Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra, in: Ailton Krenak.
Futuro ancestral, São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).A partir das reflexões presentes no texto precedente, compreende-se a existência de

Question

Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra, in: Ailton Krenak. 
Futuro ancestral, São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).A partir das reflexões presentes no texto precedente, compreende-se a existência de Alternativa A: uma metafísica ameríndia, a partir da qual Krenak problematiza a educação. Ou Alternativa B: uma metafísica colonial, a partir da qual se deve orientar a educação. Ou Alternativa C: uma filosofia indígena, a partir da qual se deve produzir a essência da educação. Ou Alternativa D: uma filosofia decolonial, capaz de moldar, segundo o autor, a transcendência dos indivíduos. Ou Alternativa E: uma filosofia transcendental, a partir da qual, segundo Krenak, é produzida a essência humana.

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Alternativa [A] uma metafísica ameríndia, a partir da qual Krenak problematiza a educação. Gabarito: AFundamento decisivo: O elemento decisivo é a oposição, no excerto, entre o esforço de "moldar a gente" e a ideia de que, entre povos originários deste continente, a pessoa "já é" ao chegar ao mundo. Essa chave textual aponta para uma leitura ontológica/ metafísica ligada ao universo ameríndio, e não para uma orientação pedagógica normativa.Tema central: metafísica ameríndiaAnálise das alternativasACertaA alternativa A é a única compatível com o texto porque identifica justamente a dimensão metafísica/ontológica atribuída aos povos originários, expressa por transcendência, ser e essência, em contraste com a lógica de moldagem criticada por Krenak. As demais alternativas se afastam do enunciado ao introduzir prescrição educacional, inverter a crítica à moldagem ou trocar "transcendência" por "transcendental", além de falar em produção da essência humana sem apoio textual.BErradaEstá errada porque o texto não apresenta uma metafísica colonial nem a toma como referência válida para orientar a educação. O movimento do excerto é o inverso: a crítica recai sobre a moldagem pedagógica, enquanto o contraponto valorizado vem dos povos originários.CErradaEstá errada por extrapolação normativa e por deslocamento indevido do termo "essência". O texto não diz que se deve produzir a essência da educação; a essência mencionada está ligada ao ser, e o excerto afirma que, ao chegar ao mundo, já somos.DErradaEstá errada porque contradiz frontalmente o texto ao falar em moldar a transcendência dos indivíduos. Krenak opõe justamente a produção da pessoa à ideia de moldar alguém.EErradaEstá errada por troca conceitual e por negar o ponto central do excerto. O texto fala em transcendência, não em filosofia transcendental, e não afirma produção da essência humana; ao contrário, afirma que ao chegar ao mundo já somos.Pegadinha da questãoA questão explorou confusões reais entre transcendência e transcendental, entre produção da pessoa e moldagem, e entre reflexão crítico-descritiva e prescrição normativa.Dica para questões semelhantesQuando o texto opõe moldagem externa a um ser que já chega ao mundo com transcendência e essência, o eixo é ontológico-metafísico, não pedagógico-prescritivo.Se a alternativa troca um termo do texto por outro tecnicamente diferente, como transcendência por transcendental, ela perde aderência conceitual.Descarte alternativas que transformam crítica ou descrição em mandamento explícito, como "deve orientar" ou "deve produzir", sem apoio textual.

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Gabarito: A

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