O Serviço Social na contemporaneidade tem afirmado sua natur...

Alternativa correta: B - O conhecimento resultante de procedimentos da razão vai além da imediaticidade da vida cotidiana.

Explicação do tema central: A questão aborda a instrumentalidade do Serviço Social, com foco na dimensão investigativa e interventiva da profissão. A pesquisa é destacada como fundamental para o desenvolvimento intelectual e crítico dos profissionais, especialmente sob a ótica da tradição marxista, que enfatiza a relação dialética entre teoria e prática.

Resumo teórico: A tradição marxista no Serviço Social propõe uma análise crítica das condições sociais, indo além da percepção imediata da realidade. Essa abordagem privilegia a razão crítica e a compreensão das estruturas subjacentes que moldam a realidade social. O conhecimento deve transcender a aparência e captar as relações fundamentais que regem os fenômenos sociais.

Justificativa da alternativa correta: A alternativa B está correta porque destaca que o conhecimento, ao seguir procedimentos racionais, ultrapassa a simples percepção do cotidiano. Na tradição marxista, é crucial entender a realidade além do que é imediatamente percebido, explorando as contradições e estruturas sociais. Essa análise crítica é essencial para o Serviço Social, pois permite uma intervenção mais eficaz e transformadora.

Análise das alternativas incorretas:

A - Todo conhecimento se inicia pela percepção sensorial empírica: Embora a percepção sensorial seja um ponto de partida importante, a tradição marxista enfatiza a necessidade de uma análise crítica que vai além do empírico, captando as estruturas subjacentes da realidade.

C - A pesquisa científica exige conhecimento sensorial, intelectual, definição de hipóteses: Embora correto em um sentido geral, essa visão não reflete especificamente a abordagem crítica e dialética da tradição marxista, que é o foco da questão.

D - O conhecimento científico possibilita identificar o fenômeno através da manifestação dele na realidade aparente: Esta alternativa reforça a ideia de aparências, mas, conforme a tradição marxista, é crucial transcender essas aparências para alcançar uma compreensão mais profunda das relações sociais.

E - Os fenômenos são constituídos pelas dimensões particular e singular: Essa abordagem pode ser válida, mas não se alinha diretamente com o foco crítico e estrutural da análise marxista, que vai além das manifestações particulares e singulares.

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De acordo com as problematizações de José Paulo Netto:

a) (...)o conhecimento teórico é o conhecimento do objeto - de sua estrutura e dinâmica - tal como ele é em si mesmo, na sua existência real e efetiva, independentemente dos desejos, das aspirações e das representações do pesquisador. A teoria é, para Marx, a reprodução ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinâmica do objeto que pesquisa. E esta reprodução (que constitui propriamente o conhecimento teórico) será tanto mais correta e verdadeira quanto mais fiel o sujeito for ao objeto.(p.20 a 21)

b)Assim, a teoria é o movimento real do objeto transposto para o cérebro do pesquisador - é o real reproduzido e interpretado no plano ideal (do pensamento). O objetivo do pesquisador, indo além da aparência fenomênica, imediata e empírica-por onde necessariamente se inicia o conhecimento, sendo essa aparência um nível da realidade e, portanto, algo importante e não descartável-, é apreender a essência (ou seja: a estrutura e a dinâmica) do objeto. Numa palavra: o método de pesquisa que propicia o conhecimento teórico, partindo da aparência, visa alcançar a essência do objeto.(p.21 a 22)

c)Para ele, a teoria não se reduz ao exame sistemático das formas dadas de um objeto, com o pesquisador descrevendo-o detalhadamente e construindo modelos explicativos para dar conta - à base de hipóteses que apontam para relações de causa/efeito - de seu movimento visível, tal como ocorre nos procedimentos da tradição empirista e/ou positivista.(p.20) 

obs: o texto da letra a também complementa essa afirmativa.

d)Meu método dialético, por seu fundamento, difere do método hegeliano, sendo a ele inteiramente oposto. Para HegeL o processo do pensamento [ ... ] é o criador do real, e o real é apenas sua manifestação externa. Para mim, ao contrário, o ideal não é mais do que o material transposto para a cabeça do ser humano e por ele interpretado (Marx, 1968, p. 16; itálicos não originais).(p.21)

e) o conhecimento concreto do objeto é o conhecimento das suas múltiplas determinações - tanto mais se reproduzem as determinações de um objeto, tanto mais o pensamento reproduz a sua riqueza (concreção) real. As "determinações as mais simples" estão postas no nível da universalidade; na imediaticidade do real, elas mostram-se como singularidades – mas o conhecimento do concreto opera-se envolvendo universalidade, singularidade e particularidade. (p.45)

Fonte: Paulo Netto, José. lntroduçao ao estudo do método de Marx . - 1.ed.- Sao Paulo : Expressao Popular, 2011. 64 p.

O conhecimento resultante de procedimentos da razão vai além da imediaticidade da vida cotidiana

b) O conhecimento resultante de procedimentos da razão vai além da imediaticidade da vida cotidiana. Correta

Achei pegadinha, pois não trouxe completa (Razão Dialética)

Justificativa:O conhecimento oriundo da razão dialética capta o movimento do objeto, a sua lógica de constituição, percebe o que o objeto é e como chegou a ser o que é (seu processo de constituição), quais seus fundamentos, sua capacidade de transformar-se em outro. O conhecimento resultante dos procedimentos da razão vai além da apreensão da imediaticidade da vida cotidiana. Ele busca captar a processualidade
contraditória de seus objetos e visa a refiguração, no nível do pensamento, do seu movimento.

Fonte: Yolanda Guerra

Se a questão tivesse pedido a errada, acho que tinha sido mais fácil pra eu acertar :D