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Q1706310 Serviço Social
O mundo da vida é o horizonte universal, que abarca a totalidade da vida e que é o fundamento de significações intersubjetivas. Somos o ser que está em situação, em face do mundo, dos outros e que se coloca para a nossa ação de transformação histórico-social. Portanto, somos um ser, situado no mundo, mas que, nessa situação, busca, na sua ação, uma transformação histórico-social.
Esta é uma assertiva inspirada na vertente do pensamento
Alternativas

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Alternativa Correta: B - Fenomenológico

A questão apresentada aborda o conceito do "mundo da vida", que é um tema central na fenomenologia. Essa corrente filosófica é fundamental para entender como os indivíduos percebem e dão sentido ao mundo ao seu redor, focando na experiência direta e na intersubjetividade.

1. Tema Central

O tema central da questão é a fenomenologia, uma abordagem filosófica que se concentra na experiência vivida e nas estruturas da consciência. Este conceito é relevante porque ressalta a relação entre o indivíduo e o contexto social, destacando como as percepções pessoais moldam a compreensão do mundo.

2. Resumo Teórico

A fenomenologia, iniciada por Edmund Husserl, propõe que devemos retornar às "coisas em si mesmas", ou seja, à experiência direta. O "mundo da vida" é o espaço onde ocorrem essas experiências. O conceito destaca a importância da perspectiva pessoal e a interação entre os indivíduos e a sociedade. Fontes como trabalhos de Husserl e Alfred Schutz são essenciais para aprofundar esse conhecimento.

3. Justificativa da Alternativa Correta

A alternativa B - Fenomenológico é a correta porque o texto descreve um entendimento profundo e subjetivo do "mundo da vida", um conceito central na fenomenologia. O foco na experiência intersubjetiva e na transformação histórico-social alinha-se diretamente com a visão fenomenológica.

4. Análise das Alternativas Incorretas

  • A - Altruísta: Refere-se à preocupação com o bem-estar dos outros, mas não aborda diretamente a questão do "mundo da vida" e da experiência subjetiva.
  • C - Conservador: Foca na preservação de valores tradicionais e na resistência a mudanças, o que não é o foco do texto.
  • D - Moderno: Embora se relacione com avanços e inovações, não captura a essência filosófica do "mundo da vida" como a fenomenologia faz.
  • E - Eclético: Refere-se a uma abordagem que mistura diferentes estilos ou ideias, mas não se alinha com a profundidade e especificidade do conceito fenomenológico.

Estratégia de Interpretação

Para interpretar questões como esta, é importante identificar palavras-chave que apontem para conceitos filosóficos ou teóricos específicos. No caso, palavras como "intersubjetivas" e "transformação histórico-social" são indícios claros da fenomenologia.

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A Fenomenologia

Husserl apresenta a sua fenomenologia como um método de investigação que tem o propósito de apreender o fenômeno , isto é, a aparição das coisas à consciência, de uma maneira rigorosa. “Como um método de pesquisa, a fenomenologia é uma forma radical de pensar” (MARTINS, 2006, p. 18). Como as coisas do mundo se apresentam à consciência, o filósofo alemão pretende perscrutar essa aparição no sentido de captar a sua essência (aquilo que o objeto é em si mesmo), isto é, “ir ao encontro das coisas em si mesmas” (HUSSERL, 2008, p. 17). Nesse sentido, a filosofia husserliana traz consigo um novo método de investigação que irá exercer grande influência no meio acadêmico, o que fará da fenomenologia um marco imprescindível na filosofia contemporânea. É oportuno enfatizar que a filosofia de Husserl é um tanto quanto vasta e densa, o que requer, por sua vez, certo esforço para interpretá-la. Diante disso, enfocaremos aqui apenas os aspectos capitais do pensamento husserliano. 

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