Acerca das distinções essenciais entre os princípios e valo...
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Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Ensino Religioso |
Q4109727
Sociologia
Acerca das distinções essenciais entre os
princípios e valores fundamentais do Candomblé e
da Umbanda, informe se é verdadeiro (V) ou falso
(F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa
com a sequência correta.
( ) No Candomblé, a relação entre o iniciado e o Orixá é de consagração e pertencimento a uma divindade com panteão e culto específicos, enquanto na Umbanda, a figura do Orixá, embora reverenciada, é frequentemente manifestada como uma irradiação ou “força da natureza” que orienta o trabalho das entidades, não demandando o mesmo tipo de “feitura de santo” para sua incorporação.
( ) O culto aos ancestrais, materializado na figura dos Egunguns, é um pilar fundamental e comum às duas religiões, e ambas adotam a ancestralidade como um de seus princípios centrais.
( ) A busca pela evolução espiritual e a prática da caridade como meio de purificação e ascensão do espírito são preceitos centrais na Umbanda, os quais definem a estrutura de seus rituais e a ação de suas entidades, o que difere do Candomblé, cuja ênfase recai sobre a manutenção do axé e o equilíbrio entre a comunidade e as divindades.
( ) O sincretismo religioso com o Catolicismo, expresso na associação de Orixás com santos católicos, é um elemento ritualístico e teológico de mesma origem e propósito para ambas as tradições, sendo um traço essencial e fundacional tanto para a Umbanda quanto para o Candomblé.
( ) Enquanto o Candomblé cultua Olorum (também chamado de Olodumare) como uma divindade criadora, mas remota e não diretamente cultuada nas casas de axé, a Umbanda reverencia Zâmbi como o princípio divino supremo, que se manifesta de forma mais direta e palpável através dos Orixás e das entidades.
( ) No Candomblé, a relação entre o iniciado e o Orixá é de consagração e pertencimento a uma divindade com panteão e culto específicos, enquanto na Umbanda, a figura do Orixá, embora reverenciada, é frequentemente manifestada como uma irradiação ou “força da natureza” que orienta o trabalho das entidades, não demandando o mesmo tipo de “feitura de santo” para sua incorporação.
( ) O culto aos ancestrais, materializado na figura dos Egunguns, é um pilar fundamental e comum às duas religiões, e ambas adotam a ancestralidade como um de seus princípios centrais.
( ) A busca pela evolução espiritual e a prática da caridade como meio de purificação e ascensão do espírito são preceitos centrais na Umbanda, os quais definem a estrutura de seus rituais e a ação de suas entidades, o que difere do Candomblé, cuja ênfase recai sobre a manutenção do axé e o equilíbrio entre a comunidade e as divindades.
( ) O sincretismo religioso com o Catolicismo, expresso na associação de Orixás com santos católicos, é um elemento ritualístico e teológico de mesma origem e propósito para ambas as tradições, sendo um traço essencial e fundacional tanto para a Umbanda quanto para o Candomblé.
( ) Enquanto o Candomblé cultua Olorum (também chamado de Olodumare) como uma divindade criadora, mas remota e não diretamente cultuada nas casas de axé, a Umbanda reverencia Zâmbi como o princípio divino supremo, que se manifesta de forma mais direta e palpável através dos Orixás e das entidades.
Gabarito comentado
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Gabarito: A
Fundamento decisivo: A decisão dependia de comparar, item a item, as distinções entre Candomblé e Umbanda: relação com Orixás, papel de Egungun, centralidade da caridade na Umbanda, função do sincretismo católico e noção de divindade suprema. Essa comparação conduz à sequência V–F–V–F–V, correspondente à alternativa A.
Tema central: Candomblé e Umbanda
Análise das alternativas
A
Certa
A alternativa A está certa porque corresponde à sequência V–F–V–F–V, sustentada pelas distinções gerais cobradas. O 1º item é verdadeiro, pois no Candomblé há consagração iniciática específica ao Orixá, com feitura de santo, ao passo que na Umbanda não se exige o mesmo regime iniciático para o trabalho mediúnico com entidades. O 2º item é falso, porque o culto estruturado aos Egunguns não constitui pilar comum às duas religiões. O 3º item é verdadeiro, já que na Umbanda são centrais a caridade, a assistência e a evolução espiritual, enquanto no Candomblé a lógica ritual destaca a manutenção do axé e o equilíbrio entre comunidade, ritos e divindades. O 4º item é falso, porque não procede afirmar que o sincretismo católico tenha a mesma origem, o mesmo propósito teológico e o mesmo caráter fundacional em ambas as tradições. O 5º item é verdadeiro, sendo compatível a distinção entre Olorum/Olodumare como criador remoto no Candomblé e Zâmbi como princípio supremo referido na Umbanda, mediado por Orixás e entidades.
B
Errada
Está errada porque marca como falsos os itens 1, 3 e 5. Pela base, o 1º é verdadeiro pela diferença entre feitura de santo no Candomblé e o regime mediúnico da Umbanda; o 3º é verdadeiro pela centralidade de caridade e evolução espiritual na Umbanda em contraste com axé no Candomblé; e o 5º é verdadeiro pela distinção entre Olorum/Olodumare e Zâmbi.
C
Errada
Está errada porque toma o 2º item como verdadeiro. A base afirma que o culto aos Egunguns pertence ao universo nagô/iorubano e não constitui pilar fundamental comum à Umbanda e ao Candomblé.
D
Errada
Está errada porque inverte três pontos decisivos: considera falsos os itens 1 e 5, que são compatíveis com as distinções cobradas, e considera verdadeiro o item 4, embora não se sustente dizer que o sincretismo católico tenha mesma origem, mesmo propósito teológico e mesma essencialidade fundacional nas duas tradições.
E
Errada
Está errada porque trata como verdadeiros justamente os dois itens incorretos do enunciado: o 2º e o 4º. Nem o culto a Egungun é pilar comum às duas religiões, nem o sincretismo católico pode ser equiparado como elemento de mesma origem, mesma função teológica e mesmo caráter fundacional em ambas.
Pegadinha da questão
A confusão explorada foi tratar semelhanças históricas ou vocabulares como identidade de fundamento: reverência a Orixás não significa mesma estrutura iniciática, ancestralidade não autoriza dizer que Egungun é pilar comum, e existência de sincretismo não prova mesma função teológica e fundacional nas duas tradições.
Dica para questões semelhantes
- Em questões comparativas entre religiões afro-brasileiras, separe semelhança histórica de equivalência estrutural ou teológica.
- Use como marcador decisivo a função ritual de cada elemento: feitura de santo, Egungun, caridade, axé e divindade suprema não ocupam o mesmo lugar nas duas tradições.
- Quando o item afirmar que algo é comum, idêntico ou fundacional nas duas religiões, confronte essa generalização com o papel específico desse elemento em cada uma.
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