. Acesso em
17/09/2025. (adaptado) Todas as alternativas expressam o argumento do autor do
texto, exceto:  Alternativa A: A marginalização dos agricultores quilombolas foi,
potencialmente, invisibilizada pelo poder público.  Ou Alternativa B: As experiências de plantio dos quilombolas foram apropriadas
pelos acadêmicos e técnicos, sem as devidas credenciais aos seus
fundadores. Ou Alternativa C: A apropriação pelos acadêmicos e técnicos do setor agrícola
legitima a pesquisa com base em evidências, sem que as raízes
quilombolas contribuam para o seu desenvolvimento. Ou Alternativa D: Negar a participação dos agricultores quilombolas é aguçar a
marginalização e o preconceito social no processo de
transformação agrícola. Ou Alternativa E: Todas as alternativas estão corretas.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [C] A apropriação pelos acadêmicos e técnicos do setor agrícola
legitima a pesquisa com base em evidências, sem que as raízes
quilombolas contribuam para o seu desenvolvimento. Tema central: Interpretação de Texto

Esta questão aborda sua habilidade em analisar argumentos, identificar coerência textual e discernir ideias alinhadas à tese do autor. Como destaca Ingedore Koch, a coerência garante a unidade de sentidos no texto (“A Coerência Textual”, 2010), e é essencial em provas de concurso de nível técnico.

Justificativa da alternativa correta (C):
C) A apropriação pelos acadêmicos e técnicos do setor agrícola legitima a pesquisa com base em evidências, sem que as raízes quilombolas contribuam para o seu desenvolvimento.

Pela interpretação do texto, o autor não concorda que a apropriação acadêmica seja legítima ou sem contribuição quilombola. Ao contrário: o texto denuncia essa atitude como injusta e “desleal”, alegando que há justamente um apagamento indevido das raízes quilombolas. Assim, a alternativa “C” contradiz o argumento central ao sugerir legitimidade e desconsiderar a importância das origens quilombolas – o oposto do defendido pelo autor.

Análise das alternativas incorretas:
A) Corretamente, indica que houve invisibilização e marginalização pelos poderes públicos — exatamente o que o texto expõe em vários trechos.
B) Traz, de modo fiel ao texto, a apropriação sem reconhecimento de práticas quilombolas, como visto no caso dos SAFs.
D) Reflete a ideia de que negar o protagonismo quilombola aprofunda a marginalização, acompanhando as críticas sociais e históricas do autor.
E) Está errada, pois há uma alternativa (C) que não representa o argumento do autor.

Estratégia para questões assim:
Procure o contraste sutil nos enunciados: se o texto denuncia algo, não aceite alternativas que naturalizam, legitimam ou desmerecem essa denúncia. Fique atento a palavras como legitimar, evidências, sem contribuição — elas podem inverter o sentido crítico do texto.

Como recomenda Bechara (Moderna Gramática Portuguesa, 2009), "a clareza e a fidelidade ao sentido original são essenciais à boa interpretação".

Conclusão: A alternativa C destoa, por negar e inverter o caráter crítico central do texto.

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