Leia o texto a seguir.No currículo se joga um jogo decisivo. Qual é nossa aposta,
qual é nosso lado, nesse jogo? O que vamos produzir no
currículo entendido como prática cultural? Os significados e
os sentidos dominantes, as representações que os grupos
dominantes fazem de si e dos outros, as identidades
hegemônicas? Vamos fazer do currículo um campo fechado,
impermeável à produção de significados e de identidades
alternativas? Será nosso papel o de conter a produtividade
das práticas de significação que formam o currículo? Ou
vamos fazer do currículo o campo aberto que ele é, um
campo de disseminação de sentido, um campo de
polissemia, de produção de identidades voltadas para o
questionamento e para a crítica? Evidentemente, a resposta
é uma decisão moral, ética, política, de cada um/a de nós.
Temos de saber, entretanto, que o resultado do jogo
depende dessa decisão, da decisão de tomarmos partido. O
currículo é, sempre e desde já, um empreendimento ético,
um empreendimento político. Não há como evitá-lo. SILVA, Tomaz Tadeu. O currículo como fetiche: a poética e a política do
texto curricular. Belo Horizonte: Autêntica, 2001, p. 29.Nesse fragmento, o autor discorre sobre o currículo como
prática de significação. Sob esse aspecto, o processo de
avaliação em Arte-Educação convida a pensar

Question

Leia o texto a seguir.No currículo se joga um jogo decisivo. Qual é nossa aposta,
qual é nosso lado, nesse jogo? O que vamos produzir no
currículo entendido como prática cultural? Os significados e
os sentidos dominantes, as representações que os grupos
dominantes fazem de si e dos outros, as identidades
hegemônicas? Vamos fazer do currículo um campo fechado,
impermeável à produção de significados e de identidades
alternativas? Será nosso papel o de conter a produtividade
das práticas de significação que formam o currículo? Ou
vamos fazer do currículo o campo aberto que ele é, um
campo de disseminação de sentido, um campo de
polissemia, de produção de identidades voltadas para o
questionamento e para a crítica? Evidentemente, a resposta
é uma decisão moral, ética, política, de cada um/a de nós.
Temos de saber, entretanto, que o resultado do jogo
depende dessa decisão, da decisão de tomarmos partido. O
currículo é, sempre e desde já, um empreendimento ético,
um empreendimento político. Não há como evitá-lo.  SILVA, Tomaz Tadeu. O currículo como fetiche: a poética e a política do
texto curricular. Belo Horizonte: Autêntica, 2001, p. 29.Nesse fragmento, o autor discorre sobre o currículo como
prática de significação. Sob esse aspecto, o processo de
avaliação em Arte-Educação convida a pensar Alternativa A: a busca por alternativas a um pensamento
característico de perspectivas hegemônicas. Ou Alternativa B: a relevância da visão tradicional do currículo,
pautada na transmissão de informações. Ou Alternativa C: a especificidade da convergência entre currículo e
cultura, pautada na objetificação. Ou Alternativa D: o conhecimento como reflexo de realidades pautadas
na visão analógica da cultura.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [A] a busca por alternativas a um pensamento
característico de perspectivas hegemônicas. Gabarito: AFundamento decisivo: O texto contrapõe a reprodução de significados e identidades hegemônicas à abertura para sentidos alternativos, crítica e questionamento. Essa oposição é o critério decisivo para identificar a alternativa A.Tema central: Currículo como prática culturalAnálise das alternativasACertaA alternativa A está correta porque se alinha ao fragmento ao indicar a busca de alternativas às perspectivas hegemônicas. No texto, o currículo é apresentado como campo aberto de produção de sentidos e identidades voltadas para o questionamento e para a crítica, e não como espaço de repetição do dominante.BErradaEstá errada porque atribui ao texto uma visão tradicional de currículo, centrada na transmissão de informações. O fragmento vai na direção oposta: rejeita o currículo fechado e enfatiza prática cultural, produção de sentidos e polissemia.CErradaEstá errada porque fala em convergência entre currículo e cultura pautada na objetificação, mas o fragmento sustenta currículo como campo de significação, disputa de sentidos e produção de identidades. A noção de objetificação não é a que estrutura o texto.DErradaEstá errada porque introduz a ideia de conhecimento como reflexo de realidades e uma visão analógica da cultura, elementos que não aparecem no fragmento. O texto enfatiza produção de significados, não reflexo da realidade.Pegadinha da questãoConfundir currículo como prática de significação crítica com currículo como transmissão neutra de conteúdos.Dica para questões semelhantesQuando o texto opuser reprodução da hegemonia e abertura crítica, escolha a alternativa alinhada à produção de sentidos e ao questionamento.Se o fragmento tratar currículo como prática cultural e política, elimine opções baseadas em neutralidade, mera transmissão ou fechamento de sentidos.Desconfie de termos teóricos não sustentados pelo texto; se o fragmento fala em significação e polissemia, isso não autoriza objetificação nem conhecimento como reflexo.

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Leia o texto a seguir.No currículo se joga um jogo decisivo....

Gabarito comentado

Gabarito: A

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